ايها الاخوة الفضلاء, و الاعضاء النبلاء.. وبركاته
حديث (ايما رجل مس فرجة فليتوضا و ايما امراة مست فرجها فلتتوضا). رواة احمد و غيره، صحيح الجامع 2725
فهل الفرج يعم القبل و الدبر ام القبل فقط قال بعضهم الفرج يطلق على القبل لا الدبر ، وقال اخرون بل الفرج يعم القيل و الدبر لانة العورة كما فالقاموس
هذا ما و قفت عليه من الخلاف
ثم بعد فترة تاملت فحديث جابر رضى الله عنه مرفوعا مقبلة و مدبرة اذا كان هذا فالفرج)رواة البخارى و غيره
فقلت(ضياء): فقوله فالفرج اليس ذلك دليلا مرجحا و موجها الى ان المقصود بالفرج انما هو القبل لا الدبر بعدها اعتمدت ذلك التوجية فنفسي. فما هو راى الاخوة فهذا التوجيه
ملحوظة ارجو توثيق المشاركات و الاجابات بكلام اهل العلم الثقات و بالحجج القاطعات البينات الظاهرات و البراهين الساطعات الدامغات و الدلائل الواضحات الباهرات و جزيتم خيرا من رب الارض و السماوات. ( للمذاكرة و المدارسة قال ابن شهاب الزهري: افة العلم النسيان و حياتة المذاكرة 00 و قال الحسن البصرى غائلة العلم النسيان و ترك المذاكرة …. بضع الفرج: ما هو ومتى يتم إجراؤه؟. وقال الخليل بن احمد: ذاكر بعلمك تذكر ما عندك و تستفد ما ليس عندك0) و قال الامام النووى رحمة الله " فان بالمذاكرة يثبت المحفوظ و يتحرر و يتاكد و يتقرر و يزداد بحسب كثرة المذاكرة ، ومذاكرة حاذق فالفن ساعة انفع من المطالعة و الحفظ ساعات بل ايام…. "))
الفرج يطلق على ذكر الرجل ودبره - إسلام ويب - مركز الفتوى
إنتهى كلامهم. واعتمادا على منطقهم هذا ، نعود مرة أخرى إلى الفرج كما وصفوه لنا بأنه العضو الجنسي لدى المرأة والرجل دون تفريق بينهما ، وهذا عجيب أن تطلق مسمى واحد على شيئين مختلفين حتى من الناحية التشريحية! الأعضاءُ التناسليَّة الدَّاخليَّة الأنثويَّة - قضايا صحَّة المرأة - دليل MSD الإرشادي إصدار المُستخدِم. أما من ناحية المقاس فلعلي أتساءل هل يوجد بين العضوين تناسب طولي معقول يمكن التغاضي عنه وقبوله بحيث يمكن أن ينطبق عليه مسمى شق؟ وهل الشق المزعوم في الرجل يسمح بعبور شيء من خلاله إلى الداخل أو الخارج بدون أي عناء أو عذاب كما هو في المرأة شق استمتاع ومتعة؟ وهل يمكن أن يتسع شق الرجل لدرجة تسمح بخروج طفل منه كشق المرأة؟ هذه أسئلة لا بد من الإجابة عليها بالإيجاب قبل التسليم بوجهة نظرهم. خلاصة تدبري:
خلصت مما تقدم أن الفرج ليس هو العضو الجنسي كما ظللونا، بل إن الفرج صفة لأي فتحة كانت كفتحتي الفم والأذن فهما متشابهان ومتماثلان عند الرجال وعند النساء على حد سواء. وحفظهما أقصد الفم أو الأذن يكون بأمرين: إما بإطباق الشفتين تماما للتوقف عن الكلام أو سد الأذن ، وهذه حالة صعبة لا يتصورها إنسان ، فمن المستحيل على أي فرد أن يطبق شفتيه أو أذنيه دوما ويدعي القول بأنه محافظ على فمه أو محافظ على أذنه. لذلك نجد أن المنطق يقول أن المحافظة على الفم هي صيانته وتطهيره بمنعه عن إصدار الكلام البذيء بأي شكل من الأشكال وكذلك المحافظة على الأذن يكون بصيانتها ومنعها من التجسس أو الإستماع للبذيء من اللكلام.
