مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ (5) وقوله تعالى: ( ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين) اللين: نوع من التمر ، وهو جيد. قال: أبو عبيدة: وهو ما خالف العجوة والبرني من التمر. وقال كثيرون من المفسرين: اللينة: ألوان التمر سوى العجوة. قال: ابن جرير: هو جميع النخل. إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة الحشر - تفسير قوله تعالى ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها- الجزء رقم16. ونقله عن مجاهد: وهو البويرة أيضا; وذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما حاصرهم أمر بقطع نخيلهم إهانة لهم ، وإرهابا وإرعابا لقلوبهم. فروى محمد ابن إسحاق ، عن يزيد بن رومان ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان أنهم قالوا: [ فبعث بنو النضير] يقولون لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنك تنهى عن الفساد ، فما بالك تأمر بقطع الأشجار ؟ فأنزل الله هذه الآية الكريمة ، أي: ما قطعتم وما تركتم من الأشجار ، فالجميع بإذن الله ومشيئته وقدرته ورضاه ، وفيه نكاية بالعدو وخزي لهم ، وإرغام لأنوفهم. وقال مجاهد: نهى بعض المهاجرين بعضا عن قطع النخل ، وقالوا: إنما هي مغانم المسلمين. فنزل القرآن بتصديق من نهى عن قطعه ، وتحليل من قطعه من الإثم ، وإنما قطعه وتركه بإذنه.
إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة الحشر - تفسير قوله تعالى ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها- الجزء رقم16
ذكر من قال: نزل ذلك لقول اليهود للمسلمين ما قالوا:
حدثنا ابن حميد قال: ثنا سلمة بن الفضل قال: ثنا محمد بن إسحاق قال: ثنا يزيد بن رومان قال: لما نزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بهم - يعني ببني النضير - تحصنوا منه في الحصون ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقطع النخل ، والتحريق فيها ، فنادوه: يا محمد ، قد كنت تنهى عن الفساد وتعيبه على من صنعه ، فما بال قطع النخل وتحريقها ؟ فأنزل الله - عز وجل -: ( ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين). ذكر من قال: نزل ذلك لاختلاف كان بين المسلمين في أمرها:
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( ما قطعتم من لينة أو تركتموها)... الآية ، أي ليعظهم ، فقطع المسلمون يومئذ النخل ، وأمسك آخرون كراهية أن يكون إفسادا ، فقالت اليهود: آلله أذن لكم في الفساد ؟ فأنزل الله: ( ما قطعتم من لينة). معنى ما قطعتم من لينة - إسألنا. [ ص: 272]
حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله: ( ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها) قال: نهى بعض المهاجرين بعضا عن قطع النخل ، وقالوا: إنما هي مغانم المسلمين ، ونزل القرآن بتصديق من نهى عن قطعه ، وتحليل من قطعه من الإثم ، وإنما قطعه وتركه بإذنه.
معنى ما قطعتم من لينة - إسألنا
