الواو: حرف عطف
مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. المشركين: معطوف
على " أهل " مجرور وعلامة جره الياء نيابة
عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم. منفكين: خبر
" يكن " منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن
الفتحة لأنه جمع مذكر سالم. حتى
تأتيهم
البينة
حرف نصب
مضارع منصوب + مفعول به
فاعل
حتى: حرف نصب
تأتيهم: تأتي: فعل
مضارع منصوب بـ: " حتى " وعلامة نصبه
الفتحة الظاهرة على آخره. الهاء: ضمير
متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. الميم: حرف مبني
على السكون للدلالة على جمع الذكور لا محل له من الإعراب. البينة: فاعل
مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. جملة " لم
يكن... " ابتدائية لا محل لها من الإعراب. جملة " كفروا "
صلة موصول لا محل لها من الإعراب. تفسير الآية:
لم يكن الذين كفروا من اليهود والنصارى
والمشركين تاركين كفرهم حتى تأتيهم العلامة التي وُعِدوا بها في الكتب السابقة. التفسير الميسر
الراجح في معنى : ” مُنفَكِّينَ ” في سورة البَيِّنَة | كوكب الفوائد- فلسطين
قال عكرمة. قرأ علي عاصم لم يكن ثلاثين آية ، هذا فيها. قال أبو بكر: هذا باطل عند أهل العلم; لأن قراءتي ابن كثير وأبي عمرو متصلتان بأبي بن كعب ، لا يقرأ فيهما هذا المذكور في لم يكن مما هو معروف في حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، على أنه من كلام الرسول - عليه السلام - ، لا يحكيه عن رب العالمين في القرآن. وما رواه اثنان معهما الإجماع أثبت مما يحكيه واحد مخالف مذهب الجماعة. بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة قوله تعالى: لم يكن الذين كفروا كذا قراءة العامة ، وخط المصحف. وقرأ ابن مسعود لم يكن المشركون وأهل الكتاب منفكين وهذه قراءة على التفسير. قال ابن العربي: " وهي جائزة في معرض البيان لا في معرض التلاوة; فقد قرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - في رواية الصحيح ( فطلقوهن لقبل عدتهن) وهو تفسير; فإن التلاوة: هو ما كان في خط المصحف ". قوله تعالى: من أهل الكتاب يعني اليهود والنصارى والمشركين في موضع جر عطفا على أهل الكتاب. قال ابن عباس أهل الكتاب: اليهود الذين كانوا بيثرب ، وهم قريظة والنضير وبنو قينقاع. والمشركون: الذين كانوا بمكة وحولها ، والمدينة والذين حولها; وهم مشركو قريش.
سورة البينة لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين - Youtube
سورة البينة الآية رقم 1: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 1 من سورة البينة مكتوبة - عدد الآيات 8 - Al-Bayyinah - الصفحة 598 - الجزء 30. ﴿ لَمۡ يَكُنِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأۡتِيَهُمُ ٱلۡبَيِّنَةُ ﴾ [ البينة: 1]
Your browser does not support the audio element. ﴿ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة ﴾
قراءة سورة البينة
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البينة
والمتشابه فيها إِعادة البينة، والبرية، وقد سبق. فصل في التعريف بالسورة الكريمة:. قال ابن عاشور: سورة البينة: وردت تسمية هذه السورة في كلام النبي صلى الله عليه وسلم {لم يكن الذين كفروا}. روَى البخاري ومسلم عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بن كعب: «إن الله أمرني أن أقرأ عليك: {لم يكن الذين كفروا} قال: وسمّاني لك؟ قال: نعم. فبكى» فقوله: «أن أقرأ عليك: {لم يكن الذين كفروا} » واضحٌ أنه أراد السورة كلها فسماها بأول جملة فيها، وسميت هذه السورة في معظم كتب التفسير وكتب السنة سورة {لم يكن} بالاقتصار على أول كلمة منها، وهذا الاسم هو المشهور في تونس بين أبناء الكتاتيب. وسميت في أكثر المصاحف (سورة القيّمة) وكذلك في بعض التفاسير. وسميت في بعض المصاحف (سورة البيّنة). وذكر في (الإِتقان) أنها سميت في مصحف أبيّ (سورة أهل الكتاب)، أي لقوله تعالى: {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب} (البينة: 1)، وسميت سورة (البرية) وسميت (سورة الانفكاك). فهذه ستة أسماء. واختلف في أنها مكية أو مدنية قال ابن عطية: الأشهر أنها مكية وهو قول جمهور المفسرين. وعن ابن الزبير وعطاء بن يسار هي مدنية. وعكس القرطبي فنسب القول بأنها مدنية إلى الجمهور وابن عباس والقول بأنها مكية إلى يحيى بن سلام.
