ما هي علامات الطهر بعد الإجهاض؟، هناك ثمة علامات تؤكد لكِ الطهر بعد الإجهاض وأهمها توقف نزول الدم المتجلط، فمن المعروف أن الدم المتجلط يستمر بالنزول لفترة أربعة أسابيع، وأحيانًا أقل أو أكثر، فذلك يختلف من إمرأة إلى أخرى. ما هي علامات الطهر بعد الإجهاض؟
تنهمك المرأة في معرفة العلامات التي تؤكد لها الطهر بعد أن تكون قد تعرضت للإجهاض، فهذهِ العلامات كثيرة وتختلف من إمرأة إلى أخرى، وهذهِ العلامات هي على الشكل الأتي:
- من أبرز علامات الطهر بعد الإجهاض، هو إنقطاع نزول الدم، وبعد إنقطاع الدم يمكن للمرأة تمارس العلاقة الحميمة مع زوجها. حبوب تنظيف الرحم بعد الإجهاض - أفضل إجابة. - وفي حال لم يتوقف النزيف إلا بعد الوصول للأربعين، فذلك الدم يعتبر دم فاسد فحينها يعتبر هذا الدم هو دم إستحاضة. - توقف نزول الإفرازات، فبعد مرحلة الإجهاض قد ينزل من رحم المرأة إفرازات ذات ألوان مختلفة، وهذهِ الإفرازات دليل على أنّ الرحم قام بعملية تنظيف لكل ما تبقى من أثر الإجهاض، فعادةً ما يكون نزول هذهِ الإفرازت الدليل الأخير على إقتراب موعد الطهر من الإجهاض. - نزول إفرازات مهبلية ذات لون أبيض، عادةً ما تكون هذهِ الإفرازات البيضاء إشارة على الطهر والتخلص من دم الإجهاض، وبعد ذلك يمكن للمرأة الإغتسال ويمكنها العودة لممارسة الجماع.
حبوب تنظيف الرحم بعد الإجهاض - أفضل إجابة
جميع الحقوق محفوظة © تفاصيل 2022 سياسة الخصوصية اتفاقية الاستخدام اتصل بنا من نحن
متى يغلق عنق الرحم بعد الإجهاض – جربها
[٤]
المراجع
↑ "رؤية الدم قبل إسقاط الجنين في الشهر الثاني" ، ، 3-10-2011، اطّلع عليه بتاريخ 30-1-2019. بتصرّف. ↑ "دم الإجهاض ودم الحيض والنفاس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-1-2019. بتصرّف. ↑ "أكثَرُ النِّفاس وأقلُّه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-1-2019. بتصرّف. ↑ خالد بن سعود البليهد، "علامة الطهر في النفاس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-1-2019. بتصرّف.
كما تعاني المرأة من النزيف المهبلي. كذلك تعاني السيدة من الغثيان والقيء والألم الشديد في الثدي. الإصابة بالحمى وارتفاع درجة الحرارة. أيضًا تشعر المرأة بأعراض الإنفلونزا. اقرأ أيضًا: تجربتي مع الإجهاض في الشهر الثاني
بعد الإجهاض متى يجب زيارة الطبيب؟
هناك بعض الحالات والأعراض التي لو ظهرت على المرأة بعد الإجهاض عليها سرعة الاتصال بالطبيب المتخصص وهي:
في حالة التعرض للنزيف الشديد ينبغي مراجعة الطبيب المتخصص خاصة لو كان النزيف مستمر غير متقطع لأكثر من 3 ساعات. لو خرجت كتل دموية كبيرة أكبر من حجم كرة الجولف. متى يغلق عنق الرحم بعد الإجهاض – جربها. كذلك في حالة الشعور بالدوخة والإغماء نتيجة هذه الدوخة. لو كان الألم الذي تشعر به المرأة شديد جدًا ولا تستطيع تحمله. كذلك لو عانت المرأة ارتفاع درجة الحرارة والشعور بالقشعريرة. أيضًا لو لاحظت المرأة خروج إفرازات غير طبيعية من الرحم لها رائحة غريبة. كذلك ي حالة عدم قدوم الدورة الشهرية لأكثر من 6 أسابيع بعد انتهاء فترة الإجهاض. النزيف بعد الإجهاض
تعاني المرأة بعد الإجهاض إلى النزيف الذي قد يستمر من الأسبوع الأول إلى الأسبوع الرابع على حسب طبيعية كل امرأة. تختلف كمية الدم والنزيف من امرأة إلى أخرى، لكن في البداية يكون النزيف شديد ويبدأ أن يقل بشكل تدريجي.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saad1414
------------------
اخي ارجو البحث والافاده بالاجابه ولك الاجر ان شاالله
كاني سمعت لا تجوز هذه الكلمه
انما تقول الله نعم المولي ونعم النصير
وارجو من لديه علم تزويدنا جعله الله في موازين حسناته
حكم قول أحدهم إذا ذكّرته بالله: " ونعم بالله "
الجواب
الحمد لله. ما جرت عادة الناس من قولهم: "ونعم بالله" ، كلام حسن ، لا حرج فيه ولا كراهة ؛ بل هو من ممدوح الكلام ؛ لأن مراد المتكلم به مدح التذكير بالله ، أو التعجب من حسنه ، وأنه نعم ما يُذْكَر ، أو يذَكَّر به. وقد ورد نحو من هذا الأسلوب ، باستخدام صيغة المدح بـ " نعم " في حق الله تعالى ، في الذكر المأثور ، الذي أثنى القرآن على قائله: ( الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) آل عمران/173. قال الطبري رحمه الله:
" يعني بقوله:"حسبنا الله": كفانا الله ، يعني: يكفينا الله ، "ونعم الوكيل" ، يقول: ونعم المولى لمن وليَه وكفَله " انتهى من "تفسسير الطبري" (7/405). وقال ابن جزي رحمه الله:
"ثناءٌ على الله ، وأنه خير من يتوكل العبد عليه ، ويلجأ إليه " انتهى من " التسهيل لعلوم التنزيل" ، وهو تفسير ابن جزي (222).