الأعضاءُ التناسليَّة الدَّاخليَّة الأنثويَّة - قضايا صحَّة المرأة - دليل Msd الإرشادي إصدار المُستخدِم
( وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ)
(وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ)
أقول وبالله التوفيق:
في الآيات السابقة ورد الفعلان (يحفظن) و (أحصنت) وكلاهما ارتبط بالفرج. حيث وصف القرآن عموم المؤمنين بأنهم لفروجهم حافظون ، بينما في حالة مريم خصصها فقط بالفعل (أحصنت) فما الفرق بين الفعلين (حفظ) و (أحصن)؟
إن استقامة فهمنا لمعنى الفعلين (حفظ و أحصن) يعتمد على سلامة فهمنا لكلمة (الفرج)! ما هو الفرج؟
أغلبنا يقول أن مفردة (الفرج) تعني عضو الأنوثة أو الذكورة عند النساء والرجال على حد سواء دون تفريق بينهما ، وفي القاموس ؛ الفرج هو الشق بين شيئين ،
وبعد أن رسموا لنا هذا الإطار المنفرج ، تابعوا تضليلهم وقالوا لنا أيضا ، أن إحصان الفرج هو درجة أعلى من الحفاظ عليه ، قياسا على الإحسان أعلى درجة من الإيمان ، فإذا كان القرآن قد امتدح عموم المؤمنين بأنهم حافظوا على فروجهم من ارتكاب المحظور خارج إطار الزواج ، إلا أنهم لا شك لم يحافظوا على فروجهم بين بعضهم البعض كمتزوجين! الفرج يطلق على ذكر الرجل ودبره - إسلام ويب - مركز الفتوى. أليس كذلك؟ وبحسب رأيهم ، مريم قد تخطت بل قد تجاوزت مرحلة حفظ الفرج هذه وذلك بعدم زواجها ، فهي لم تتزوج ، لذلك استدعى الأمر تمييزها عن عموم المؤمنين كافة بكلمة (أحصنت).
ما هو الفرج؟ – الرجوع للقرآن
بضع الفرج هو إجراء جراحي يتكون من إحداث قطع أو شق في منطقة العجان ، بهدف زيادة فتحة المهبل أثناء عملية الولادة للمساعدة في طرد الجنين عند حدوث مضاعفات قد تؤثر على الأم أو الأم. صحة الوليد. ما هو الفرجار. يمكن أن يكون بضع الفرج ، وهو القطع الذي يتم إجراؤه في منطقة العجان للمرأة أثناء فترة الطرد للولادة ويقع في الفراغ الذي يمكن رؤيته بين المهبل وحافة الشرج ، مفيدًا وضروريًا جدًا عندما يكون كذلك يتم إجراؤها عن طريق العلاج الدلالي. لا يتم إجراؤها حاليًا بشكل روتيني في جميع عمليات التسليم. هذا النوع من بضع الفرج المنهجي أو الروتيني ، وفقًا للسلطات الصحية ، "ممارسة مشكوك فيها ، وفقًا للأدلة الثابتة ، لا تقدم فوائد ولها مضاعفات قصيرة وطويلة الأجل". يرى الخبراء أنه في حالة الولادة دون حدوث مضاعفات ، فإن بضع الفرج ليس ضروريًا "
ومع ذلك ، في كثير من حالات الولادات المتأخرة والمعقدة والصعبة ، فهي تقنية تعمل على تقليل المضاعفات بين الأم والجنين. في إسبانيا ، تتناقص ممارسة بضع الفرج بشكل تدريجي:
في عام 2006 كان معدل بضع الفرج 54%
في 2010: 42, 1%
في 2018: 27, 5%
في 2019: 26, 0%
لكن الأرقام لا تزال بعيدة عن نسبة 15٪ التي حددتها كحد أقصى وزارة الصحة الاسبانية والمبادئ التوجيهية لل منظمة الصحة العالمية (منظمة الصحة العالمية) التي توصي بأن يصل معدل بضع الفرج إلى 10٪ على الأكثر.