فيبعد أن يقال: لم يكن الذين كفروا بمحمد - صلى الله عليه وسلم - منفكين حتى يأتيهم محمد; إلا أن يقال: أراد: لم يكن الذين كفروا الآن بمحمد - وإن كانوا من قبل معظمين له - بمنتهين عن هذا الكفر ، إلى أن يبعث الله محمدا إليهم ويبين لهم الآيات; فحينئذ يؤمن قوم. وقرأ الأعمش وإبراهيم والمشركون رفعا ، عطفا على الذين. والقراءة الأولى أبين; لأن الرفع يصير فيه الصنفان كأنهم من غير أهل الكتاب. وفي حرف أبي: فما كان الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركون منفكين. وفي مصحف ابن مسعود: لم يكن المشركون وأهل الكتاب منفكين. وقد تقدم. حتى تأتيهم البينة قيل حتى أتتهم. والبينة: محمد - صلى الله عليه وسلم -.
وإن أخِذتْ من البَرَى كانت غير مهموزة، والبرى: التراب سمعت العرب تقول: بفيه البرى، وحمّى خيبرى، وشرُّ ما يرى فإنه خيسرى
كتب نذير رضا في صحيفة الشرق الأوسط:
مبانٍ قليلة فقط ما زال يسكنها المسيحيون غرب طريق صيدا القديمة في منطقة الحدث في ضاحية بيروت الجنوبية، بعد رحيل المئات، وبيع نحو 60% من مساحتها للمسلمين الذين اتسع انتشارهم شرقاً خلال السنوات الماضية، على غرار عشرات المناطق الأخرى في جبل لبنان وغرب بيروت والجنوب والشمال والبقاع. وتراجع الممتلكات ليس المتغيّر الوحيد الطارئ على واقع المسيحيين في البلاد، فقد تناقصت أعداد المسيحيين خلال السنوات السبعين الأخيرة على نحو قياسي، كما تراجعت ممتلكاتهم التي باعوا القسم الأكبر منها للمسلمين، وهو ما أثار مخاوف تهدد وجودهم، مع ظهور دراسات، تكشف عن الاختلال في الميزان الديموغرافي، وعن تراجع ملكية المسيحيين للعقارات، رغم أن الدستور اللبناني يكفل حق المسيحيين بالمناصفة في الحكم ووظائف الفئة الأولى، وهو النص الذي يراهن عليه المسيحيون كدرع حماية في وجه النزيف العددي، بالنظر إلى أن «الديمقراطية العددية» يرفضها السياسيون اللبنانيون المتمسكون بـ«الديمقراطية التوافقية». وتجددت المخاوف أخيراً مع الكشف عن دراسة أجرتها «الدولية للمعلومات» خلصت إلى أن المسيحيين الذين كانوا يشكّلون في عام 1932 نحو 60% من سكان لبنان مقابل 40% من المسلمين، باتوا في عام 2018 30% فقط، بينما أصبح المسلمون 70%.
