محمد عبده - لا تناظرني بعين - أسطوانة نادرة - توزيعات رجاءفون - ( 1) - YouTube
نوتات الأغاني - مكتبه الموسيقى العربية
لاتناظرني بعين.. لاتقولَّي إنتَ فين
لاتثير فيَّ الحنين.. بس قول لي كلمتين
هوَّ حبَّك ذا هلاك.. يعني مامِنَّه فكاك
أنا في حبَّك ملاك.. ماني صاحب صنعتين
والله ذا حالك غريب.. صرت تتعذر تغيب
إنتَ شايف لك حبيب.. بس قولي كلمتين
علَّمك كثر الغياب.. «الجزيرة» تقلب في تاريخ فنان العرب من الفقر إلى المجد «الجزء الأخير». وعلَّمك تِنسى الصَّحاب
والله نارك والعذاب.. زوَّدوها حبتين
لاتفكَّرني حليم.. وإلاَّ عن طبعك غشيم
حالي مايخفى العليم.. بس أقولَّك كلمتين
لو شفى ربِّي الجراح.. توبه من عشق المِلاح..
و إن شكى قلبي وصاح.. كيف يعشق مرتين
«الجزيرة» تقلب في تاريخ فنان العرب من الفقر إلى المجد «الجزء الأخير»
والآن بعد ركب السنين ومشاوير العمر لو سألتني عن طلال مداح لقلت لك: (أنه أول صوت نقي طروب جميل سمعناه على الساحة الخليجية في حياتنا المعاصرة، كما أن الكدرس يظل في عيني، رغم المد والجزر الذي أعترى علاقتنا في السابق، عازف العود السعودي الأول، والملحن من الدرجة الممتازة وتظل لألحانه تلك النكهة الخاصة التي يحتاج إبرازها إلى شيء من التنسيق).
لا تناظرني بعين Paroles - Mohammed Abdu | Lyrics-On
ولعل ما يهمنا هنا هي تلك العلاقة التي ربطت بين محمد عبده ومجموعة من الشعراء والملحنين الذين كان لهم حضورهم الأكثر كثافة في مشوار هذا الفنان أمثال خالد الفيصل وبدر بن عبدالمحسن ومحمد العبدالله الفيصل وإبراهيم خفاجي والفنانين عمر كدرس وطارق عبدالحكيم وعبدالله محمد وسامي إحسان وسراج عمر ومحمد شفيق وغيرهم.
لا تناظرني بعين Letra - Mohammed Abdu | Lyrics-On
كتب - عبدالله الهاجري:
في الجزء الرابع والأخير من أوراق فنان العرب محمد عبده والذي كتبه الراحل محمد صادق دياب عن تاريخ فنان العرب منذ ولادته وحتى اعتزاله المجال الفني في بداية التسعينات من القرن الماضي، نقص هنا كيف خطف الراحل طلال مداح أغنية من فنان العرب والتي تعتبر هذه الأغنية هي الشرارة الأولى في المنافسة بين قطبي الأغنية السعودية، وكيف كانت علاقتهما ببعض خارج المنافسة، وماذا استفاد فنان العرب من فشله في أول عمل تمثيلي له، وكيف أنطلق إلى القاهرة ومن بعدها للعالم ومن أهم الأسماء في مشوار فنان العرب.