والتقدير: وليخزي الفاسقين إذن في ذلك، ودل على هذا المحذوف قوله: فبإذن الله. قوله: {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {٦} مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {٧}} [الحشر: ٦-٧]. {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ} [الحشر: ٦] أي: رده عليه من مال الكفار، يقال: فاء يفيء إذا رجع، وأفاءه الله منهم من يهود بني النضير، {فَمَا أَوْجَفْتُمْ} [الحشر: ٦] يقال: وجف الفرس والبعير يجف وجيفًا وهو: سرعة السير، وأوجفه
والتَّصَرُّفُ في وُجُوهِ المَصالِحِ يَكُونُ تابِعًا لِاخْتِلافِ الأحْوالِ، فَجَعَلَ اللَّهُ القَطْعَ والإبْقاءَ كِلَيْهِما بِإذْنِهِ، أيْ مَرْضِيًّا عِنْدَهُ، فَأطْلَقَ الإذْنَ عَلى الرِّضى عَلى سَبِيلِ الكِنايَةِ، أوْ أطْلَقَ إذَنَ اللَّهِ عَلى إذَنِ رَسُولِهِ ﷺ إنْ ثَبَتَ أنَّ النَّبِيءَ ﷺ أذِنَ بِذَلِكَ ابْتِداءً، ثُمَّ أمَرَ بِالكَفِّ عَنْهُ. وكَلامُ الأئِمَةِ غَيْرُ واضِحٍ في إذَنِ النَّبِيءِ ﷺ فِيهِ ابْتِداءً وأظْهَرُ أقْوالِهِمْ قَوْلُ مُجاهِدُ: إنَّ القَطْعَ والِامْتِناعَ مِنهُ كانَ اخْتِلافًا بَيْنَ المُسْلِمِينَ، وأنَّ الآيَةَ نَزَلَتْ بِتَصْدِيقِ مَن نَهى عَنْ قَطْعِهِ، وتَحْلِيلِ مَن قَطَعَهُ مِنَ الإثْمِ. وفي ذَلِكَ قالَ حَسّانُ بْنُ ثابِتٍ يَتَوَرَّكُ عَلى المُشْرِكِينَ بِمَكَّةَ إذْ غَلَبَ المُسْلِمُونَ بَنِي النَّضِيرِ أحْلافَهم ويَتَوَرَّكُ عَلى بَنِي النَّضِيرِ إذْ لَمْ يَنْصُرْهم أحْلافُهُمُ المُشْرِكُونَ مِن قُرَيْشٍ:
؎تَفاقَدَ مَعْشَرٌ نَصَرُوا قُرَيْشًا ولَيْسَ لَهم بِبَلْدَتِهِمْ نَصِيرُ
؎وهانَ عَلى سَراةِ بَنِي لُؤَيٍّ ∗∗∗ حَرِيقٌ بِالبُوَيْرَةِ مُسْتَطِيرُ
يُرِيدُ سَراةَ أهْلِ مَكَّةَ وكُلُّهم مِن بَنِي لُؤَيِّ بْنِ غالِبِ بْنِ فِهْرٍ، وفِهْرٌ هو قُرَيْشٌ أيْ لَمْ يُنْقِذُوا أحْلافَهم لِهَوانِهِمْ عَلَيْهِمْ.
قبائل السودان الأصليين هم صرح مسؤول من هيومن رايتس ووتش في نيويورك، متخصص في حقوق الإنسان في إفريقيا، أن البجا هم قبيلة بدوية توجد في شرق السودان، بالقرب من البحر الأحمر، على الحدود مع إريتريا ( 28 يوليو 1999). وأوضح أن هناك حاليًا حرب أهلية في منطقة البجا بين حكومة الجبهة الوطنية الإسلامية السودانية والتحالف الوطني الديمقراطي. ونتيجة لذلك، أصبح البجا ضحايا للنزوح الجماعي والألغام الأرضية والمضايقات والقصف العشوائي من قبل الحكومة السودانية الحالية. منتديات ستار تايمز. لجأ العديد من أفراد قبيلة البجا إلى إريتريا (جريدة الساعة نفسه). قبائل السودان الأصليين هم وذكر المسؤول كذلك أن البجا انضم الآن إلى الجمعية الوطنية الديمقراطية، وهي جماعة معارضة تجمع قوى مختلفة من شمال وجنوب السودان مع جيش موحد يعمل في منطقة البجا. وبحسب صحيفة السودان الديمقراطي، فإن التجمع الوطني الديمقراطي يتكون من "الجيش الشعبي لتحرير السودان، وحزب الأمة، والحزب الاتحادي الديمقراطي، والحزب الشيوعي السوداني، والاتحاد السوداني للأحزاب الأفريقية، والقيادة الشرعية للجيش".. وعدد من الشخصيات السودانية البارزة الناشطة في الجمعية الوطنية الديمقراطية بصفتها الفردية "(كانون الأول 1992).
