Jun 11 2020 ياشباب زيت القير ياخذ ٣ علب وربع مع الفلتر وبدون فلتر بس تغير زيت ياخذ ٣ علب فقط حسب نظريتي. فلتر زيت القير. خذلك فلتر وزيت قير من الوكالة وغيره خارج الوكالة. هناك قالو لي لازم توقع على ورقة ان الوكالة غير مسؤولة عن أي ضرر جراء تغير الزيت. بشتري العلب من الوكالة واقرب حفرة. انهم ما يغيرون فلتر زيت القير على صيانة الـ 40 ألف كيلو الا اذا طلب العميل وانه ما يتغير الا على صيانة متأخرة تقريبا على 80 ألف كيلو او أكثر. سألت نفس المهندس اللي غير الزيت وسألت استقبال الصيانة. كاديلاك cts موديلات من 2008 الى 2013 كاديلاك اسكاليد موديلات من 2007 الى 2015 كاديلاك srx موديلات من 2007 الى 2009 كاديلاك sts موديلات من 2006 الى 2011. اﻟﻜﻤﻴﺔ 1-اﻟﺴﻌﺮ 330. والفلتر لايؤدي عمله 3-اذا انت من الناس اللي تغير زيت القير بدون فلتر فهذه طريقة خاطئة للاسف ويجب التنظيف مع الفلتر 4-اذا ارتفعت حرارة محرك السيارة ووصلت لمرحلة h أو قبلها بقليل ولو لفترة. طريقة تغيير زيت قير نيسان التيما CVT. Jan 06 2008 زيت القير مالة فلتر. فترة الشحن قد تختلف بسبب الازمة الحالية من 4 الى 13 يوم. زيت القير اذا طول ماغيرته نصيحه لا تغيره لانه راح يغرط الجربكس لان البعض يقول انا غيرت زيت الجربكس وانفرط يعني جاوب الجربكس صحيح لان الزيت.
طريقة تغيير زيت قير نيسان التيما Cvt
ما هو فلتر القير وما هي وظيفته؟
يُعد فلتر القير أحد الأجزاء الهامة والحيوية في نظام القير بسيارتك، حيث يعمل على تصفية وتنظيف زيت القير من أي مُلوثات أو شوائب عالقة به قبل أن يكمل دورته في نظام القير من أجل سحب الحرارة الزائدة عنه وتشحيم أجزائه وتروسه المختلفة. لذلك خراب فلتر القير من شأنه أن يؤثر على منظومة القير ككل. ولكن كغيره من أجزاء السيارة المختلفة، ، فإن لفلتر القير عمرًا افتراضيًا مُحددًا يُوصى من بعد مروره باستبداله بآخر جديد، وبالرغم من أن لكل طراز جدول صيانة مُنفرد ومختلف عن الأخر إلا أنه عادة ما يُنصح باستبدال فلتر القير بعد قطع حوالي 40 ألف كيلو متر، أو مع كل تغيير لزيت القير. فلتر زيت القير اهميته ومتى يجب تغييره -. ما هي اعراض خراب فلتر الزيت؟
هناك العديد من اعراض خراب فلتر الزيت، والتي عندما تلاحظ أحدها عليك الإسراع باستبدال الفلتر بآخر جديد حتى لا تعرض منظومة القير بسيارتك للخطر، ومن اعراض خراب فلتر القير ما يلي:
سماع ضوضاء من ناحية القير إذا ما سمعت صوت ضوضاء من ناحية القير عند تحريك عصا القير أو أثناء السير على الطرقات، فعلى الأرجح فلتر القير لديك يحتاج إلى تغيير، ولا تنس في هذه الحالة أيضًا الكشف على زيت القير وما إن كان يحتاج لتغيير هو الأخر.
فلتر زيت القير اهميته ومتى يجب تغييره -
السلام عليكم
كيف حالكم ،، قبل مااطرح سؤالي هاذي اول مشاركة لي معكم وعسى كل مايطرح هنا ان يشهد لي وليس علي
في البداية حاب اعرف متى يتم تغيير زيت القير للكامري وعلى كم عدد كيلومترات؟ والكاتلوج بالسيارة عندي بحثت فيها اكثر من مرة
والتغيير يكلف 700 ريال بالوكالة علشان كذا ناوي أغيره عند بترومين كشغل يد والقطع والزيت والكرتير علي هل من له تجربة معهم او اتركهم
فلتر زيت القير
ثانيا شف لون الزيت و ريحته اذا محروق و ريحته خايسه و فيه برادة هنا تستخدم طريقة تغيير بالسحب و الاضافة. فلتر الهواء يعتمد هل هو زيت او فلتر عادي.
