وفي خلال ذلك كله أسرار ، ونكت من أصول العلوم والمعارف صالحة لأن تكون بيانا لكل شيء على وجه العموم الحقيقي ، إن سلك في بيانها طريق التفصيل ، واستنير فيها بما شرح الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما قفاه به أصحابه وعلماء أمته ، ثم ما يعود إلى الترغيب والترهيب من وصف ما أعد للطائعين ، وما أعد للمعرضين ، ووصف عالم الغيب والحياة الآخرة ، ففي كل ذلك بيان لكل شيء يقصد بيانه للتبصر في هذا الغرض الجليل ، فيأول ذلك العموم العرفي بصريحه إلى عموم حقيقي بضمنه ولوازمه ، وهذا من أبدع الإعجاز. [ ص: 254] وخص بالذكر الهدى والرحمة والبشرى لأهميتها ، فالهدى ما يرجع من التبيان إلى تقويم العقائد والأفهام ، والإنقاذ من الضلال ، والرحمة ما يرجع منه إلى سعادة الحياتين الدنيا والأخرى ، والبشرى ما فيه من الوعد بالحسنيين الدنيوية والأخروية. باب أنّ للقرآن ظهراً وبطناً ، وأنّ علم كلّ شيء في القرآن ، وأنّ علم ذلك كله عند الأئمة (ع) ، ولا يعلمه غيرهم إلا بتعليمهم – شبكة السراج في الطريق الى الله... وكل ذلك للمسلمين دون غيرهم ؛ لأن غيرهم لما أعرضوا عنه حرموا أنفسهم الانتفاع بخواصه كلها. فاللام في لكل شيء متعلق بالتبيان ، وهي لام التقوية; لأن كل شيء في معنى المفعول به لـ تبيانا ، واللام في للمسلمين لام العلة بتنازع تعلقها ( تبيانا وهدى ورحمة وبشرى) وهذا هو الوجه.
باب أنّ للقرآن ظهراً وبطناً ، وأنّ علم كلّ شيء في القرآن ، وأنّ علم ذلك كله عند الأئمة (ع) ، ولا يعلمه غيرهم إلا بتعليمهم – شبكة السراج في الطريق الى الله..
سلسلة الرد المجمل على الطاعنين في أحاديث صحيح البخاري (8)
تفسير قوله تعالى: (ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء)
من جهل بعض منكري السنة بالقرآن استدلالهم بقوله تعالى: ﴿ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ﴾ [النحل: 89] على أن القرآن يبين كل شيء بنفسه، ولا حاجة لنا إلى السنة النبوية!! وتجد الواحد منهم يقول بكل جهل وغرور: يكفينا القرآن بدون سنة! وهذا جهل عظيم بتفسير القرآن، فقد شرح المفسرون معنى الآية فقالوا: أي: ونزلنا عليك القرآن مُبَيِّنَاً كل شيء يحتاج الناس إلى بيانه من أمور دينهم ودنياهم وآخرتهم، وبيان الحق فيما يختلفون فيه؛ إما بالنص عليه، أو بالاستنباط، أو بالدلالة على طريق معرفته. ينظر: تفسير ابن جرير (14/ 333)، والبسيط للواحدي (13/ 170)، وتفسير الرازي (20/ 258)، وتفسير القرطبي (6/ 420)، وشفاء العليل لابن القيم (ص:40)، وتفسير ابن كثير (4/ 594- 595)، وجامع العلوم والحكم لابن رجب (1/ 195)، والإكليل في استنباط التنزيل للسيوطي (ص: 18- 20)، وتفسير السعدي (ص: 447)، وتفسير ابن عاشور (14/ 253). كما قال تعالى: ﴿ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ [يوسف:111].
ونقول له: فكر إن كنت عاقلاً، لو كنت من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فهل كنت ستسمع أحاديثه وتهتم بها، أو ستقول له: لا حاجة لنا إلى حديثك ويكفينا القرآن؟! ألا تعلم -هداك الله- أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يُعَلِّمُ أصحابه الكتاب والحكمة وليس القرآن فقط؟! ألا تعلم أنَّ الله أمرنا بطاعته وطاعة رسوله ولم يأمرنا بطاعته فقط؟
ليس أمام منكر السنة إلا أن يؤمن بها كما آمن بها المسلمون في كل العصور، ويرجع إلى المتخصصين الذين يبينون صحيحها من سقيمها، أو يتبع غير سبيل المؤمنين. قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴾ [النساء:115].
فالتفت إلى أولاده، وقال: ما الذي أبكاكم؟
قالوا: لذلِّ اليُتم والهوان من بعدك. فعند ذلك نظَر إليهم وبكى. فقالوا له: ما يبكيكَ أنت؟
قال: أبكي لأني رأيتُ كلاًّ منكم يبكي لنفسه لا لي. شعر حزين عن البكاء , شعر مؤثر عن البكاء - مجتمع رجيم. أمَا فيكم مَن بكى لطول سفري؟
أما فيكم مَن بكى لقلَّة زادي؟
أما فيكم مَن بكى لمضجعي في التراب؟
أما فيكم من بكى لِما ألقاه من سوء الحساب؟
أما فيكم من بكى لموقفي بين يدي ربِّ الأرباب؟ ثم سقط على وجهِه فحرَّكوه، فإذا هو ميت. ولما سئل - صلى الله عليه وسلم - عن أحزم الناس؟ قال: ((أكثرهم ذكرًا للموت، وأكثرهم استعدادًا للموت، أولئك الأكياس، ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الآخرة))؛ الطبراني، وحسنه المنذري. نعم، إنه شرفُ الدنيا، وكرامة الآخرة. مرَّ إبراهيمُ بن أدهم بسوق البصرة يومًا فالتف الناس حوله، وقالوا: يا أبا إسحاق، يرحمك الله، ما لنا ندعو اللهَ فلا يستجاب لنا؟ فقال إبراهيم: لأنكم أمَتُّم قلوبَكم بعشرة أشياء: عرَفتم الله فلم تؤدُّوا حقوقه، وزعمتم حبَّ رسوله ولم تعمَلوا بسنته، وقرأتم القرآن ولم تعمَلوا به، وأكلتم نِعَم الله ولم تؤدُّوا شكرها، وقلتم: إن الشيطان لكم عدوٌّ ولم تخالفوه، وقلتم: إن الجنة حق ولم تعمَلوا لها، وقلتم: إن النار حقٌّ ولم تهربوا منها، وقلتم: إن الموت حق ولم تستعدوا له، ودفنتم موتاكم ولم تعتبروا بهم، وانتبهتم مِن نومكم فانشغلتم بعيوب الناس ونسيتم عيوبكم.