منتديات ستار تايمز
Retrieved 2019-08-10. CS1 maint: unrecognized language ( link)
^
^ الموسوعة الشاملة - سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي. Archived 21 March 2018 at the Wayback Machine. ^ أ ب الحطاب, سلطان ({{{التاريخ}}}). Retrieved 2020-12-05. CS1 maint: unrecognized language ( link)
^ {{{الأخير}}}, {{{الأول}}} ({{{التاريخ}}}). Retrieved 2020-12-06. CS1 maint: unrecognized language ( link)
^ محمد حسن شراب. معجم العشائر الفلسطينية. قبائل الصومال. ^ كتاب تاريخ بئر السبع وقبائلها ، ص 94. ^ عمر رضا كحالة. معجم قبائل العرب، جزء ۲. ^ كتاب الأدب الشعبي في الحجاز ( 1982)، من تأليف عاتق بن غيث البلادي. الثاني"
-السكان الوافدون على جدة من شتى بقاع الأرض و من كافة الأجناس و الأعراق و سكنوها إما بسبب الحروب في بلادهم أو المجاعات أو مجاورة مكة المكرمة و المدينة المنورة. تاريخ مدينة جدة:
ما قبل الإسلام:
بعض دراسات علماء الآثار تشير إلى وجود سكان في المنطقة المعروفة الآن بجدة منذ أيام العصور الحجرية إذ وجدت بعض الآثار والكتابات الثمودية في وادي بريمان شرقي جدة ووادي بويب شمال شرقي جدة. بعض المؤرخين يرجع تأسيسها لبني قضاعة فيما يرى البعض أن جدة كانت مسكونة قبل قبيلة قضاعة من قبل صيادي أسماك في البحر الأحمر كانوا يعتبرون جدة مركزا لانطلاقهم للبحر ومقصدا لراحتهم.
قبائل الصومال
قبائل الصومال
الموضوع الرئيسي: قبائل الصومال والسكان الأصليين مدجان وتعني دباغة الجلود والصيد البري
تنقسم القبائل الصومال الي ثلاث مجموعات قبلية هما الدارود والهوية وكذلك مجموعة القبائل الصغيرة الأصلية(المدجان). وليس بضرورة حتى تكون جميع القبائل تدخل في هذه المجموعات كما يفترض أن نبين. ويعهد الصومالييون بحفظ أنسابهم فتجد الصغير يعهد نسبه إلى جده الاكبر ، وأغلب الصومالييون هم من أصول عربية وخاصة هذه القبائل الثلاث: الدارود ،الاسحاق(وهم من بني هاشم)، والجوودابوورسي. نحن الحجاز: تاريخ مدينة جدة الحقيقي. كما حتى الجد الاكبر لقبائل الدر يعتقد في أنه ليس له أصول عربية وينتسب إلى إرر صومالي وهوإفريقي. كما حتى الجد الاكبر لقبائل الصومالية كان إسمه محمد ريون نسبة للقبائل الصومالية التي تسكن خاصة جنوب غرب الصومال وما بقي من هذه القبائل التي ذكرنا فهم تابعين لهذه القبائل. تقسيمات القبائل
من القبائل الصومالية من ينتمون إلى آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من بينهم بنوالحسن المعروفون ب (رير أوحسن)
أما الباقون فهم أقسام:
القسم الاول من القبائل الصومالية
وكلهم من نسل الداروود. داروود
سعيد هرتي. الدولبهنتي
احمد هرتيز مورعس
محمد هرتب مجيرتين
محمود هرتي ورسنجلي
أما عشائر الداروود الأخرى فهي:
مريحان
أوجادين
القسم الثاني من القبائل الصومالية
السمرون سعيد والاسحاق ليسوا من نسل در ولكن من العرب المهاجرين, وكانوا يهدد الفلاشا الذين أسلموا واستوطنوالصومال.
نحن الحجاز: تاريخ مدينة جدة الحقيقي
القبائل الأصلية في السودان أوضح مسؤول هيومن رايتس ووتش أن التجمع الوطني الديمقراطي مدعوم من قبل حكومة إريتريا (جريدة الساعة نفسه). يؤيد ARB هذه المعلومات ويضيف أن إثيوبيا وأوغندا تدعمان أيضًا اتفاقية السرية (يونيو 1998، 13100). هناك المزيد من الدعم لتدخل إريتريا في الصراع في نشرة المحيط الهندي الصادرة في 3 ديسمبر 1994. ووفقًا لهذا المصدر، يعيش بعض البجا في إريتريا و "العديد منهم عملوا في الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا خلال حرب استقلال إريتريا واليوم يذكر أن المدربين العسكريين لماربي البجا هم مواطنون إريتريون من الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا.
