باب ما جاء أن القلوب بين أصبعي الرحمن 2140 حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقلت يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا قال نعم إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء قال أبو عيسى وفي الباب عن النواس بن سمعان وأم سلمة وعبد الله بن عمرو وعائشة وهذا حديث حسن وهكذا روى غير واحد عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس وروى بعضهم عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث أبي سفيان عن أنس أصح
&Quot;القلوب بين أصبعين&Quot;
2020-11-04, 02:29 PM #1 السؤال أنا ولله الحمد أثبت لله ما أثبته لنفسه من صفات على الوجه اللائق به كما أثبته السلف، ولكن استشكل علي أمر بسيط في فهم الحديث (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن.... "القلوب بين أصبعين". ). أولا أنا أثبت لله صفة الأصابع كما أثبتها السلف، ولكن هل يحمل الحديث على أن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن على الحقيقة، ونفوض الكيف إلى الله سبحانه تعالى مع إثبات لازم المعنى، وهو أنه تعالى له الأمر على قلوب العباد يقلبها كيف يشاء ؟ أما يكون الفهم الصحيح أن صفة الأصابع ثابتة لله تعالى، وهو يقلب القلوب، ولكنها ليست على الحقيقة بين أصابعه، كقولك وضع الأمير يده على المدينة، فاليد ثابتة للأمير، والمعنى أنه ملكها، ولا يفهم من التركيب أنه وضع يده على المدينة حقيقة ؟ الجواب الحمد لله. روى مسلم (2654) عن عَبْد اللهِ بْن عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، يَقُولُ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: (إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلَّهَا بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ، كَقَلْبٍ وَاحِدٍ، يُصَرِّفُهُ حَيْثُ يَشَاءُ) ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (اللهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ).
قلوب العباد بين اصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء
فاللهم يا رحمن ثبت قلوبنا على دينك حتى نلقاك ، وصرف قلوبنا إلى طاعتك ، ونعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الآخرة. 4
0
1, 240
حديث (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن) على ظاهره وإنما تفوض الكيفية - الإسلام سؤال وجواب
هذا مع علمنا أن البينيّة لا تستلزم المماسة. وقد استشكل بعض أهل التأويل (البينية) المذكورة في الحديث، حتى جعلوا ذلك حجة على التأويل في باب الصفات كله. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " قال الرازي: السابع: قال صلى الله عليه وسلم: ( قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن) ؛ وهذا لابد فيه من التأويل ؛ لأنَّا نعلم بالضرورة أنه ليس في صدورنا إصبعان بينهما قلوبنا ؟! قلت: هذا الحديث في الصحيح ، والكلام عليه من وجوه: أحدها: أنه ليس ظاهر هذا الحديث أن أصابع الرب في صدور العباد ؛ إنما أخبر أن قلوبهم بين أصبعين من أصابعه ، يقلبها كيف يشاء ؛ لم يقل: إن الأصابع في صدورهم ، ولا قال: إن قلوبهم معلقة بالأصبع ، أو متصلة بها ؛ بل قال: إنها بين أصبعين. وكون أن الشيء ، بين شيئين: ليس ظاهره: أنه مماس لهما ؛ كما في قوله عن الجنة والنار: ( وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ) [الأعراف 46] ، وكما في قوله تعالى: ( يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ) [الزخرف 38]. حديث (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن) على ظاهره وإنما تفوض الكيفية - الإسلام سؤال وجواب. الوجه الثاني: أنه لو فرض أنه أخبر عن شيء من الغيب بأنه في قلوب العباد ، لم يكن ما ذكر من الضرورة مانعة من ذلك ؛ لأن الضرورة تمنع أن تكون الأشياء التي نشاهدها في قلوبنا، ونحن لا نشاهد كذلك.
وأن له إصبعًا؛ لقول النبي ﷺ: ما من قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن ﷺ [رواه ابن ماجه: 199، وصححه الألباني في صحيح ابن ماحه: 165]. قال الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-: الحديث واضح يثبت لله أصابع على الوجه اللائق بالله، وأن الله -جل وعلا- بيده تصريف الأمور، وتقليب القلوب كما يشاء. -طبعًا- حجة هؤلاء لما ينفون الأصابع باطلة، يقولون: إثبات الأصابع فيه تشبيه له بخلقه. اسأله نفسه هو قل له: تثبت لله سمعا؟ تثبت لله البصر؟ يقول: نعم، نقول: ولماذا ما يكون فيها تشبيه لله بخلقه يصير السمع كالسمع والبصر؟ انفه! أوله! أو حرفه! شف له تصريفة! يقول: لا! نقول: -طيب- وما الفرق؟! إذا أثبت السمع والبصر أثبت الوجه، وأثبت الأصابع، وأثبت اليد، وإيش المشكلة؟! لكنهم لا يفقهون. 00:03:47
قوله ﷺ: كقلب واحد يصرفه حيث يشاء ، فيه بيان سلطان الله على عباده، تحكم الله فيخلقه، وإن هذا القلوب التي في أجوافهم، داخل هذا مخفية في الداخل، له تعالى سلطان عليها يقلبها وهي في أجواف أصحابها ، قدرة عظيمة، تقليب القلب وتحويله. والتقليب يعني من هداية إلى ضلالة، من ضلالة إلى هداية، وهكذا. فسبحان مقلب القلوب، أودعها أسرار الغيوب، مصرف القلوب حيث أراد ، يوقظها، أو تموت، يبعثها، ينشطها أو تتثبط، وهكذا..
