مدة قراءة الإجابة:
5 دقائق
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فهذا النص من كتاب: منهج السالكين لابن سعدي. ومثال الصلح عن الدَّين بدَين: أن يعترف بدَين في ذمته، كألف ريال، فيصالحه عنه بشيء في ذمته -كمائة دولار، أو صاع شعير في ذمته-، فهنا يصح الصلح؛ بشرط أن يحصل القبض قبل التفرق؛ لأنه إذا حصل التفرق قبل القبض، كان كل واحد من العوضين دَينًا، فيصير بيع دَين بدَين، وهو منهي عنه شرعًا، جاء في شرح منهج السالكين للدكتور سليمان القصير: ومثال المصالحة عن دين بدين: أن يعترف له بدين، ويصالحه على شيء في الذمة، مثل أن يقول: أقر لك بألف ريال في ذمتي، أصالحك عنها بمائة صاع من التمر في ذمتي، فهنا يصح الصلح، ويحرم التفرق قبل القبض؛ لأنه يصير بيع دين بدين، وهو حرام. وفي نيل المآرب: (وإن صالحه على عين غير المدعاة)؛ كما لو اعترف له بعين في يده، أو دين في ذمته، ثم يعوضه فيه ما يجوز تعويضه عنه (فهو بيع، يصح بلفظ الصلح، وتثبت فيه أحكام البيع) من العلم به، وسائر شروط البيع. (فلو صالحه عن الدين بعين، واتفقا في علة الربا، اشترط قبض العوض في المجلس)، فإذا أقر له بذهب، فصالحه عنه بفضة، أو عكس، فتكون هذه المصالحة صرفًا؛ لأنها بيع أحد النقدين بالآخر، فيشترط لها ما يشترط للصرف، من التقابض بالمجلس.
- بيع الدين الحال لمن هو عليه بدين آخر
- بيع الدين بالدين لا يجوز - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ص10 - كتاب دروس للشيخ ابن جبرين - بيع الدين بالدين - المكتبة الشاملة
- بيع الكاليء بالكاليء (الفقه الإسلامي)
- أرشيف الإسلام - الصلح - فتوى عن ( الصلح عن الدين بدين )
- لبس حورية البحر للاطفال وللحامل وللرضع وللرجيم
بيع الدين الحال لمن هو عليه بدين آخر
٩ - ثم بينا أن تسامح كثير من الفقهاء في تعريفه بأنه "بيع الدين بالدين" – مع أن قصدهم الدين المؤخر بالدين المؤخر – أوقع كثيراً من الفقهاء في لبس وخلط، فمنعوا من جواز صور يصدق عليها بيع الدين بالدين، ولكن ليس فيه نسيئة من الطرفين، والنهي إنما ورد عن بيع النسيئة باتفاق الفقهاء. ١٠ - ومن ذلك: نص الشافعية والحنابلة على عدم جواز تطارح الدينين – أو صرف ما في الذمة – بحجة أنه بيع دين بدين. ولا يخفى أنه رأي غير سديد، لانتفاء النسيئة بالنسيئة فيه. ١١ - ومن ذلك أيضا: قول مالك والحنفية والشافعية والحنابلة وغيرهم بعدم جواز جعل مطلق الدين الذين على المسلم إليه رأس مال سلم، لافضائه إلى بيع الدين بالدين. وهو إطلاق غير وجيه، لعدم صدق محل النهي – وهو الدين المؤخر بالدين المؤخر – عليه فيما إذا كان الدين المجعول رأس مال سلم غير مؤجل في ذمة المدين. ١٢ - ومن ذلك أيضا: قول الشافعية في الأصح وأكثر المالكية أن حكم الحوالة في الأصل هو الحظر، لأنها بيع دين بدين، وإنما جازت استثناء للحاجة. وهو تخريج فقهي غير مسلم، لأنها ليست من قبيل بيع النسيئة بالنسيئة حتى يكون الأصل فيها المنع، بل هي من جنس إيفاء الحق، فافترقا... ١٣ - ثم تناولنا مدى الحاجة في هذا العصر إلى بيع الكالئ بالكالئ، فبدا لنا قيام الحاجة الخاصة إليه – بالنسبة لطائفة التجار والصناعيين والمقاولين – في صورته الأولى فقط، وهي "ابتداء الدين بالدين" دون باقي صوره الأخرى.
