ارتفاعه: يبلغ ارتفاعه ( 1311 م) في كل بقاع الارض يوجد اساطير وقصص وروايات كان البشر يتسامرون
ويتجاذبون الحديث حولها لتسلية وقضاء الوقت قبل التقدم العلمي وصرعات التكنلوجيا الحديثة التي قدمت لنا من المسليات ما جعلتنا نتبتعد عن الحديث والتسامر حول قصص الف ليلة وليلة وكليلة ودمنه والسندباد. كذلك ابناء البادية لهم اساطير وقصص يتسامرون عليها ومنها الدنجيرة
والطفل الذي استخدم الوضيحي. مطالبات لدراسة الزواج الخرافي بين «طمية الطائف» و«قطن القصيم». ولعل اسطورة " جبل طمية " من اشهر هذة القصص المتواترة بين ابناء
البادية واليكم قصة جبل طمية وقصة عشقه لجبل قطن في وادي ابان بعقلة الصقور. يقال ان طمية جبل انثى كان في منطقة ام الدوم في الحجاز ولونها
اسود محمر وانها عشقت جبل اسمه "قطن" لونه ابيض مصفر ومن شدة عشقها له انقلعت من مكانها ويسمى موقع قلعها بمقلع طمية او كشب وانها طارت متجهة الى عقلة الصقور وفي طريقها كان يسقط حجارة الى ان وصصلت لمنطقة
وفي طريقها إليه رآها جبل آخر اسمه عكاش وبسبب الغيرة من قِطَنْ أرسل عليها رمحه (وهو عبارة عن سلسلة أحراش على وجه الأرض تمتد بين عكاش وطميه), وان عكاش تمكن من إسقاطها على الأرض قبل ان تصل قِطَنْ. ومن الأمثال في طمية: تقول العرب إذا تزوج الرجل امرأة ودامت عشرتهما: تزوج عُكّاش طمية.
- قصة بصورة لارتقاء جبل طمية لقطات سريعة لموجز مميز مع أخوكم الرحال وائل الدغفق رحال الخبر1436هـ - YouTube
- قصة جبل طمية - YouTube
- مطالبات لدراسة الزواج الخرافي بين «طمية الطائف» و«قطن القصيم»
- {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره
قصة بصورة لارتقاء جبل طمية لقطات سريعة لموجز مميز مع أخوكم الرحال وائل الدغفق رحال الخبر1436هـ - Youtube
جبل أحمر مشهور في القديم والحديث ، في أعلاه حجارة صفراء ، وعر الأعلى. موقعه: يقع جبل ( طمية) في أقصى الغرب لمنطقة القصيم على بعد حوالي مائتي كيل من مدينة بريدة تشاهده قريبا منك وأنت على الطريق الأسفلتي الطريق السريع على يمينك وأنت ذاهب للمدينة النبوية كما أنك تشاهده وأنت في ( عقلة الصقور) ثم يماشيك إذا كنت متجهاً إلى المدينة امع الخط الأسفلتي الذاهب إليها من القصيم لمسافة تزيد على خمسين كيلاً.. قصة بصورة لارتقاء جبل طمية لقطات سريعة لموجز مميز مع أخوكم الرحال وائل الدغفق رحال الخبر1436هـ - YouTube. ويبعد عن بلدة ( عقلة الصقور) نفسها اثنين وثلاثين كيلاً. إحداثيتها: العرض: 02 36 25 الطول: 05 00 42 قال يا قوت: طَمِيَّة: بفتح أوله وكسر ثانيه ، وياء مشددة كياء النسبة وهو من قولهم: طمى يطمى طمياً. ارتفاعه: يبلغ ارتفاعه ( 1311 م) في كل بقاع الارض يوجد اساطير وقصص وروايات كان البشر يتسامرون ويتجاذبون الحديث حولها لتسلية وقضاء الوقت قبل التقدم العلمي وصرعات التكنلوجيا الحديثة التي قدمت لنا من المسليات ما جعلتنا نتبتعد عن الحديث والتسامر حول قصص الف ليلة وليلة وكليلة ودمنه والسندباد. كذلك ابناء البادية لهم اساطير وقصص يتسامرون عليها ومنها الدنجيرة والطفل الذي استخدم الوضيحي. ولعل اسطورة " جبل طمية " من اشهر هذة القصص المتواترة بين ابناء البادية واليكم قصة جبل طمية وقصة عشقه لجبل قطن في وادي ابان بعقلة الصقور.