بضع الفرج: ما هو ومتى يتم إجراؤه؟
التصنيفات
تصفح المواضيع
موضوع
أكبر موقع عربي بالعالم
تصفح
المواضيع
الرئيسية
/ كلمات متنوعة
/
كلام عن الفرج
تمت الكتابة بواسطة: إيلاف الخوالدة
آخر تحديث: ٠٠:٢٧ ، ١٧ أبريل ٢٠٢٢
ذات صلة
كلمات عن الفرج بعد الشدة عبارات عن الضيق والفرج أقوال عن الصبر والفرج كلمات عن الفرج بعد الصبر
محتويات
١ كلام عن الفرج
٢ كلام عن الصبر
٣ كلام عن الهم
٤ كلام عن الضعف
ذات صلة كلمات عن الفرج بعد الشدة عبارات عن الضيق والفرج
كل الحادثات إذا تناهت فموصولٌ بها الفرج. إنّ النصر مع الصبر، وإنّ الفرج مع الكرب، وإنّ مع العسر يسراً. لأهل السنة عند المصائب ثلاثة فنون: الصبر، والدعاء، وانتظار الفرج. إذ ضقت بأمرٍ فانتظر فرجاً فأضيق الأمر أدناه إلى الفرج. عند تناهي الشدة تكون الفرجة، وعند تضايق البلاء يكون الرخاء. لقد منّ الله علينا بالفرج من حيث لا نحتسب، وهيأ لنا الأسباب المؤدية إليه. وأنا موطّن نفسي لأقسى الأحكام، ولكن شعوراً داخلياً يحدثني عن فرج قريب. أعرف أنّ الفرج قريبٌ وما تأخر إلا لنستعد له. ولرب نازلة يضيق بها الفتى... ذرعًا وعند الله منها المخرج ضاقت فلما استحكمت حلقاتها... فرجت وكنت أظنها لا تفرج. عسى الكرب الذي أمسيت فيه، يكون وراءه فرج قريب، فيأمن خائف، ويفك عان، ويأتي أهله النائي الغريب.
أن أملك الوقت لا يعني أن أملك الصبر. بقدر ما تكون الحرب خدعة، فهي صبر أيضاً. ودائماً مع شدة البلاء والأذى تظهر الآيات التي تعين على الصبر وتطمئن النفوس. إن الذي يكسب في النهاية هو من لديه القدرة على التحمل والصبر. الصبر الجميل الذي لا يبوح فيه صاحبه بالشكوى بل يفوض أمره لله. الصبر لا يعني الاستسلام وإتاحة الفرصة للتدبر لا يعني الهزيمة. إنّ الصبر ملاذ الإنسان من القنوت ودرعه ضد الشدائد. ليس أمامنا سوى الصبر الجميل حتى ينطوي دهر الفراق ويتصل حبل اللقاء. بالصبر والحكمة والحُـب سنصل إلى أرضٍ أكثر جمالاً ورحمة. هناك دواء اسمه الصبر والوقت. كلام عن الهم
ادفع الهم والبلاء بالتضرع والدعاء. ولا يرد عليك الفائت الحزن. وما خير ليل ليس فيه نجوم. وما اليوم إلا مثل أمس الذي مضى. يوم السرور قصير. الليل أخفى للويل. الهموم بقدر الهمم. إلى حتفي مشت قدمي. تجري الرياح بما لا تشتهي السفن. حنانيك بعض الشر أهون من بعض. كُتب عليكم الهم والغم كما كُتب على الذين من قبلكم. ربّ دهرٍ بكيت منه، فلما صرت في غيره بكيت عليه. من كثر همه سقم جسمه. ربّ ملوم لا ذنب له. والمرء ساع لأمرٍ ليس يدركه... والعيش شحّ وإشفاق وتأميل
وأي الناس تصفو مشاربه.
