وأيضا وجود الآخرين معنا يساهم في معرفة مستوى ومكانة وقناعة كل واحد منا ما يؤدي إلى المعرفة الحقيقية لذات الإنسان فيعلم خصائص ذاته انطلاقا من غيره. #النقد: لقد وجهت العديد من الإنتقادات لهذا الموقف منها:
صحيح أن الانسان يعيش مع غيره من الناس لكنهم لا يعلمون إلا المظاهر الخارجية، أما ما في دواخلنا من عواطف وميول فلا يمكن أن يعلموها. كما أن الانسان يمكن أن يصطنع المظاهر الخارجية كما الحال لدى الممثل الذي يصطنع حالات معينة تختلف نهائيا عن حقيقة نفسه. وإن إحكام الغير تتم بواسطة اللغة واللغة عاجزة عن وصف كل معطيات النفس ،كما لا توجد بنفس الكيفية لدى جميع الناس
#التركيب:وعموما نستنتج ان التواصل الحقيقي لا يمكن ان يوجد على صعيد الصلف والاعجاب بالذات وانما في العمل والانتاج المشترك الجماعي ، فبه يرفع الستار عن كل ماكنا نعتقد انه هو الذات الفردية او الجماعية. راحة النفوس: لا أعرف من أنا والكل يراني إبن زنا؟ – الشروق أونلاين. وبالتأمل ، يدرك الكل بانه واحد متميز من الجنس البشري ،نشارك معا في صنع الثقافة ، وفي اثناء ذلك، نكتشف الاسس الروحية التي تقوم عليها الحياة الجماعية. وبالإنتاج الذي ننجزه معا، ينشا الاتصال كعلامة عن التواصل الاصيل: تعاون الجميع في مواجهة الحياة ، في البيت وفي المدرسة وفيما تخلفه الكوارث وصوارف الدهر والماسي.
- راحة النفوس: لا أعرف من أنا والكل يراني إبن زنا؟ – الشروق أونلاين
- نسب قبيلة شمر العريقه وحضاراتها
راحة النفوس: لا أعرف من أنا والكل يراني إبن زنا؟ &Ndash; الشروق أونلاين
احبك
كل الأحاسيس إختيارية اختر منها ما تريد وتشبع بها ما أن تتشبع بشعور الإكتفاء وتحس به ليس لغرض ما او لأجل شيء ما فقط تستشعره وتسمح له يكون فيك يتغلغل فيك تتشرب منه بالقدر الذي تريد وأكتر حتى تجد الفيض الالهي يسعدك حتى ترى تجلياته في عالمك ….
ماذنبي انا؟ وما ذنب هاته المسكينة؟
عندما سالتها قالت انها لم تعرف الحب سابقا ، ولم تكن لها اية علاقة مع اي شاب فصدقتها واحببتها وانطلقنا معا بكل مافينا من قدرة على الانطلاق.. كنا نخرج كل يوم ، نشاهد فيلما سنمائيا يحكي قصة عاشقين احبا بعضما البعض بجنون عميق، نتناول بعد ذلك طعام العشاء في جو مليء بالرومانسية والاحاسيس المرهفة.. كانت عيني لاتفارق عينيها، وابتسامتي تشرب من ابتسامتها، حديثنا لم يكن ينقطع، حتى بعد ان اودعها نظل نتكلم على الهاتف حتى ساعات متأخرة من الليل ، من اين ناتي بكل الكلام.. لا اعرف..!! احسست بانها ستكون شريكتي في هاته الحياة، وبدأت فكرة الزواج تروادني، فقررت ان اتقدم لطلب يدها، وبعد ان حددت معها موعدا لذلك، وقفت على ذلك اليوم ، حيث جلست مع والديها كاني جالس امام هيئة محكمة عليا.. الاسئلة السخيفة والاجوبة اسخف منها: - اين تعمل؟ كم هو راتبك الشهري؟ كم توفر؟ هل عملك دائم ؟ هل لديك منزل؟ كم هي مساحته؟ هل يوجد بحي راق؟ وهكذا كانت الاسئلة: اين ، هل، كيف وما لا يعد من كم.. كم.. كم... ومع ذلك احتملت كل ذلك الهراء، وكل تلك التكلفة الزائفة والتقاليد الفارغة لاجل ان اتزوج الانسانة التي احسست بها واحببتها.