شعر حزين عن البكاء , شعر مؤثر عن البكاء - مجتمع رجيم
أيها القلب المسكين أنهكتك بوارق الشهوات وأجهدتك قيود السيئات ولم تستح من مولاك في الخلوات كلما لاح لك بصيص من نور التوبة آثرت الرجوع إلي الظلمات أنتبه أيها القلب العليل أنهض من فراش غفلاتك وحطم قيودك وابكِ علي ذنوبك واثأر من شيطانك وحاصر سيئاتك متى أرى دموع التوبة من مقلتيك تنهمر متى تقوى على كسر القيود وتنتصر إني لأستبطأ الأيام فمتي تزف إلي جميل الخبر إني بفارغ الصبر أنتظر. اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا من الدعاء فيه كأن النور اصفي تسبيحاً وتنزيهاً وأن القلب اقرب محبه ومشاهده بحيث أنبسطت ذاكرتك امامك مكشوفه الاوراق عليها اثامك وخطاياك نُكتاً سوداء زاحمت اوقات شرودك فيها اوقات إنابتك فما تنظر فيها حتي تلسعك سياط الخجل بين يدي مولاك وتبكي تبكي عليها اثراً اثراً حتي تذوب الواحده تلو الاخري ف نهر دموع تتدفق عليك جداوله من عفو الله ثم تدعو وتدعو حتي تفني فالنفس دعائك فواحسرهً علي عبد سجد لله فما دعا عجباً كيف يرجع بغير زاد وقد عاد من حيث عاد عجباً لمن يطرق باب الكريم فلا يسأل. فيديو أسرار الدموع
الدموع هي بضع قطرات تتساقط عند البكاء أو الضحك وغيرها من المواقف، شاهد الفيديو لتتعرف على أسرارها:
كلام عن البكاء - حكم
الدموع ليست هي الحزن، الحزن هو أن تستطيع أن تمنع نفسك من أن تبكي أمام أحد من أجل هذا الأحد. أمسى البكاء مبتذلاً، ربما لأن الدموع صارت تستحي من نفسها، لا مجال. إن دموع الطفل لأشد إيلاما من دموع الرجال. لا تستفزوا الدموع بالتذكر. ما جفت الدموع إلا لقسوة القلوب، وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب. هو ماء الدموع يخمد نارا من جوى الحب أو يبل غليلا. إذا اشتبهت دموع في خدودٍتبين من بكى ممن تباكى. الحزن يقلق والتجمل يردعُوالدمع بينهما عصيّ طيّع يتنازعان دموع عينِ مسهدٍهذا يجيء بها وهذا يُرجع. كلام عن البكاء - حكم. و جفوني لا تنسدل كأني بلا جفون ودوعي لا تكف عن عيني دموع هسيتيرية كأنها من قدر يغلي بداخلي. حينما أنحني لأقبل يديكِ، وأسكب دموع ضعفي فوق صدرك، واستجدي نظرات الرضا من عينيكِ حينها فقط أشعر باكتمال رجولتي. إن الدموع هي مطافئ الحزن الكبير. غالباً ما تأتي الدموع من العين بدلا من القلب. كثيرا ما تكون حقائق الحياة مزيجا من الدموع والابتسامات. الغضب والدموع والحزن هي أسلحة المستسلمين. لا أطيق دموع الأنثى إنها غزيرة وافرة وهذا أدعى لأن تكون رخيصة لو صار الذهب متوفراً كالحديد لما ساوى شيئاًلكن دموع الأنثى هي الشيء الوحيد في العالم الذي تزداد قيمته كلما كثُر إنها تشلنا معشر الرجال وتحيرنا وتربكنا.
اللعنة على كل من عذب وخان وقلل من شأن مشاعر إنسان … كأنه لم يعلم أنه في هذا الكون كما تدين. الرفقة الصالحة: هي التي تجعلك تعيش حياتين ، واحدة هنا والأخرى في الجنة. إنها كارثة إنسانية أن يمحووا كل تاريخك الجميل مقابل آخر وضع لم يعجبهم. من عجائب الإنسان أنه يهرب من الاستماع (النصيحة) ويستمع إلى السمع (العار). القراءة تصنع الرجل المثالي ، والنصيحة تصنع رجلاً مهيَّأ ، والكتابة تصنع رجلاً دقيقاً. من يريد أن ينجح في هذا العالم عليه أن يتغلب على الأسس والمفاتيح الستة للفقر: النوم – المال الممنوع – الخوف – الغضب – الاعتماد على الآخرين – التسويف. جميع الطرق مراقبه بأجهزة ضبط السرعة ماعدا "الطريق إلى الله فهو مكتوب عليه (واسرعوا بالمغفرة من ربك) فاستعجلوا بها كما شئتم فآخرها الجنة إن شاء الله".. "