قصة جبل طمية - Youtube
تحدث الدكتور والباحث موسى الحالول عن مفهوم أنسنة الجبال عبر إطلاق صفات الإنسان الجسدية أو النفسية عليها أو تشبيهها به، وقال في محاضرة نظمها النادي الأدبي بالطائف بعنوان: «أنسنة الجبال في التراث العربي والعالمي» إن من أبسط المظاهر الجسدية لأنسنة الجبال هو وصفها أو تشبيهها بمسميات خاصة بالبشر، لأن شكلها أو مظهرها الخارجي يوحي دوماً بذلك أو لأن الجبل اكتسب صفةً مؤقتة جعلته يبدو وكأنه إنسان. ومن أبرز الشواهد المدوَّنة وأقدمها في أدبنا العربي ما قاله امرؤ القيس في معلقته عن جبل أبان والماء ينهمر على قمته حتى بدا وكأنه شيخ كبير متدثر بثوب من وبر الإبل: كأنَّ أباناً في أفانينَ وَدْقه.... كبير أناسٍ في بجادٍ مزَمل وكشف الحالول عن رواية جديدة في قصة العشق الإسطورية بين جبل طميّة وجبل قطن وانتقال الأولى إلى الثاني بسبب الحنين، وقال إن جبلاً اسمه عكّاش هام عشقاً في طميّة الأنثى واعترض طريقها ورماها بسهم حتى سقطت وظلت تمانع الزواج منه حتى دخل اليأس قلبها فتزوجت عكاش دون قطن وذلك بعدما رأت شيباً كسا عكاشاً من عشقها، وأصبح بياض الشيب الذي كساه شبيهاً بقطن فتزوّجته.
مطالبات لدراسة الزواج الخرافي بين «طمية الطائف» و«قطن القصيم»
وتتمحور تلك المطالب بطلب تشكيل فريق علمي من جامعة القصيم ومن الجهات ذات العلاقة للإجابة عن هذه التساؤلات التي في أذهان الكثير من الناس لاسيما وأنه تواترت الروايات على أن هذا الجبل ضيف على المنطقة واتى من الطائف إلى القصيم وكذلك حتى لا نصادر موضوع قد تثبت صحة جزئية بسيطة منه! !
قصة بصورة لارتقاء جبل طمية لقطات سريعة لموجز مميز مع أخوكم الرحال وائل الدغفق رحال الخبر1436هـ - YouTube
القصه هي اسطورة يقال فيها:
«جبل سنام» ـ الواقع الآن شمال الكويت. وعشيقته « طميه» ـ الواقع جنوب عقله الصقور. الاثنان اغتاظا وزعلا على جماعتهم «جبال الحجاز» فانقطعا عنها. وتحرك الاثنان «سنام وطميه» من الغرب الى الشرق، ولما وصلا الى نجد توقفت «طمية» عن المسير ورفضت مواصلة السير الى الشرق على الرغم من الحاح عشيقها «سنام»، واخيراً زعل «سنام» على «طميه» وواصل المسير لوحده الى الشرق. ولما وصل الى موقعه الحالي ـ شمال الكويت وغرب مدينة الزبير ـ تذكر حبيبة قلبه «طميه» فالتفت الى الوراء لعله يراها فانكسرت رقبته وثبت في مكانه الحالي. وبسبب حركة جبل سناموجبل طميه انجرفت الارض وانحفر وادي الرمة وامتداده وادي الباطن.