جبل لبنان الطائف بلاك بورد
وبات معلوماً أن الطائف جاء ليقلّص صلاحيات رئيس الجمهورية الماروني وينقل الصلاحيات إلى مجلس الوزراء مجتمعاً وليجعل رئيس مجلس الوزراء شريكاً أساسياً في الحكم ويجعل توقيعه رئيسياً على كل المراسيم ما خلا مرسوم تسميته رئيساً للحكومة واعتبار الحكومة مستقيلة، غير أن البعض اعتبر أن رئيس مجلس الوزراء السنّي بات هو يمارس هذه الصلاحيات نيابة عن مجلس الوزراء إلى حين انتخاب قائد الجيش العماد اميل لحود المدعوم من النظام السوري، ما تسبّب بإنكفاء الرئيس الراحل رفيق الحريري قبل أن يُغتال في 14 شباط/فبراير 2005 ليخرج الجيش السوري من لبنان، ولتتسلّم قوى 14 آذار دفّة الحكم من جديد. غير أن التحالف الرباعي الذي نشأ خلال الانتخابات النيابية بين تيار المستقبل والحزب التقدمي الاشتراكي وحركة أمل وحزب الله مع جزء من المسيحيين تمثّل بالقوات اللبنانية وحزب الكتائب، جعل المسيحيين يشعرون أن شيئاً لم يتغيّر وجاءت أصواتهم لتصبّ في مصلحة العماد عون والتيار الوطني الحر. وقد استفاد حزب الله من هذا التحالف ليحافظ على حضوره السياسي في ظل رهان فاشل من قوى 14 آذار على "لبننة" الحزب الذي ما لبث عندما اشتدّ عوده أن نفّذ اجتياحاً لبيروت في 7 أيار/مايو وصل إلى حدود الجبل ما بين 9 و11 أيار/مايو ليقبض على زمام السلطة، ويفرض وصاية جديدة على القرار اللبناني بديلة من الوصاية السورية، وليقصي بعد الاتفاق مع التيار الوطني الحر رئيس الحكومة سعد الحريري عن رئاسة الحكومة، ويتم الذهاب إلى الدوحة لتبدأ مرحلة جديدة هي مرحلة اتفاق الدوحة وفق موازين قوى جديد وتأليف حكومات على أساس ثلث معطّل.
جبل لبنان الطائف المنظومة
أمّا الانتخابات التي كانت مقرّرة عام 2013 فلم تجرِ، ولم يكن السبب الأوضاع الأمنية السائدة في البلاد بمقدار ما كان العجز عن التوصّل إلى قانون انتخابي جديد نتيجة انقسام القوى السياسية بين متمسّك ببقاء قانون الستين الذي ما زال نافذاً حتى الآن وستُجرى أيُّ انتخابات على أساسه ما لم يَصدر قانون جديد. وبين داعٍ إلى قانون بديل، وكان أن مدَّد المجلس ولايتَه للمرّة الأولى بعد «اتفاق الطائف» حتى عام 2014، ثمّ كرّر هذا التمديد مرّةً أخرى حتى سنة 2017. IMLebanon | مسيحيو لبنان يواجهون الاختلال الديموغرافي بالتمسك بـ«الطائف». « إتفاق الطائف »
الرئيس حسين الحسيني الذي كان رئيساً لمجلس النواب في مرحلة توقيع «اتفاق الطائف»، أكّد لـ«الجمهورية» أنّ «القانون الأنسَب الذي يؤمّن صحّة التمثيل هو نظام القانون النسبي مع الصوت التفضيلي، وكلّ القوانين الأخرى مناقضة لاتّفاق الطائف وللدستور». ومِن الذين شارَكوا في صوغ «وثيقة الوفاق الوطني» ووضعِ مشروع تعديل الدستور النائبُ والوزير السابق إدمون رزق، الذي قال لـ«الجمهورية»: «في مؤتمر الطائف لم نتطرّق إلى «النظام الانتخابي»، بل وضَعنا المبدأ الأساس لأيّ عملية انتخابية، وهو «تأمين التمثيل الصحيح لشتّى فئات الشعب وأجياله».