بيع الدين بالدين لا يجوز - إسلام ويب - مركز الفتوى
و هي الصورة المشهورة في الجاهلية: أتقضي أم تربي ؟ فإن لم يقضه أخر عنه الدين مقابل زيادة في المال. 4. بيع دين مؤخر سابق التقرر في الذمة لغير المدين بثمن موصوف في الذمة مؤجل. و يسمي المالكية هذه الصورة: بيع الدين بالدين. 5. بيع دين مؤخر سابق التقرر في الذمة بدين مماثلمن جنسه أو من غير جنسهلشخص آخر على نفس المدين. كما لو كان له دين على إنسان، و لآخر مثله على ذلك الإنسان، فباع أحدهما ماله عليه بما لصاحبه عليه، سواء اتفق الجنس أم اختلف.
ص10 - كتاب دروس للشيخ ابن جبرين - بيع الدين بالدين - المكتبة الشاملة
والثاني: أن يقرّ له بعرض، كفرس، وثوب، فيصالحه عن العرض بنقد، أو يعترف له بنقد، كدينار، فيصالحه عنه على عرض، وقد نص الفقهاء على أن له حكم البيع؛ إذ هو مبادلة مال بمال، وتثبت فيه أحكام البيع. والثالث: أن يقر له بدين في الذمة -من نحو بدل قرض، أو قيمة متلف-، فيصالح على موصوف في الذمة من غير جنسه، بأن صالحه عن دينار في ذمته، بإردب قمح، ونحوه في الذمة، وقد نص الحنفية، والمالكية، والحنابلة على صحة هذا الصلح، غير أنه لا يجوز التفرق فيه من المجلس قبل القبض؛ لأنه إذا حصل التفرق قبل القبض، كان كل واحد من العوضين دينًا - لأن محله الذمة -، فصار من بيع الدَّين بالدَّين، وهو منهي عنه شرعًا. وقال الشافعية: يشترط تعيين بدل الصلح في المجلس؛ ليخرج عن بيع الدَّين بالدَّين. وفي اشتراط قبضه في المجلس وجهان: أصحهما: عدم الاشتراط، إلا إذا كانا ربويين. والرابع: أن يقع الصلح عن نقد، بأن كان على رجل عشرة دراهم، فصالح من ذلك على منفعة: كسكنى دار، أو ركوب دابة مدة معينة، أو على أن يعمل له عملًا معلومًا، وقد نص الحنفية، والشافعية، والحنابلة على أن لهذا الصلح حكم الإجارة، وتثبت فيه أحكامها. اهـ. والله أعلم.