وإذا أيقنا بتصريف الله -تعالى- لقلوب العباد، فالواجب لتثبيت هذه القلوب على الخير، وتصريفها على الطاعة، أن يتوجه العباد إلى خالق هذه القلوب ومصرفها، ولذلك ختم النبي ﷺ الخبر بالدعاء.
[٢٦]
المراجع [+] ^ أ ب "النبوة في الإسلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-12-2019. بتصرّف. ↑ "المبحث السادس: الأنبياء أفضل البشر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-12-2019. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 69. ↑ "آزر والد إبراهيم عليه السلام عدو لله" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-12-2019. بتصرّف. ↑ سورة النحل، آية: 120. ↑ "تفسير: (إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين) " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-12-2019. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 127. ↑ "إبراهيم عليه السلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-12-2019. بتصرّف. ↑ "مقام إبراهيم وأثر الأقدام الموجودة عليه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-12-2019. بتصرّف. ↑ "لا حرج في صلاة ركعتي الطواف في حجر إسماعيل" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-12-2019. بتصرّف. قصة مقام ابراهيم الاخضر. ↑ سورة البقرة ، آية: 125. ↑ "مقام إبراهيم عليه السلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-12-2019. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، مقام إبراهيم ، صفحة 51. بتصرّف. ↑ "ما الرواية الصحيحة في نقل مقام إبراهيم بعدما كان ملاصقاً للبيت الحرام؟! " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-12-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت ث "مقام إبراهيم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-12-2019.
قصة مقام ابراهيم عادل
[١٩]
الحجر
يعد الحجر جزء من الكعبة وقطعة منها وقد أخرجت قريش الحجر عن أصل الكعبة؛ لأنَّ الأموال التي جمعوها لإعادة بناء الكعبة قصرت عن النفقة حيث أنّهم اشترطوا أن تكون هذه الأموال من مكسبٍ طيب وأبعدوا ما كان من مكاسبٍ خبيثة مثل الربا ومهر البغيّ. [٢٢] والدليل على ذلك قول عائشة -رضي الله عنها-: "سَأَلْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الجَدْرِ أَمِنَ البَيْتِ هُوَ؟ قالَ: نَعَمْ قُلتُ: فَما لهمْ لَمْ يُدْخِلُوهُ في البَيْتِ؟ قالَ: إنَّ قَوْمَكِ قَصَّرَتْ بهِمُ النَّفَقَةُ قُلتُ: فَما شَأْنُ بَابِهِ مُرْتَفِعًا؟ قالَ: فَعَلَ ذلكَ قَوْمُكِ، لِيُدْخِلُوا مَن شَاؤُوا ويَمْنَعُوا مَن شَاؤُوا، ولَوْلَا أنَّ قَوْمَكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بالجَاهِلِيَّةِ، فأخَافُ أَنْ تُنْكِرَ قُلُوبُهُمْ، أَنْ أُدْخِلَ الجَدْرَ في البَيْتِ، وأَنْ أُلْصِقَ بَابَهُ بالأرْضِ. "
كما من زوجات سيدنا ابراهيم عليه السلام بعد ذلك كانت من قنطورا وأنجب منها ستة أبناء وأيضًا تزوج من حجون وأنجبت له خمسة أبناء. عودة سيدنا إبراهيم إلى بيت المقدس
بعد أن عاش سيدنا إبراهيم مع السيدة سارة في بيت المقدس 20 عامًا، ولم ينجبا فأهدته السيدة سارة جاريتها هاجر لتنجب له، فلما حملت هاجر، غارت سارة، وبعد أن أنجبت إسماعيل عليه السلام ازدادت غيرة سارة، فسار سيدنا إبراهيم بالسيدة هاجر وابنها إلى مكة بأمر من المولى عز وجل وتركهم هناك، حتى شب إسماعيل عليه السلام. وحينها أوحى الله تعالى لإبراهيم أن يذبح ابنه، فلما أخبر إبراهيم ابنه بذلك امتثل لأمر الله، لكنه حين هم بذبحه فمر السكين على حلقه، لكنها لم تقطع، وهبط عليه كبش أبيض فذبحه. مقام ابراهيم | YARAB. عندما عاد الخليل إلى بيت المقدس، أرسله له المولى عز وجل ملائكة في هيئة بشر، فقدم لهم الطعام، لكن أيديهم لم تصل إلى الطعام، فخاف منهم سيدنا إبراهيم عليه السلام، لكنهم طمأنوه وأخبروه أن الله أرسلهم ليهلكوا قوم لوط، وكانت السيدة سارة حاضرة فبشروها بأنها ستنجب إسحاق عليه السلام. قصة بناء الكعبة
أمر الله تعالى سيدنا إبراهيم أن يقوم ببناء الكعبة بمساعدة ولده إسماعيل، فارتحل إبراهيم إلى مكة مرة أخرى، وأخبر ولده بأمر المولى عز وجل، فاستجاب إسماعيل، فجمعوا الحجارة، ووضع سيدنا إسماعيل حجر لأبيه ليقف عليه وهو يبني البيت، وهذا الحجر هو مقام إبراهيم [3]
وفاة سيدنا إبراهيم
في بحث عن ابراهيم عليه السلام ووفاته ، فقد وفي سيدنا إبراهيم عليه السلام بعد بلغ من العمر مائة وخمس وسبعين عامًا، وقد دفناه ولداه إسماعيل وإسحاق عليهما السلام.