اعتزال الحفلات الفنية
إذا كان من الممكن القول أن أول ظهور فني للفنان محمد عبده كان في حوالي عام 1960م فإنه على مدى خمسين عاماً قضاها في ساحة الفن، قد استطاع هذا الفنان الذكي الموهوب أن يؤسس له في تاريخ الغناء العربي مكاناً ومكانة لا يشكك في استحقاقه لهما إلا جاهل أو متجاهل، فلم يكن محمد عبده قط مجرد فنان عابر في زمن عابر، فهو فنان يعيش في وجدان هذا الزمن كعلم من أعلامه، ورائد من رواد فنه. ولقد آثر فنان العرب بعد هذه الرحلة الطويلة المليئة بالإنجازات والروائع، الحافلة بالعطاء والتضحيات، أن يزيح عن كاهله بعض أعباء الفن وتبعاته، فقرر منذ مطلع التسعينات اعتزال الحفلات الفنية العامة مكتفياً بين حين وآخر بتقديم بعض إبداعاته على العود أو من الحالية بالفن بقوله: (أنا لم أعتزل الفن، ولكنني اعتزلت المجال الفني). أسماء في مشوار محمد عبده
يعترف الكثيرون بأن ذكاء محمد عبده يسهم كثيراً في تعميق علاقاته بالآخرين، بل ويبالغ البعض في القول بأن كل كلمة ينطق بها محمد عبده لا يمكن أن تكون عفوية وتلقائية، فهو يخضع ما يقوله لرقابة ذهنية صارمة، لذا غالباً ما تكون كلماته أكثر دقة وتحديداً ومعنى حتى من الأصدقاء المقربين منه.
وارتفعت درجة حرارة محمد عبده في ذلك اليوم إلى أقصى مداها غضباً على الكدرس وهو يستمع إلى اللحن الذي أسهم في تطويره يتغنى به طلال بصوته العذب. ويمكن القول إن ذلك الصباح يعتبر التاريخ الحقيقي الذي اشتعلت فيه المنافسة الحقيقة بين قطبي الأغنية السعودية طلال مداح ومحمد عبده، إذ لم يستطع محمد أن ينام في تلك الليلة قبل أن يفرغ من إنجاز واحدة من أشهر أغنياته، هي (الرمش الطويل) من كلمات الغريب وألحان محمد عبده نفسه، وقد أراد بذلك اللحن أن ينتقم لنفسه من طلال والكدرس سوياً. نوتات الأغاني - مكتبه الموسيقى العربية. وكان له ما أراد، فقد تفوقت (الرمش الطويل) بعد ذلك في مسرح التلفزيون على (مقبول منك كل شيء مقبول)، ودخلت عبارة (الرمش الطويل) عالم الموضة فأطلقت على أنواع من الأقمشة والسيارات، وحتى السجائر. ما لا يعرفه الجمهور
يقول محمد عبده: (على الرغم من حدّة التنافس المُعلن آنذاك بيني وبين طلال والكدرس وغيرهما من الفنانين، فإن مالا يعرفه الجمهور أننا كثيراً ما كنا نعيش سوياً خلال أسفارنا إلى الخارج في شقة واحدة، نسهر ونمرح سوياً، ولكن لكل منا عالمه الفني المستقل عن الآخر، فالعلاقة مثلاً بيني وبين الفنان طلال مداح بعيداً عن الفن هي علاقة أخوية رائعة، ولعل التنافس النبيل الذي استمر عقوداً من الزمن بيني وبين طلال هو الذي حقق هذا الإنجاز الفني الكبير لطلال مداح ومثله لمحمد عبده.
الأذن
– الأذن الكبيرة: تدل علي أنك شخص مسيطر ومتحكم بالأمور. – الأذن الطويلة: تدل علي الناحية الأخلاقية العالية للشخص. – الأذن مستديرة الشكل: تدل علي أنك شخصية تحب الموسيقي والفنون وشخصية ودودة واجتماعية مع الآخرين. – الأذن ذات شحمات كبيرة: تشير إلي أن الشخص مستقل وقوي في التفكير ليس من السهل إخضاعه لأنه شخصية عنيدة (عنيد). الفم
– الشفاه الشاحبة والجافة: تدل علي الطاقة العاطفية لهذا الشخص ضعيفة. – الشفاه الوردية: تدل علي شخصية هذا الشخص دافئة. – الشفاه ذات التقوس إلي أسفل: تدل على أنك شخصية كثيرة الطلب. – الشفاه الكبيرة: تدل علي أنك شخصية مسيطرة. – الشفاه الضيقة: تدل علي أنك شخصية غير عاطفية. – الشفاه ذات التقوس التصاعدي: تدل علي أن الشخص متفائل محظوظ. – الشفاه السميكة: تدل علي أن لدي هذا الشخص رغبة قوية في إقامة علاقة حميمة. الخدود
– الخدود السمينة: تدل علي أن هذا الشخص طيب القلب واجتماعي. – عظام الخد عالية: تدل علي أن هذا الشخص يحب السلطة. – الخدود الواضحة: تدل علي أن هذا الشخص لديه طبيعية مادية. بالصور.. رسائل النبي محمد إلى ملوك العالم. الذقن
– الذقن البارزة: تدل علي أن هذا الشخص مستقل جدا في حياته. – الذقن الخفيفة: تدل علي أن هذا الشخص ضعيف الإرادة.
