فقد زعم لابيد، خلال لقائه مع وفد وزارة الخارجية الأميركية أن "إسرائيل تواجه إرهابا إسلاميا متطرفا وأنها تحافظ على الوضع في الحرم القدسي". ونريد أن نسأل لابيد عن أي تطرف إسلامي يتحدث؟ هل هو هثلاً دفاع المسلمين الفلسطينيين عن قدسهم وأقصاهم هو إرهاب؟ أم أن الإعتداءات الإسرائيلية على المصلين في الأقصى واقتحامات المستوطنين للحرم القدسي تحت حراسة قوات الاحتلال هي الإرهاب؟
ويواصل لابيد كذبه أمام الوفد الأمريكي بادعائه:" أن إسرائيل تحافظ وستحافظ في المستقبل أيضا على الوضع في جبل الهيكل (الحرم القدسي) ولا توجد لدينا أي نية لتغييره". تصوروا حتى في تعبيره يكذب، ويقول(جبل الهيكل) رغم أنه وغيره أيضاً، يعرفون أن الاسم الصحيح والحقيقي هو (الأقصى). صياما مقبولا وافطارا شهيا وذنبا مغفورا. على كل حال، يا ريت يخبرنا "مستر" لابيد كيف يحافظ على الأقصى وكيف سيستمر في المحافظة عليه؟ هل مثلاً في تصعيد العدوان على القدس والأقصى والفلسطينيين أم في حماية اقتحامات المستوطنين الاستفزازية للحرم؟ كذب إسرائيلي بامتياز. أما السلطة الفلسطينية (الموقرة) فلا تقل كذباً عن شريكتها في التنسيق الأمني. فبعد اللقاء الذي جرى بين الرئيس الفلسطيني محمود عباس مع الوفد الأمريكي، سارع حسين الشيخ رئيس الهيئة العامة للشؤون المدنية الفلسطينية إلى التصريح بأن عباس "طالب االتدخل العاجل من الادارة الامريكية لوقف اجراءات اسرائيل التصعيدية فورا في الاراضي الفلسطينيه، وحمل الاحتلال مسؤولية التصعيد وغياب الافق السياسي.
- رعد في شارع ديزينغوف| أحمد حازم | كل العرب
- هل القيء من النجاسة وينقض الوضوء؟.. أمين الفتوى يجيب | مصراوى
- ص266 - كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه - هل السائل الخارج من فرج المرأة بدون مداعبة ولا احتلام ينقض الوضوء مع التعرض للقاعدة التي يذكرها بعض الفقهاء من أن كل ما خرج من السبيلين ناقض - المكتبة الشاملة
رعد في شارع ديزينغوف| أحمد حازم | كل العرب
نُشر: 2022-04-08 14:49:16
البهجة التي ظهرت على وجه وزير الخارجية الإسرائيلي يائير لابيد في الصورة التي جمعته مع لمشاركين الآخرين في قمة النقب (قمة النذالة) لم تدم طويلاً، وأتى الرد عليها في عملية الخضيرة، في وقت كانت فيه الأجهزة الأمنية الإسرائيليّة لا تزال تعاني من آثار عمليّة الطّعن في بئر السبع وقتلاها الأربعة، والتي تزامنت ايضا في توقيت قمّة شرم الشيخ الثلاثيّة: عبد الفتّاح السيسي- نفتالي بينيت- محمد بن زايد. وبعدها حدثت الضربة الثالثة في بني براك قرب تل ابيب عشيّة ذكرى يوم الأرض. العمليات الأخيرة الثلاث، تحدث عنها الإعلام الإسرائيلي ومسؤولون إسرائيليون على أنها صناعة تنظيم داعش، الذي سارع هو نفسه بتبني هذه العمليات في بيانات له، تماماً كما فعل رئيس الحكومة الإسرائيلية بينيت عندما أعلن في الثامن والعشرين من الشهر الماضي "إن هجمات تنظيم داعش في إسرائيل، تمثل تهديدا جديدا، مما يحتم على أجهزة الأمن التكيف سريعا مع هذا التهديد الجديد". رعد في شارع ديزينغوف| أحمد حازم | كل العرب. وهذا يعني وجود توافق بين بيانات "داعش" ومواقف إسرائيل الرسمية. تنظيم "داعش"، أعلن عن مسؤوليته عن هجوم وقع في الثامن والعشرين من آذار الماضي في شمال إسرائيل، أسفر عن مقتل عنصرين من الشرطة، بحسب بيان نشرته وكالة "أعماق" الدعائية التابعة له.