19381 - حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: (فيه يغاث الناس) ، بالمطر. * * * وأما قوله: (وفيه يعصرون) ، فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله. فقال بعضهم: معناه: وفيه يعصرون العنب والسمسم وما أشبه ذلك. *ذكر من قال ذلك: 19382 - حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله قال، حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس: (وفيه يعصرون) ، قال: الأعناب والدُّهْن. تفسير اية ثم يأتي من بعد ذلك عام. 19383- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج ، عن ابن جريج قال ،قال ابن عباس: (وفيه يعصرون) ، السمسم دهنًا ، والعنب خمرًا ، والزيتون زيتًا. 19384- حدثني محمد بن سعد قال ، حدثني أبي قال ، حدثني عمي قال ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: (عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون) ، يقول: يصيبهم غيث ، فيعصرون فيه العنب ، ويعصرون فيه الزيت ، ويعصرون من كل الثمرات. 19385 - حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل ، عن &; 16-130 &; ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: (وفيه يعصرون) ، قال: يعصرون أعنابهم. 19386 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا عمرو بن محمد ، عن أسباط ، عن السدي: (وفيه يعصرون) ، قال: العنب. 19387 - حدثنا الحسن بن محمد قال ، حدثنا محمد بن يزيد الواسطي ، عن جويبر ، عن الضحاك: (وفيه يعصرون) ، قال: الزيت.
تفسير اية ثم يأتي من بعد ذلك عام
وذلك أن المخاطبين بذلك كان لا شك أنهم إذا أغيثوا وعَصَروا، أغيث الناس الذين كانوا بناحيتهم وعصروا. وكذلك كانوا إذا أغيث الناس بناحيتهم وعصروا، أغيث المخاطبون وعَصَروا، فهما متفقتا المعنى، وإن اختلفت الألفاظ بقراءة ذلك. وكان بعض من لا علم له بأقوال السلف من أهل التأويل، ممن يفسر القرآن برأيه على مَذهب كلام العرب، [[يعني أبا عبيدة معمر بن المثنى، فهو قائل ذلك في كتابه مجاز القرآن ١: ٣١٣، ٣١٤. ]] يوجه معنى قوله: ﴿وفيه يعصرون﴾ إلى: وفيه ينجون من الجدب والقحط بالغيث، ويزعم أنه من"العَصَر" و"العُصْرَة" التي بمعنى المنجاة، [[في المطبوعة والمخطوطة (من العصر والعصر) التي بمعنى المناجاة، والصواب من مجاز القرآن لأبي عبيدة. ]] من قول أبي زبيد الطائي:
صَادِيًا يَسْتَغِيثُ غَيْرَ مُغَاثٍ... وَلَقَدْ كَانَ عُصْرَةَ المَنْجُودِ [[أمالي اليزيدي: ٨، وجمهرة أشعار العرب: ١٣٨، ومجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ٣١٣ واللسان (نجد) و (عصر) ، وغيرها، من قصيدة رثى بها أخاه اللجلاج، وكان مات عطشًا في طريق مكة. يقول قبله، وهو من جيد الشعر: كُلَّ مَيْتٍ قَدِ اغْتَفَرَتُ فَلاَ أَجْـ... ـزَعُ مِنْ وَالِدٍ وَلاَ مَوْلُودِ
غَيْرَ أَنَّ اللّجْلاجَ هَدَّ جَنَاحِي... يَوْمَ فَارَقْتُهُ بِأَعْلَى الصَّعِيدِ
فِي ضَرِيحٍ عَلَيْهِ عِبْءٌ ثَقِيلٌ... مِنْ تُرَابٍ وَجَنْدَلٍ مَنْضودِ
عَنْ يَمِينِ الطَّرِيقِ عِنْدَ صَدٍ حَرَّ... انَ يَدْعُو باللَّيْلِ غَيْرَ مَعُودِ
و" المنجود" المكروب، والمقهور، والهالك، كله جيد. ]]
رئيس المعهد العربي الأميركي- واشنطن