زيت القير مثل باقي الزيوت بمرور الوقت والاستخدام الشاق وسحب الأحمال الثقيلة سيكون عرضة للتلف. إن زيت القير عندما يبدأ بالتلف تزداد حرارته باستمرار. هذا الأمر يجعله يتأكسد ويتلوث وذلك يؤدي إلى انسداد فلتر القير بالإضافة إلى ارتفاع درجة حرارة تشغيل ناقل الحركة. إذا لم يذكر دليل المالك أي فترات زمنية لتغيير فلتر ناقل الحركة فيفضل تغيير الفلتر بالإضافة إلى الزيت كل 40000 كم في الحد الأدنى و100000 كم في الحد الأعلى وفي فترة زمنية لا تتجاوز 3 سنوات. تتراوح أسعار فلاتر القير ما بين 90 و240 ريالاً وذلك حسب نوع وموديل السيارة. فلتر زيت القير. المراجع
Should You Change the Filter in Your Automatic Transmission? احصل على تحديثات في الوقت الفعلي مباشرة على جهازك ، اشترك الآن.
سلام عليكم أناعند مشكلة اللي هي بعد ما غيرت زيت القير والفلتر القير صار في تغير تعشيق في النمر 4, واذا مشيت 80 ثم فكيت رجلي عن البنزين إلى 60 أدعس بنزين ضغط المكينة يرتفع وتجي نقزة (نعته) خلال ثواني, طبعاً رحت الصناعية عند سعودي قال الطنجرة ضعيفة, سعرها مع شغل اليد 800 ضمان شهر.. نوع الفلتر تجاري وانا خايف يطلع من الفلتر لانه تجاري ماركيز 2000 سعودي
إبلاغ
فمن فضَّل محبة شيء مِن هذه الأصناف الثمانية على حب الله ورسوله والجهاد في سبيله، فقد أشرك في توحيد العبادة، وحرَم نفسه من الأمن الصحيح الذي نصَّ عليه الرسول في هذا الحديث. ولَمَّا كانتْ عواقبُ الإخلال بعبودية الله وخيمة، وطرُق الإشْراك كثيرة مُتَشَعِّبة مُفسدة للقلوب والجوارح، ومُخلَّة بدعائم المجتمع الإنساني، حرَّم الله الجنَّة على مَنْ أشْرك به، وأوْجب عليه النار، وكَتَب على نفسه الأمن الصحيح لِمَن قام بعبوديته ولَم يشركْ به شيئًا مع الفوْز بجنات النَّعيم. وفي هذا الحديث تنصيص على أنَّ العبادة هي التوحيد، الذي هو تحقيق " لا إله إلا الله "، المرَكَّبة من النفي والإثبات، والتي وقعت الخصومة في تحقيق مدْلولها بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المشركين؛ لأنَّ مدْلولها يقتضي أن يكفر بكل ما سوى الله من آلهة مُخترعة؛ لتخلص العبادة له، وهو الذي خلق الخلق من أجلها. وفي هذا الحديث - إضافة إلى ما تقدَّم منَ الفوائد - كتْمانه البُشرى عن الصحابة؛ خشية أن يتكل ضعفاء الفقه منهم فيتكاسلوا عن الجهاد؛ اعتمادًا على ما فيه، وجواز الكتمان للمصلحة، واستحباب بشارة المسلم بما يسرُّه، وتأكيد حق الله علينا، ومعرفة حقنا عليه الذي تكرم به إذا وفينا بعهده وأدَّينا حقه، وجواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون بعض، والخوف مِن الاتكال على سعة رحمة الله، والتنويه بعِظَم هذه المسألة.
حق الله ع العباد وجند شداد
[5]
وتُعتَبر الصلاة [6] والحدود الإلهية كلّها غير حدّ القَذْف من القسم الأول، [7] وتعدّ بعض الأحكام مثل التعزير في بعض الموارد من القسم الثاني. [8]
أهميته
أكّدت الآيات والروايات على أداء حقوق الله، فكما قال العلامة الطباطبائي في تفسير الميزان تشير الآيات 42 _ 44 من سورة المدثر [ملاحظة 1]
إلى أن ترك كلّ واحد من حق الله وحق الناس يوجب الدخول في جهنم ؛ لأن الصلاة في هذه الآيات تشير إلى حق الله وإطعام المسكين يشير إلى حق الناس. [9]
قال العلامة الطباطبائي إن الجامع لجميع حقوق الله هو تعلم معارف الدين والعمل بها، [10] وورد في رواية عن الإمام السجاد في رسالته للحقوق أن أعظم الحقوق هو حق الله. [11]
تحدّث الفقهاء عن حق الله في الأحكام القضائية ، وأُخذ بعين الاعتبار في القوانين الحقوقية للجمهورية الإسلامية الإيرانية ، ووفقا لآراء لجنة الاستفتاءات في الشورى العالية للقضاء في إيران تتقدّم جهة حق الله على جهة الناس في الجرائم. [12]
الفوارق بینه وبين حق الناس
ذُكِرت فوارقٌ بين حق الله وحق الناس:
إثبات حق الله عند القاضي أصعَبُ من إثبات حق الناس؛ لأن حق الله لا يَثبت بشهادة رجل وامرأتين أو شهادة رجل مع اليمين أو شهادة النساء بينما يثبت بعض حقوق الناس بهذه الشهادات.