اللهم آمين، جمعنا الله وإيّاكم في جنّات النعيم. صيام مقبول وأجر مكتوب وعمل صالح إن شاء الله، جزاك الله خير. اللهم آمين، الله يتقبّل منّا ومنك، ويجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم. تقبّل الله منكم كل خير، وكل عمل صالح، وجعلكم من أهل الجنّة. تقبّل الله صيامكم وقيامكم، وأكرمكم بصحبة نبيّه العدنان في جناته جنّات النعيم. صيامًا مقبولًا وإفطارًا شهيًا، اللهم آمين. الله يسعد أيّامك، ويقبل دعائك. اللهم آمين، تقبل الله منّا ومنكم، ورزقنا الله وإيّاكم الإخلاص في القول الصادق والعمل. حيّاكم الله وبيّاكم، منّا ومنك كل خير إن شاء الله. أجرنا وأجركم على الله، والنعم بالله الكريم المُتعال. اقرأ أيضًا: اذا احد قال تقبل الله وش ارد
الرد على صيام مقبول وتقبل الله الطاعات
يقوم كثير من الناس على تزيين عبارة صيام مقبول بكلمات وعبارات أخرى، ممّا يزيدها جمالًا ويزيد وقعها على القلوب محبةً وقربًا، الأمر الذي يفرض الرد على تلك العبارة بأجمل منها لأن جزاء الإحسان حتمًا بالإحسان، ومن تلك الردود:
تقبّل الله طاعاتنا وطاعاتكم، ونسأله تعالى أن يثبّت لنا ولكم الأجر، إنّه على ذلك قدير. جزاكم الله عنّا كلّ الخير، يا وجوه الخير، وأكرما الله وإيّاكم بتمام الأجر والعافية.
وعليكم السلام ورحمة الله، طهور بإذن الله ونسأله الشفاء لك ولجميع مرضى المسلمين، لقد فرّق العلماء بين أنواع القيء، وبين الأحكام المترتبة عليها، وذلك على النحو الآتي: قول جمهور الفقهاء ذهبوا إلى أنّ القيء ليس من نواقض الوضوء؛ لأنّ خروجه لا يكون من المخرج المعتاد للفضلات. قول بعض الفقهاء ذهبوا إلى أنّ ما كان طعاماً لم يُهضم ولم يتغير جنسه، أي كان على رأس المعدة أو أولها وتقيّأه الإنسان، فهذا لا بأس به ويعتبر طاهراً لا ينقض الوضوء، أمّا إذا اختلف شكله، وأصبح لزجاً سائلاً فهذا نجس ينقض الوضوء، وقد قالوا بأنّ القيء في هذه الحالة يُشبه الفضلات الخارجة من جسم الإنسان عبر الجهاز الهضمي، إلّا أن المُختلف فيهما مكان الخروج. ص266 - كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه - هل السائل الخارج من فرج المرأة بدون مداعبة ولا احتلام ينقض الوضوء مع التعرض للقاعدة التي يذكرها بعض الفقهاء من أن كل ما خرج من السبيلين ناقض - المكتبة الشاملة. قول الإمام أحمد ومن وافقه فرّقوا بين كمية القيء قليله وكثيره، فالقليل منه لا ينقض الوضوء، وكثيره ينقضه. وقد استدل من قال بانقضاء الوضوء من القيء، بما صحّ عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- أنّه قال: (أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قاءَ ، فأفطَر فتَوضَّأَ، فلَقيتُ ثَوبانَ في مَسجدِ دمشقَ، فذَكرتُ ذلِكَ لَهُ ، فقالَ: صَدقَ، أنا صَببتُ لَهُ وضوءَه). "أخرجه الترمذي، صحيح" وهو أصحّ ما جاء في هذا الباب.