من ( الفداغة من شمر) ، ضلت لهم إمارة تيماء ردحاً من الزمن. 22 ـ آل ( غذامي) في عنيزة آل بديوي في الشماسية والربيعية وسنجارة. وآل رخيص من مشاهير قبيلة شمر في العراق. 23 ـ آل ( بادي) من التومان من آل حشيفة في عنزة على ما ذكره بعض كبارهم. 24 ـ آل ( مديفر) في بريده ، وآل منيف في بريده من أسلم وكذا آل روق 25 ـ آل ( باتع) في حائل. 26 ـ الجريفاني في القصيم. آل فريح وآل بهذل سنجارة. 27 ـ الحرداني في القصيم وآل غانم تومان في الربيعية. 28 ـ العقل في الشماسية وآل يوسف من شمر. 29 ـ الوابل بالباء الموحدة التحتية في القصيم وقد نسبهم مؤرخ ( عسير النعمي) إلى ( تميم) والباحثون منهم أيدوا ما ذكرناه أنهم من ( شمر) والصروخ والعواجا والرشود والسواجي. نسب قبيلة شمر الى ادم. 30 ـ آل ( معيقل) أهل القرائن في الوشم وينسبون إلى ( الدغيرات) من ( شمر) منهم أمراء في عصر ( السعوديين) سابقاً والمعيقل وآل جبرين وآل عدنان وآل فارس الجميع أبناء عم الغفيلات ومنهم الغفيلي المشهور في بطن ضرما سابقاً قريني شمري الأصل آل هميزان في حايل من شمر. 31 ـ آل ( عبيدي في عنيزة) العيادا والبوازع في القصيم من شمر. كذا آل مطلق عائلتان معروفتان في بريدة كل ينتمي إلى فخذ من شمر وآل غنام في بريده 32 ـ العدما والبحر في الزلفي والكويت من الأسلم وآل دريهم في ثادق ومن شمر المحتار والأحمد والبراهيم من عبده وآل سليمان الفرهود من شمر في سكاكا وفي المنطقة الشرقية وغيرها وآل سليمان في سكاكا في حي السلمان.
نسب قبيلة شمر العريقه وحضاراتها
وتُعد قبيلة شمر من أعرق القبائل العربية القديمة حيثُ تمتد جذورها ونسبها إلى جذور مدينة طيء الذي أشهرهم الشاعر الجاهلي حاتم الطائي، والذي أشتهر قديما بسخائه الشديد وكرمه الواسع. قبيلة سمر من القبائل العربية التي ميزها تاريخها الحافل من الأحداث والبطولات والمواقف التاريخية. نسب قبيلة شمر العريقه وحضاراتها. اُطلق على قبيلة شمر اسم " قبيلة الطنايا " والتي تعني " الزعل الشديد ". وقد قال الملك أمرؤ القيس الكندي عن قبيلة شمر حين نزل عليهم في أيام الجاهلية:
هل أنا ماش بين شوط وحية وهل أنا لاقي حي قيس بن شمر
الشيوخ المؤسسين لقبيلة شمر
كانت عشيرة عبدة الأمير على الكبير بن عطية آل جعفر هي أول من قام بتأسيس قبيلة شمر، وذلك في العام 905 من الهجرة النبوية، وتولى حينها عبده الأمير على الكبير رئاستها وحكمها المركزي في مدينة حائل. ولكن لم تشمل سلطته كافة أرجاء القبيلة حيثُ انحصرت في نطاق محدود بالرغم من إنجازاته القبائلية الكبيرة، وذلك بسبب قيام شيوخ القبائل المسيطرة على قبيلة شمر بالمحافظة على سيطرتهم وحكمهم لقبائلهم. أستمر هذا الوضع دون تغيير حتى وصل الأمير محمد بن عيسى آل على إلى شمر، وأستطاع السيطرة على أجزاء منها بالإضافة إلى سيطرته على الجهة الشمالية لنجد، لذلك لقبوه قديما بـ " الأشمل ".
v آل ( عبيد) وهو ( عبيد العلي الرشيد) وهو من فحول الشعراء ، فارس نزاع إلى الجهاد في سبيل الله ومحبة الدعوة الإسلامية ، توفي سنة 1289 هـ. v آل ( جبر). وقد انتقلت الرئاسة من آل ( علي) إلى آل ( رشيد) ، ومن آل ( رشيد) محمد بن عبد الله الذي يدعى ( الكبير) توفي عام 1315 هـ ، وطلال بن عبد الله انتحر عام 1283 هـ ، وقيل عام 1285 هـ ، ومن آل ( عبيد): ( سلطان بن حمود بن عبيد) ، وإمارته سبعة أشهر قتله أخوه سعود. 2 ـ الربيعية: وهم: v العفاريت: وأقدم شيوخهم الوبير وأشهر شيوخهم ابن سوقي ورؤسائهم المجيحيم والظفيري وهؤلاء تابعين للجرباء بالعراق. وفي نجد يقال لهم الويبار وشيوخهم ابن هباس وابن نهير. نسب قبيلة شمر قحطانية أم عدنانية. v الجدي: ورئيسهم ابن جدي. v المحيسن: والمروان. v الزقاريط: وشيوخهم ابن طلاع وعراك بن مغامس. 3 ـ اليحيى: وأكبر شيوخهم ابن شريم وأقدم شيوخهم أبا الميخ ومن شيوخهم ابن عجل الذي نزح إلى العراق وانضم إلى الجربا وأصبح أكبر شيوخ عبده في العراق ومنهم الطليعة وكلهم يقال لهم السنان وبطون اليحيى هي: v الفضيل: ومنهم السنان v آل ( مفضل) ومنهم العائلات الآتية: السرحان غير السرحان في كلب من قضاعة ، العفاريت ومن شيوخهم بن سوقي في العراق.