{ وهم يمكرون} أي بيوسف في إلقائه في الجب. وقيل { يمكرون} بيعقوب حين جاءوه بالقميص ملطخا بالدم؛ أي ما شاهدت تلك الأحوال، ولكن الله أطلعك عليها. قوله تعالى { وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} ظن أن العرب لما سألته عن هذه القصة وأخبرهم يؤمنون، فلم يؤمنوا؛ فنزلت الآية تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم؛ أي ليس تقدر على هداية من أردت هدايته؛ تقول: حرص يحرص، مثل: ضرب يضرب. وفي لغة ضعيفة حرص يحرص مثل حمد يحمد. والحرص طلب الشيء باختيار. قوله تعالى { وما تسألهم عليه من أجر} { من} صلة؛ أي ما تسألهم جعلا. {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره. { إن هو} أي ما هو؛ يعني القرآن والوحي. { إلا ذكر} أي عظة وتذكرة { للعالمين} . الشيخ الشعراوي - فيديو سورة يوسف الايات 99 - 103
سورة يوسف الايات 103 - 107
سورة يوسف الايات 103 - 109
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي فأنت يا محمد لن تجعل كل الناس مؤمنين؛ ولو حرصت على ذلك، وكان صلى الله عليه وسلم شديد الحرص على أن يؤمن قومه، فهو منهم. ويقول فيه الحق سبحانه: { لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [التوبة: 128] لكنهم جحدوا ما جاءهم به؛ وقد أحزنه ذلك الأمر.
{وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره
قوله (لما يشاء): اللام زائدة للتقوية؛ لأن (لطيف) بمعنى مدبِّر، (ما) اسم موصول مفعول به، والضمير (هو) توكيد للهاء في (إنه)، وجملة (إنه هو العليم) مستأنفة.. إعراب الآية رقم (101): {رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}. (ربّ): منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة، الجار (من الملك) متعلق بالفعل، (فاطر) بدل من (رب). قوله (وليي): خبر مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء الثانية مضاف إليه، وجملة (أنت وليي) مستأنفة، الجار (في الدنيا) متعلق بالخبر، (مسلما) حال من الياء.. إعراب الآية رقم (102): {ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ}. جملة (نوحيه) خبر ثانٍ، (إذ): ظرف زمان متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر، وجملة (أجمعوا) مضاف إليه، وجملة (وهم يمكرون) حال من الواو في (أجمعوا).. إعراب الآية رقم (103): {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ}.
فهي حكمة الله تعالى في هذه الحياة، وما بعد هذه الحياة الدنيا، فقد خلقنا ربنا وأرشدنا وأقام علينا الحجة؛ فأرسل الرسل ،وأنزل الكتب، لنعبده وحده لا نشرك به شيئا، فهو وحده الرب الخالق المتصرف في خلقه، وهو وحده الإله المعبود المقصود، وهو وحده الذي له الأسماء الحسنى والصفات العلى ولا يشبهه فيها أحد. فالغاية الرئيسة من وجودنا هي عبادته، ومن عبادته القيام بأمره ،والدعوة إلى صراطه المستقيم، والتزام كل ما شرع، وأن تكون الحياة كلها له سبحانه، يسعى العبد في إعمار الأرض وخلافتها بالطاعة، ويتنعم بما أعطاه الله للبشر، ويشكره على نعمه الكثيرة، ويصل إلى مستوى من الرقي في علاقاته. وفي النهاية كلنا راحل، فليترك أحدنا آثارا طيبة في هذه الحياة، وليعدّ لما بعد الموت عدته، وبذلك يفوز بالسعادة في الدارين. و نزلت سورة يوسف والنبي صلى الله عليه وسلم في أصعب الظروف؛ فقد ماتت زوجه خديجة رضي الله عنها، التي وقفت معه ،ورعته ،وأيدته ،وكانت أول من آمن به، وبقي النبي صلى الله عليه وسلم يحفظ لها هذا حتى بعد وفاتها، وفقد عمه أبا طالب الذي حماه ودافع عنه، وحاول الرسول صلى الله عليه وسلم معه أن يسلم ، وهو على فراش الموت، ولكنه آثر أن يبقى على الشرك ، على دين عبد المطلب.