هل القيء من النجاسة وينقض الوضوء؟.. أمين الفتوى يجيب | مصراوى
أخرجه ابن ماجة. والراجح عدم النقض؛ لضعف الحديث. وتابع الدكتور محمد الشحات الجندي، أما الأمر الثالث فزوال العقل بجنون أو تغطيته بسكر أو إغماء أو نوم لقوله صلى الله عليه وسلم: «العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ»، رواه أحمد وابن ماجة بإسناد حسن، موضحا: «ما لم يكن النوم يسيرًا عرفًا من جالس أو قائم فلا ينقض حينئذ»، لقول أنس: «كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون». رواه مسلم، والمقصود أنهم ينامون جلوسًا ينتظرون الصلاة كما هو مصرح به في بعض روايات هذا الحديث. وأشار عضو مجمع البحوث الإسلامية، إلى أن الأمر الرابع هو مس القبل أو الدبر باليد بدون حائل، لقوله صلى الله عليه وسلم: «من مس فرجه فليتوضأ» رواه أحمد والنسائي وابن ماجة. هل القيء من النجاسة وينقض الوضوء؟.. أمين الفتوى يجيب | مصراوى. وألمح الدكتور محمد الشحات الجندي، إلى أن الأمر الخامس غسل الميت، لأن ابن عمر وابن عباس كانا يأمران غاسل الميت بالوضوء، وقال أبو هريرة: «أقل ما فيه الوضوء»، أما الأمر السادس فـالردة -الخروج- عن الإسلام، لقوله تعالى: «لَئِنْ أَشْرَكْت لَيَحْبَطَنَّ عَمَلك» [الزمر:65]. صحيفة البيان
ص266 - كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه - هل السائل الخارج من فرج المرأة بدون مداعبة ولا احتلام ينقض الوضوء مع التعرض للقاعدة التي يذكرها بعض الفقهاء من أن كل ما خرج من السبيلين ناقض - المكتبة الشاملة
تاريخ النشر: الأربعاء 6 جمادى الآخر 1423 هـ - 14-8-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 20868
8711
0
342
السؤال
إذا شعرت بخروج شيء من العضو الذكري أثناء أداء الصلاة حتى لو كان بسيطاً، فماذا أفعل؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالراجح من أقوال أهل العلم أن كل ما خرج من السبيلين: القبل والدبر ينقض الوضوء قلَّ أو كثر، قال أبو القاسم الخرقي رحمه الله: (والذي ينقض الطهارة ما خرج من قبل أو دبر). وقال النووي رحمه الله في المجموع: (فالخارج من قبل الرجل أو المرأة أو دبرهما ينقض الوضوء سواء كان غائطاً أو بولاً أو ريحاً أو دوداً أو قيحاً أو دماً أو حصاة أو غير ذلك، ولا فرق في ذلك بين النادر والمعتاد، ولا فرق في خروج الريح بين قبل المرأة والرجل ودبرهما. نص عليه الشافعي رحمه الله في الأم، واتفق عليه الأصحاب) انتهى. وقد روى البخاري في صحيحه عن عباد بن تميم عن عمه قال: شكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يجد في الصلاة شيئاً، أيقطع الصلاة؟ قال: " لا، حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً. وقد استدل أهل العلم بهذا الحديث على أن الطهارة لا تنتقض بالشك، وإنما تنتقض باليقين. وعلى هذا، فإذا تيقنت خروج شيء منك أثناء الصلاة، سواء كان من القبل أو الدبر يسيراً أو كثيراً، فقد انتقض وضوؤك بذلك، والواجب عليك في هذه الحال أن تخرج من الصلاة وتتوضأ ثم تعود فتستأنف الصلاة من جديد، لقوله صلى الله عليه وسلم: لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ.
وأجابوا عن أدلة من قالوا بالنقض بما يلي:
أما حديث المستحاضة ، فأجابوا عنه بأن النبي صلى الله عليه وسلم
أراد بذلك نفي كونه دم حيض ، أي ليس هذا الدم دم حيض وإنما هو دم عرق ، وإذا كان
كذلك فإنك لا تتركين الصلاة ، بل تصلين ، غير أنك تتوضأين لكل صلاة. قال النووي في "المجموع": " لو صح – يعني حديث المستحاضة- لكان
معناه إعلامها أن هذا الدم ليس حيضاً ، بل هو موجب للوضوء لخروجه من محل الحدث ،
ولم يُرِدْ أن خروج الدم - من حيث كان - يوجب الوضوء " انتهى. وأما حديث ثوبان ، فأجابه عنه بعدة أجوبه:
1- أنه ضعيف. قال النووي في "المجموع" " وأما الجواب عن
احتجاجهم بحديث أبي الدرداء فمن أوجه: أحسنها أنه ضعيف مضطرب, قاله البيهقي وغيره
من الحفاظ " انتهى. 2- أنه –مع تقدير ثبوته وصحته- لا يدل على نقض الوضوء بخروج
القيء ، لأنه مجرد فعل من الرسول صلى الله عليه وسلم فيدل على استحباب الوضوء من
القيء ، لا على وجوبه. مع أن الاستدلال بهذا الحديث مبني على أن القيء نجس ، وقد سبق في
جواب السؤال ( 42929) ذكر اختلاف العلماء
في ذلك ، وأن الراجح طهارته ، لأنه لا دليل على القول بنجاسته. انظر: "المجموع" (2/63-65) ، "المغني" (1/233، 234) ، (1/247- 250) ، "الشرح
الممتع" (1/185- 189).