توفي آروكا، آخر رجل من قبيلة جوما، بفيروس كورونا
كان وفاة آروكا الأسبوع الماضي بمثابة ضربة قاضية لقبيلة جوما، إحدى قبائل الأمازون، حيث تراجع عدد أفرادها من 15 ألف شخص في أوائل القرن العشرين، إلى 6 أشخاص فقط في التسعينيات من القرن الماضي. مواضيع متعلقة
كان آروكا آخر رجل على قيد الحياة من المجموعة، ولكن أحفاده اتخذوا خطوة غير عادية لضمان الحفاظ على إرثه حسب جوليانا جراجناني، من بي بي سي نيوز ، الخدمة البرازيلية. لا يُعرف عمر آروكا بالضبط لكن يقدر أنه تراوح ما بين 86 و 90 عاماً. كان آروكا خلال حياته شاهداً على تدهور وضع قبيلته. عاصر مرحلة قوتها حين كانت تضم آلاف الأفراد الذين كانوا يعيشون على الصيد والزراعة في المنطقة الجنوبية من ولاية أمازونس، حتى بلغت مرحلة إندثارها. وبعد سلسلة من المذابح التي تعرضت لها على يد مزارعي المطاط وانتشار الأمراض القاتلة بين افرادها، تضاءل عددهم بشدة ولم يبق منهم سوى أسرة أروكا. ويتذكر غابرييل أوشيدا، المصور الذي وثق حياة جوما كيف "كان آروكا يتحدث دائماً بحزن عن مصير القبيلة وتراجع عدد أفرادها وكيف أصبح آخر رجل منها على قيد الحياة". البرازيل: سكان "سينتا لارغا" الأصليون ولعنة الألماس
كسر التقاليد
كان لدى آروكا ثلاث بنات وعندما بلغن سن الزواج لم يبق من أفراد قبيلة جوما أحد فتزوجن من رجال من مجموعة "أورو-إيواو-وا"، إحدى القبائل الأصلية في البرازيل أيضاً.
الدر وهم السكان الأصلين مع المدجان (الجبويي أوالمدبان وموسى در والهويي أكبر القبائل الصوماليةوأقدمها
الالمدبان
موسى در أودريو
الدر
الهويي
العيسى
الاسحاق
هبر اوولو
ارب
جرحجيس
هبر توجالوو
أيوب
بيامال
سور
فيق
القسم الثالث من القبائل الصومالية
وكلهم من نسل الهوية وتوجد بعض القبائل الصغيرة هي حليفة للهوية وتدخل معه في المسمى. هوية محمد ومحمود إرر صومالي وتنسب له أبوالصومال أوالسكان الأصليين
وعدن
مورال
جالجعل
ابنطق
أبر جدير
الشيخال ( أحلاف). القسم الرابع: الرحنوين
الدجل
جري
جلادي
دبرا
مرفلي
حرين
كما توجد محموعات أخرى تصنف على أنها أقليات:
تصنف هذه القبائل في الصومال على أنها مجموعات ليس لها قبائل. قبيلة[ عرب محمود صالح] تنحدر من قبيلة بن نيمر احدى قبائل بلاد المهرة ،التابعة للجمهورية اليمنية ، وهذه القبيلةاستوطنت إقليم بونت لاند ، وكان انطلاقها من مدينة ايل الساحلية ثم انتشرت القبيلة في عدد أخر من المدن الصومالية ، مثل مدينة بدر بيلا ، ايل ، ومدينة جالكعيو. تومال من مملكة سبأ بعد الفيضان هاجروإلى الصومال
يبر وهومن قبائل عربية قديمة وحكموا الصومال فترة طويلة وكان إسم الملك بع بعير
ايلاي
وحدثة " هبر " المتكرر ذكرها تعني: زوجة أوالعجوزة؟؟
فرضية الاصل العربي للقبائل الصومالية
سليم ان نسب اغلب القبائل الصومالية تنتسب الى اصل عربي, ولكن حسب تحليلات الجينية في العقود الاخيرة على الصوماليين, يتضح لدينا ان السلالة الذكورية التي يحملها الصوماليون المنتمون لقبائل الدارود هي السلالة E-V32 وهي نفس السلالة الذكورية عند قبائل الهوية, اي بمعنى ان الدارود والهوية لهما نفس النسب الابوي.