بيع الكاليء بالكاليء (الفقه الإسلامي)
وكذا لو أقر له بقمح، وعوضه عنه شعيرًا، أو نحوهما مما لا يباع به نسيئة. (و) إن كان الصلح (بشيء في الذمة) فإنه (يبطل بالتفرق قبل القبض)؛ لأنه إذا حصل التفرق قبل القبض، كان كل واحد من العوضين دينًا؛ لأن محله الذمة، فيصير بيع دَين بدَين، وهو منهي عنه شرعًا. اهـ. وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: صلح المعاوضة:
وهو الذي يجري على غير الدَّين المدعى، بأن يقر له بدَين في ذمته، ثم يتفقان على تعويضه عنه، وحكمه حكم بيع الدَّين، وإن كان بلفظ الصلح، وهو عند الفقهاء على أربعة أضرب:
الأول: أن يقر بأحد النقدين، فيصالحه بالآخر، نحو: أن يقر له بمائة درهم، فيصالحه منها بعشرة دنانير، أو يقرّ له بعشرة دنانير، فيصالحه منها على مائة درهم، وقد نص الفقهاء على أن له حكم الصرف؛ لأنه بيع أحد النقدين بالآخر، ويشترط له ما يشترط في الصرف من الحلول، والتقابض قبل التفرق. والثاني: أن يقرّ له بعرض، كفرس، وثوب، فيصالحه عن العرض بنقد، أو يعترف له بنقد، كدينار، فيصالحه عنه على عرض، وقد نص الفقهاء على أن له حكم البيع؛ إذ هو مبادلة مال بمال، وتثبت فيه أحكام البيع. والثالث: أن يقر له بدين في الذمة -من نحو بدل قرض، أو قيمة متلف-، فيصالح على موصوف في الذمة من غير جنسه، بأن صالحه عن دينار في ذمته، بإردب قمح، ونحوه في الذمة، وقد نص الحنفية، والمالكية، والحنابلة على صحة هذا الصلح، غير أنه لا يجوز التفرق فيه من المجلس قبل القبض؛ لأنه إذا حصل التفرق قبل القبض، كان كل واحد من العوضين دينًا - لأن محله الذمة -، فصار من بيع الدَّين بالدَّين، وهو منهي عنه شرعًا.
أرشيف الإسلام - الصلح - فتوى عن ( الصلح عن الدين بدين )
صورته: أن يبيع زيد على عمرو سلعة بألف ريال إلى سنة، فلما حل الأجل باع عليه هذه الألف بعشرة أثواب إلى سنة، وهذا ما يسمى بفسخ الدين بالدين، وهو ما عبر عنه ابن تيمية بـ( الساقط بالواجب)، فسقط الألف ووجب عوضه؛ ومثله لو كان الدين الذي عليه دين سلم فلما حل الأجل لم يجد مثل الدين، وأعطاه عوضه دينًا مؤجلًا مما يباع به نسيئة، فهي مثلها في الحكم، وكذلك عكسها، لو باع دينًا في ذمته بدين سلم في ذمة المدين، فسقط عنه دين ووجب عليه دين سلم. اختيار ابن تيمية:
اختار شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - جواز هذه المعاملة - ما لم تكن حيلة على الربا - خلافًا للمشهور من مذهب الحنابلة، لكن إن باعه بما لا يباع به نسيئة اشترط فيه الحلول والتقابض، وكذلك إذا باعه بموصوف في الذمة وهو دين السلم، أو باع دينًا في ذمته حالًا بدين سلم [1]. وظاهر كلام ابن تيمية أن هذا خاص بالدين الحال ودين السلم الحال لا المؤخر. أقوال العلماء في المسألة:
القول الأول:
أنه لا يجوز. وهو مذهب الحنفية [2] ، والمالكية [3] ، والشافعية [4] ، والحنابلة [5] ، وحكى الإجماع في بعض الصور: ابن المنذر [6]. القول الثاني:
أنه يجوز. وهو رواية عن الإمام أحمد في دين السلم [7] ، وهو ظاهر كلام ابن عباس [8] ، وهو اختيار ابن تيمية.