حق الله ع العباد شله
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلوات الله وسلامه عليه قال: ( يا معاذ! هل تدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ قلتُ: الله ورسوله أعلم، قال: فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يُشركوا به شيئا ، ثم سار ساعة، ثمّ قال: يا معاذ بن جبل ، قلت: لبّيك رسول الله وسعديك، قال: هل تدري ما حقّ العباد على الله إذا هم فعلوا ذلك ؟ قلتُ: الله ورسوله أعلم، قال: فإن حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك أن يدخلهم الجنة) رواه البخاري. وفي رواية أخرى: ( فإن حق الله على العباد إذا فعلوا ذلك ألا يعذبهم). قال البيضاوي في "تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة": "والحق الثابت: تحقق العبادة على العِباد قضية أمره المحتوم, وتحقق الثواب على الله مقتضى وعده المُصَدّق". وقال الطيبي: "وحق الله تعالى بمعنى الواجب واللازم.. وقيل: حق العباد على الله تعالى ما وعدهم به، ومن صفة وعده أن يكون واجب الإنجاز، فهو حق بوعده الحق". وقال ابن عثيمين: "( حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ً، وحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئاً) يعني أن لا يعذب من عبده وهو لا يشرك به شيئاً، لأن نفي الشرك يدل على الإخلاص والتوحيد، ولا إخلاص وتوحيد إلا بعبادة".
حق الله ع العباد من المبدا الی
(لاَ تُبَشِّرْهُمْ. فَيَتَّكِلُوا): أي لا تبشرهم فيعتمدوا على ذلك إذا أخبرتهم. (تَأَثُّما): أي خشية الوقوع في الإثم، وهو إثم كتمان العلم. رابعاً: من فوائد الحديثين:
الفائدة الأولى: حديث معاذ فيه بيان عظم كلمة التوحيد وبيان فضلها، حيث بين النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث حقين وكلاهما مرتبط بكلمة التوحيد:
الأول: حق الله على العباد:
وهو أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، فلا يكفي فقط العبادة لأن الكفار كانوا يصرفون شيئا من العبادة لله تعالى لكنهم يشركون معه غيره، ولذلك لابد من عبادة الله تعالى مع عدم إشراك غيره معه. وهذا سمي حقاً، لأنه حتم لازم واجب على العبد تجاه ربه جل وعلا. والثاني: حق العباد على الله تعالى:
وهو أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا، وهذا فضل عظيم من الكريم جل جلاله، ولماذا سمي هذا حقا على الله تعالى مع إيماننا بأنه لا ملزم له سبحانه ولا موجب عليه فهو لا شك ليس لزوم وإيجاب، ولذا اختلف في معنى ذلك على أقوال أظهرها قولان: قيل: سمي حقا من باب المقابلة، لما قيل للأول حق قيل لهذا حق أيضا وهذا من فضل الله تعالى ولطفه على عباده جل وعلا. وقيل: إن معنى الحق هنا أي المتحقق الثابت والخير والثواب الواقع الذي لا تردد معه.
حق الله ع العباد بوابة الحرمين
ب- العمل بالعلم:
إن للمسلمين أسوة حسنة في صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كانوا أشد حرصًا على حفظ القرآن الكريم وتعلمه والعمل به وتعليمه لغيرهم؛ وقد قال أبو عبدالرحمن السلمي: ((حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن كعثمان بن عفان وعبدالله بن مسعود وغيرهما - أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آيات لم يجاوزوها، حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل، قالوا: فتعلمنا القرآن، والعلم، والعمل جميعًا؛ ولهذا كانوا يبقون مدة في حفظ السورة، وقال أنس: كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جد في أعيننا)) [2].
11-07-2012, 02:45 PM
المشاركه # 5
تاريخ التسجيل: Apr 2007
المشاركات: 3, 247
جزاك الله خيرا
11-07-2012, 03:10 PM
المشاركه # 6
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 1, 423
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله
ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) متفق عليه. هذا الحديث أصل عظيم في الدين ، وموضوعه الإخلاص في العمل وبيان اشتراط النية وأثر ذلك،
وبه صدر البخاري كتابه الصحيح وأقامه مقام الخطبة له إشارة إلى أن كل عمل لا يراد به وجه الله
فهو باطل لا ثمرة له في الدنيا والآخرة. وهو أحد الأحاديث التي يدور الدين عليها قال الشافعي هذا الحديث ثلث العلم ويدخل في سبعين بابا من الفقه
وقال أحمد أصل الإسلام على ثلاثة أحاديث حديث عمر الأعمال بالنيات
وحديث عائشة من أحدث في أمرنا هذا وحديث النعمان بن بشير الحلال بين والحرام بين. 11-07-2012, 03:29 PM
المشاركه # 7
[quote=naif6600;18110656] جزاك الله خيرا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة flaming dart.
12-07-2012, 01:14 PM
المشاركه # 12
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 1, 958