جبل لبنان الطائف المنظومه
جاء في المركزية:
على رغم مضي أكثر من سنة وشهر تقريبا على استقالة حكومة الرئيس حسان دياب الرافضة حتى تسيير شؤون البلاد في النطاق الضيق لتصريف لاعمال، لا يزال لبنان من دون حكومة، رافضا الاصغاء لصراخ اللبنانيين الذين يموتون على أبواب المستشفيات لعجزهم عن توفير الطبابة التي باتت حكرا على الميسورين وتأمين القوت نتيجة تدهور القيمة الشرائية للعملة الوطنية مقابل الارتفاع الجنوني لسعر صرف الدولار، ولمناشدات قيادات الخارج المستغربة تعنت اركان السلطة والحكم وتمسكهم بحصص وزارية ومكاسب شخصية لا تسمن ولا تغني عن جوع في الحسابات السياسية والوطنية لاي دولة على وجه الكرة الارضية. وفي حين يدفع العالمان الاوروبي والاميركي في أتجاه ابصار حكومة الرئيس نجيب ميقاتي النور، تبقى امال اللبنانيين متأرجحة بين دفتي التفاؤل والتشاؤم غير مصدقين امكانية صدور مراسيم التشكيل غدا على ما يبث في الاعلام وتتناقله وسائل التواصل الاجتماعي من توقعات حول ولادة الحكومة هذا الاسبوع على ابعد تقدير، علّ وجودها يحول دون الارتطام الكبير الذي ينتظر لبنان وينذر بسقوطه التام كدولة وكيان واحد موحد شكل نموذجا لتعايش ابنائه على تنوع أنتماءاتهم الطائفية والمذهبية.
يعيش اللبنانيون على أمل إقرار قانون انتخابي جديد يؤمّن صحّة التمثيل ويلبّي تطلّعاتهم إلى بناء شراكة وطنية فعلية، إلّا أنّ الانقسامات الحادّة وتمسّك كلّ طرف بالقانون الذي يضمن تأبيدَه في السلطة ما تزال تعوق التوصّل إلى مِثل هذا القانون، ما أدَّى إلى شيء من الإحباط لدى الشعب الذي من حقّه الطبيعي اختيار حكّامه بعيداً من المصالح الخاصة والمناكفات والكيديّات. جبل لبنان الطائف تنظم برامج وفعاليات. أنهَت لجنة التواصل النيابية المكلفة وضع قانون انتخابي جديد مهمتها باجتماعها الأخير أمس بعد انتهاء مهلة الشهرين المحددة لها، وهي سترفع تقريراً بما أنجزَته الى رئيس مجلس النواب نبيه بري تمهيداً لإعطائها مهلة جديدة لإنجاز مهمتها. وأعلن النائب جورج عدوان على الأثر أنّ «لقاءاتنا ستتواصل حتّى بعد إعداد التقرير للتمحيص فيه وإجراء القراءة الأخيرة قبل إقراره، لأنّنا اليوم لم نتمكّن من إقراره بسبب تكليف رئاسة المجلس عدداً من أعضاء اللجنة مهمّة السفر الى الولايات المتحدة لموضوع آخر، وفورَ عودة الزملاء سنُنجز التقرير ونَعقد جلسة واحدة لإقراره في صيغته النهائية، ثم نرفعه الى رئاسة المجلس. وبذلك تكون اللجنة أدّت مهمتها ويصبح القرار للهيئة العامة». وأضاف: «على الهيئة العامة إقرار قانون انتخابيّ جديد في أسرع وقت، كون الدورة العادية ستبدأ ( أوّل يوم ثلثاء) بعد 15 آذار المقبل، وهي الدورة التي ستسبق الإعداد للانتخابات التي ستحصل سنة 2017، وإذا كنّا فعلاً كنوّاب نريد قانون انتخاب جديد علينا إقراره لكي تنصرف الحكومة الى التحضير لانتخابات 2017 وفقَ قانون جديد».