أدلة القول الأول:
1- حديث ابن عمر السابق أن النبي - صلى الله عليه وسلم - "نهى عن بيع الكالئ بالكالئ" [9]. وذلك بأن يشتري الرجل شيئًا إلى أجل، فإذا حل الأجل ولم يجد شيئًا يقضيه به قال: بعنيه إلى أجل آخر، فيبيعه ولا يجري بينهما تقابض. ونوقش:
أ- بضعف الحديث كما سبق بيانه. ب- ولو صح فهو محمول على دين لم يحل يباع بدين مؤجل. 2- استدلوا بالإجماع المحكي السابق على منع بيع الدين بالدين، وقد حكاه ابن المنذر وغيره [10]. أ- أنه لا مستند لهذا الإجماع صحيح، والحديث السابق ضعيف. ب- ولو صح فهو ليس في صلب مسألتنا، وإنما هو محمول على المؤخر بالمؤخر [11]. 3- قالوا: السلم مشتق من تسليم رأس المال، فلا يصح أن يكون مؤجلًا [12]. 4- أن السلم فيه غرر، وإنما أبيح للحاجة، فإذا أجل الثمن والمثمن عظم الغرر، فلذا منع منه. أدلة القول الثاني:
1- عدم الدليل على التحريم، والأصل في المعاملات الإباحة. 2- أن في هذا التصرف غرضًا صحيحًا لكلا الطرفين، فتبرأ ذمة المدين من الدين الأول وتشغل بدين آخر، وبراءة الذمة مطلوبة شرعًا [13]. 3- القياس على بيع العين بالدين بجامع حصول المنفعة في كلٍ، وبيانه: أنه إذا جاز أن يشغل أحدهما ذمته والآخر يحصل على الربح، وذلك في بيع العين بالدين؛ فإنه يجوز كذلك أن يفرغها من دين ويشغلها بغيره، وكأنه شغلها به ابتداء: إما بقرض أو بمعاوضة، فكانت ذمته مشغولة بشيء فانتقلت من شاغل إلى شاغل، وليس هناك بيع كالئ بكالئ [14].
لن تصدق ظهور حورية البحر على الشاطئ ولكن ما فعلته كان صادم للغايه!! أنظر ماذا فعلت - YouTube
لبس حورية البحر للاطفال وللحامل وللرضع وللرجيم
Buy Best حوريه البحر للاطفال لبس حوريه البحر للاطفال Online At Cheap Price, حوريه البحر للاطفال لبس حوريه البحر للاطفال & Saudi Arabia Shopping
النتائج قد تختلف الأسعار والتفاصيل الأخرى حسب حجم المنتج ولونه. توصيل دولي مجاني إذا طلبت أكثر من 100 ريال على المنتجات الدولية المؤهلة الأعمار: 36 شهور - 12 سنوات
يتم تطبيق 10% كوبون عند إتمام الشراء وفر 10% باستخدام القسيمة (أحجام/ألوان محدودة) توصيل مجاني لطلبك الأول للسلع التي تشحن من قبل أمازون
خصم 25٪ على تطبيق أمازون مع STC Pay احصل عليه الثلاثاء, 3 مايو توصيل مجاني لطلبك الأول للسلع التي تشحن من قبل أمازون تبقى 1 فقط -- (سيتوفر المزيد قريباً). Buy Best لبس حوريه البحر يد حريه البحر للاطفال Online At Cheap Price, لبس حوريه البحر يد حريه البحر للاطفال & Saudi Arabia Shopping. الأعمار: 36 شهور - 6 سنوات
المزيد من النتائج
توصيل دولي مجاني تبقى 3 فقط - اطلبه الآن. خصم 25٪ على تطبيق أمازون مع STC Pay احصل عليه الثلاثاء, 3 مايو توصيل مجاني لطلبك الأول للسلع التي تشحن من قبل أمازون الأعمار: 3 سنوات فأكثر
خصم 25٪ على تطبيق أمازون مع STC Pay احصل عليه الثلاثاء, 3 مايو تشحن من أمازون - شحن مجاني الأعمار: 3 سنوات فأكثر
خصم 25٪ على تطبيق أمازون مع STC Pay احصل عليه الأربعاء, 4 مايو توصيل مجاني لطلبك الأول للسلع التي تشحن من قبل أمازون تبقى 3 فقط - اطلبه الآن. خصم 25٪ على تطبيق أمازون مع STC Pay احصل عليه الثلاثاء, 3 مايو توصيل مجاني لطلبك الأول للسلع التي تشحن من قبل أمازون تبقى 2 فقط - اطلبه الآن.