الحمد لله. طلق امرأته وقال : طلاقاً لا رجعة فيه - الإسلام سؤال وجواب. "هذا فيه تفصيل ؛ إذا كان الطلاق الأول ، الذي راجعها فيه طلقة واحدة ، ثم طلق هذا
الطلاق ، فإن هذا الطلاق يحسب طلقة واحدة أيضاً ، فتكون ثانية ، ولو قال فيه: لا
رجعة فيه ، فإن الصواب ؛ أنه في حكم الواحدة فقط ، ولو قال فيه: بائناً ، أو قال:
لا رجعة فيه ، أو قال: بالثلاث ، بلفظ واحد ؛ فإن الصواب الذي نفتي به ، والثابت
عن النبي صلى الله عليه وسلم ، كما في حديث ابن عباس أن: (طلاق الثلاث ـ بلفظ واحد
ـ كان يجعل واحدة ، على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلى عهد الصديق أبي بكر
رضي الله عنه ، وعلى عهد عمر رضي الله عنه ، في أول خلافته). تضاف الطلقة الأولى ، يكون الجمع اثنتين ، ويكون له المراجعة ، ما دامت في العدة ـ
ما دامت حبلى ـ فيراجعها ما دامت في العدة ، ويبقى لها طلقة واحدة. أما
إذا كان الطلاق السابق الذي راجع فيه طلقتين ، فليس له الرجوع بعد ذلك ؛ لأن هذه
تكون الثالثة ، فيتم الثلاث ، وليس له الرجوع ، وهذا هو قول أهل العلم" انتهى. سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
"فتاوى نور على الدرب" (3/1793).
- طلق امرأته وقال : طلاقاً لا رجعة فيه - الإسلام سؤال وجواب
- حكم مراجعة الزوجة بعد قول الزوج طلاق لا رجعة فيه
- زواج الجن من الإنسان
طلق امرأته وقال : طلاقاً لا رجعة فيه - الإسلام سؤال وجواب
ولا تتسرع في الطلاق فتندم بعد ذلك وتشرد أسرتك وأولادك. وأما الطلاق أثناء الغضب، فإن كنت لا تدري مما قلت شيئا وأغلق على عقلك بسببه ولم تع ما تقول فلا يعتبر هذا الطلاق، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا طلاق ولا عتاق في إغلاق" رواه ابن ماجه والحاكم. ولكن هذه حال نادرة الوقوع. وأما إذا كنت غضبان ولكن هذا الغضب لم يغيب وعيك، فإن ما تتلفظ به تحاسب عليه ويقع منك. والله تعالى أعلم.
حكم مراجعة الزوجة بعد قول الزوج طلاق لا رجعة فيه
وأمّا الرواية المنسوبة إلىٰ الإمام الصادق عليه السلام فهي مفتراة عليه ـ وكم افتري علىٰ لسان الأئمّة كما أخبر بذلك الإمام محمّد بن علي الباقر عليه السلام فيما ذكرناه عنه في مبحث سابق ـ لأنّ الروايات قد تواترت عنهم عليهم السلام بما يدحض هذه الفرية ، والشيعة الإماميّة أعلم من غيرهم بسنّة أئمّتهم وأحاديثهم التي هي امتداد لسنّة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وليست مخالفة لها ، وكتب الشيعة مكتظة برواياتهم عليهم السلام في هذا الشأن ، نذكر بعضاً منها:
1 ـ عن زرارة ، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل طلّق إمرأته ثلاثاً في مجلس واحد وهي طاهر ؟ قال: « هي واحدة » (٤). 2 ـ عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: « لا يقع الطلاق إلّا علىٰ كتاب الله والسنّة ، لأنّه حدّ من حدود الله عزّوجلّ ، يقول: ( إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ) ، ويقول: ( وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ) ، ويقول: ( تِلْكَ حُدُودُ اللَّـهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّـهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ) ، وأمّا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ردَّ طلاق عبدالله بن عمر لأنّه كان علىٰ خلاف الكتاب والسنّة » (٥).
وفي رواية أخرى لمسلم، أن أبا الصهباء قال لابن عباس رضي الله عنهما: (ألم تكن الثلاث تجعل واحدة في عهد النبي ﷺ وعهد أبي بكر وسنتين من عهد عمر رضي الله عنه؟ قال بلى).