بالصور.. رسائل النبي محمد إلى ملوك العالم
يشعر الغالبية العظمى من المسلمين حول العالم، بحساسية بالغة تجاه رسم وتصوير الشخصيات الدينية المقدسة مثل الأنبياء والصحابة والملائكة، خاصة إذا تناولت هذه الرسومات شخص الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. وبالرغم من ذلك، يحفل تاريخ الفن الإسلامي بالكثير من النماذج للوحات ورسومات ترمز للرسول والصحابة والأنبياء والملائكة، أنتجها الفنانون المسلمون في عصور سابقة على مدى عدة قرون. ونستعرض في هذا التقرير، تاريخ ونشأة ما أطلق عليه البعض اسم "التصوير الإسلامي الديني"، وكيف تخيل الفنان المسلم شكل الأنبياء والصحابة والأحداث الدينية التاريخية والروحية مثل الغزوات ورحلة الإسراء والمعراج، ونعرض لمجموعة من هذه الأعمال التي لازالت تدرس في مختلف جامعات الفنون والآثار بالعالم الإسلامي حتى الآن. التصوير لخدمة الدين
يقول الراحل الدكتور ثروت عكاشة، في كتابه الضخم "موسوعة التصوير الإسلامي"، إن التصوير الإسلامي الديني ظهر في القرن الثالث عشر الميلادي، وبدأ يزدهر في القرن الرابع عشر، خاصة في الأراضي الخاضعة للمغول والدولة العثمانية وفي بلاد فارس، وكان يهدف إلى خدمة الإسلام وتوضيح النصوص الدينية وتسهيل فهمها، وكانت لهذا الفن ضوابط وتقاليد، بالرغم من اعتراض البعض الذين قالوا بحرمانية التصوير.
ومن بين الأشياء اللافتة التي ذكرها وزير الثقافة الأسبق، أن بعض دور النشر المصرية سبق لها أن نشرت كتبا عدة تضم صورا ترمز للرسول تظهر فيها ملامح الوجه بشكل واضح، ومن بين هذه الكتب، أطلس الفنون الزخرفية والتصاوير الإسلامية للدكتور زكي محمد حسن والذي قامت بطباعته مطابع جامعة القاهرة عام 1956، ويضم هذا الأطلس عددا من صور الرسول في ملامح جلية، كما أصدرت وزارة الثقافة المصرية عام 1959 كتاب "صور من مدرسة بهزاد" ويضم صورتين للنبي يوسف عليه السلام، وأخرى للنبي سليمان عليه السلام، ورابعة لمعراج الرسول محمد عليه الصلاة والسلام وهو يمتطي البراق ليصعد به إلى السماء يتقدمه جبريل. رسومات ترمز للرسول
وعن الرسومات التي تناولت شخص الرسول صلى الله عليه وسلم، يقول عكاشة إن الفنانيين الإسلاميين كانوا يتجنبون رسم صور ترمز للنبي في بداية ظهور التصوير الديني، أولا لاعتقادهم بحرمانية ذلك، ثانيا توقيرا وإجلالا للنبي، إلا أنه مع الوقت بدأت تظهر نماذج تناولت السيرة النبوية وكانت تظهر بها رسومات ترمز للنبي، حيث كانت توضع هالة نورانية في بداية الأمر حول رأسه، ثم بدأوا في وضع لثام على وجهه تمييزا له عمن حوله، ولاحقا بدأوا يظهرون الملامح بوضوح.