تفسير ابن جزي الكلبي Pdf
ويقول ابن جزي:" ﴿مِنْ حَرَجٍ﴾ "أي مشقة، وأصل الحرج الضيق". تفسير ابن جزي. وذكر ابن عطية في بيان مَعْناهُ: "مِن تَضْيِيقٍ، يُرِيدُ: في شِرْعَةِ المِلَّةِ، وذَلِكَ أنَّها حَنِيفِيَّةٌ سَمْحَةٌ". المحرر الوجيز. ويقول القرطبي: "وَهَذِهِ الْآيَةُ تَدْخُلُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَحْكَامِ، وَهِيَ مِمَّا خَصَّ الله بِهَا هَذِهِ الْأُمَّةَ. رَوَى مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: أُعْطِيَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ ثَلَاثًا لَمْ يُعْطَهَا إِلَّا نَبِيٌّ: كَانَ يُقَالُ لِلنَّبِيِّ اذْهَبْ فَلَا حَرَجَ عَلَيْكَ، وَقِيلَ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ: "وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ". وَالنَّبِيُّ شَهِيدٌ عَلَى أُمَّتِهِ، وَقِيلَ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ: "لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ". وَيُقَالُ لِلنَّبِيِّ: سَلْ تُعْطَهُ، وَقِيلَ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ:" ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ". الجامع لأحكام القرآن. وأخرج البخاري من حديث عروة بن الزبير ، أَنَّ عائشة، قَالَتْ: لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا عَلَى بَابِ حُجْرَتِي وَالحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ فِي المَسْجِدِ ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ ، أَنْظُرُ إِلَى لَعِبِهِمْ زَادَ إبراهيم بن المنذر.. عَنْ عروة، عَنْ عائشة، قَالَتْ: ((رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ بِحِرَابِهِمْ)).
صحيح البخاري. وخرجه في كتاب: المناقب من طريق عقيل، عن ابن شهاب، ولفظه: رأيت النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يسترني وان أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد، فزجرهم عمر، فقال النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((دعهم؛ أمنا بني أرفدة)) يعني: من الأمن. وخرج مسلم - أيضا - من طريق ابن جريج: أخبرني عطاء: أخبرني عبيد بن عمير، قال: "أخبرتني عائشة، أنها قالت للعابين: وددت أني أراهم، فقام رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وقمت على الباب أنظر بين أذنيه وعاتقيه، وهم يلعبون في المسجد". صحيح مسلم. وأخرج الإمام أحمد، عن وكيع، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت:" كانت الحبشة يلعبون يوم عيد، فدعاني رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فكنت أطلع بين عاتقه فأنظر إليه، فجاء أبو بكر، فقال النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((دعها؛ فان لكل قوم عيدا، وهذا عيدنا))". المسند. قال القاضي عياض: "فيه أقوى دليل على إباحة الرقص إذ زاد النبي صلى الله عليه وسلم على إقراراهم أن أغراهم". اهـ. نقله المواق في سنن المهتدين والونشريسي في المعيار، وأقراه وإذا علمت كما سبق عن مسند أحمد أنهم كانوا يرقصون ويقولون: محمد عبد صالح ظهر لك أن تسميته لعبا تجوّز، وإلا فذكر المصطفى لا يكون معه اللعب، وإنما يكون في الجد".