نقدم لكم هذه المقالة من موقع قصص واقعية تحت عنوان قصص واقعية عن زواج الجن من الانس قصص غريبة للغاية ، وفيها نقدم لكم قصص عن زواج الإنس من الجن وهذه القصص على مسؤلية الراوي، نرجو ان تنال القصص إعجابكم. قصص واقعية عن زواج الجن من الانس:
قصة كنجور و نهال
توجه زوج نهال لقسم الشرطة، لكي يحرر محضر ضد زوجته نهال، فنهال فتاة تخرجت من الجامعة ولقد تزوجت زوجها هذا من مدة قصيرة، لكن بعد فترة أحس الزوج بأن زوجته نهال على علاقة بشخص آخر غيره ولم تنكر نهال ذلك أبدا، وقالت أنها حامل من جني أسمه كنجور وأنها تعشقه جدا وهو يعشقها جدا أيضا. ولما سمع الزوج أقوال زوجته نهال في المحضر صدم كثيرا وأسرع وتوجه لمنزل أخو زوجته نهال، وأتصل أخو نهال بمن يعالج مثل تلك الحالات بالقرآن الكريم، وفي جلسة العلاج بالقرآن الكريم قاومت نهال كثيرا وطويلا، وأكد أنها تحب كنجور كثيرا ولن تتخلى عنه أبدا. فطلقها زوجها لما رأى حالها وسمع كلامها الذي يدل عل تمسكها بكنجور هذا أكثر منه هو. قصة الفتاة والجني
تقول الشاعرة السعودية ريمية أن فتاة تبلغ من العمر 30 عاما، أتت لها تشتكي أن جني يأتي لها يوميا، وقالت لها أنها تريد أسم شيخ يقرأ عليها ويعالجها بالقرآن الكريم.
زواج الجن من الإنسان
هسبريس
الأربعاء 13 يونيو 2012 - 21:53
يقول تعالى في كتابه العزيز: { وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ} ( الأنعام – 128) – نلاحظ هنا جملة (يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس. ) – وكذلك جملة ( ربنا استمتع بعضنا ببعض). والجملتان قريبتان في المعنى، أو أنهما تؤديان إلى معنى متشابهاً. فالأولى (قد استكثرتم من الإنس) تطرح سؤالاً واضحاً عن معنى الاستكثار وكيفيته، هل هو استكثار بالتزاوج والذرية ؟ أم استكثار بالانتماء لفكرة واحدة أو متشابهة كأن يصبح الإنسان ذو ميول وأفكار وأعمال شيطانية بحتة بحيث ينطبق عليه لقب (شياطين الإنس) ؟ أم بالاحتمالين معاً.. أي التزاوج والانتماء ؟ شروط نجاح العلاقة بين الطرفين وكما يبدو من خلال الآيات السابقة فإن " التزاوج بين الإنس والجن ممكن " ولكن في حالتين: -أن يكون الجني متجسداً في هيئة بشرية تنطبق عليه كافة الصيغ المادية، ويكون مرئياً لباقي البشر دون معرفة أصله الخفي.
السؤال: عندما يتزوج جنيُّ فتاة هل من الممكن أن يفقدها عذريتها؟
الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه،
أما بعد:
فإن تَلَبُّس الجن بالإنس أمرٌ واقعٌ ومحسوسٌ، لا ينكره إلا مكابر،
وكذلك جماع الجني للإنسية ممكن؛ لقدرة الجن على التَّشَكُّل بصورة
البشر. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (مجموع الفتاوى): "وصَرعُهُم للإنس قد
يكون عن شهوةٍ وهوى وعشقٍ، كما يتَّفِقُ للإنس مع الإنس". وأما فض البكارة فإنه ممكن أيضا؛ لأنه إذا أمكنه جماع الإنسية، فيعقل
أنه ربما تُفْتَض بكارتها حينئذٍ، ولكن إن ادَّعت المرأة ذلك لا
تُصَدَّق، وكذلك إذا وُجِدَت حامِلاً وزعمت إنها حامل من زوجها
الجني؛ حتى لا يَكْثُرُ الفساد.