صحيح أنها متحررة من الرقيب، لكن الشبكات الاجتماعية يعيبها أيضاً أنها متحررة من المسؤولية. هناك علاقة تكاملية، موضوع ينشر في صحيفة وتجد هناك نقاش حوله في تويتر أو الفيسبوك أو غيره. في المقابل، قد تجد موضوعا يطرح في تويتر أو فيسبوك ويتحول لقضية رأي عام بعد أن تتناوله الصحافة. ردّا على عضوان الأحمري | مجلة المجلة. - هل أنت مع الرأي القائل إن وسائل التواصل الاجتماعي كان لها الدور الأبرز في الثورات العربية؟
* اليوتيوب كان له أثر، الفيسبوك كان له أثر. بالنسبة لي مثلاً، صفحة خالد سعيد على الفيسبوك كانت هي المحرك الأساس. بعد ذلك، أتى دور تويتر ويوتيوب كعوامل محفزة. أيضاً القنوات الفضائية، في الإعلام لا تستطيع تغليب أداة على أخرى، لأنها كلها تعمل في قالب واحد، مهما اختلفت التوجهات والسياسات. الإعلام كتلة، وليس موقعا إلكترونيا واحدا فقط. [caption id="attachment_55229033" align="alignleft" width="300" caption="عضوان الأحمري مع السفير السعودي لدى واشنطن عادل الجبير"] [/caption]
- ما رأيك وأنت أحد مريدي "تويتر" في الناشطين في هذه الوسيلة؟
* أخشى عليهم من الوقوع في فخ الجماهير وكثير منهم سقط في هذا الفخ، أحيانا يغير مبادئه وأفكاره، أو يبدأ بمحاولة كسب رضى الجمهور من خلال التصعيد في موضوع معين وهو لا يقر به، وإنما تسجيل موقف فقط.
ردّا على عضوان الأحمري | مجلة المجلة
[7] كما لا يوفر مناسبة للتعبير عن دعمه المطلق لولي العهد السعودي، محمد بن سلمان، فيقول في مقالة له منشورة في موقع صحيفة الشرق الأوسط في نوفمبر 2017 ، إن « هناك حالة تماهٍ عجيبة بين تصريحات الأمير محمد بن سلمان ولي العهد السعودي والرأي العام في المملكة. قبولها والترحيب بها لأسباب كثيرة، منها أنها مرتبطة بالأمل والمستقبل وللحالمين فقط ». [8]
جوائز [ عدل]
فاز عام 2019 بجائزة الإعلام السعودي التي تمنحها وزارة الإعلام السعودية في فرع الصحافة فئة الصحافة السياسية. [9]
المراجع [ عدل]
^ إندبندنت عربية. نسخة محفوظة 19 يونيو 2019 على موقع واي باك مشين. ^ أخبار 24 | عضوان الأحمري يقدم برنامجاً تلفزيونياً على قناة "الشرق" (فيديو) نسخة محفوظة 17 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين. ^ Limited, Elaph Publishing، "الأحمري يتحدث لـ"إيلاف" عن المدار وكواليس لقاء أحمدي نجاد" ، @Elaph ، مؤرشف من الأصل في 03 يناير 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 14 يناير 2021. ^ عضوان الأحمري: هذه قصة " زوار الحاخامات " وقضيتي ضد " قناة 905 " ، صحيفة الوئام، دخل في 15 أغسطس 2011. عضوان الأحمري: أردوغان كان ينوي زيارة الجزائر ورفض طلبه. نسخة محفوظة 20 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين. [ وصلة مكسورة]
^ عضوان الأحمري ، تويتر، دخل في7 مايو 2016.
عضوان الأحمري: أردوغان كان ينوي زيارة الجزائر ورفض طلبه
نسخة محفوظة 8 مايو 2019 على موقع واي باك مشين. ^ عضوان الأحمري ، تويتر، دخل في 8 سبتمبر 2018. ^ عضوان الأحمري ، تويتر، دخل في 15 فبراير 2014. عضوان الاحمري تويتر. ^ الاقتصاد مفتتاً للتطرف ، صحيفة الشرق الأوسط، دخل في 29 أكتوبر 2017. نسخة محفوظة 03 مارس 2018 على موقع واي باك مشين. ^ القرني, محمد البخيت-الرياض / تصوير علي (03 ديسمبر 2019)، "«الإعلام» تكرم 10 إعلاميين وكتاب بـ«جوائز التميز»" ، Madina ، مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2020. بوابة أعلام بوابة السعودية بوابة إعلام بوابة ثقافة بوابة الوطن العربي بوابة تلفاز
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) – لفت الأمير السعودي عبدالرحمن بن مساعد، الجمعة، إلى تصريحاته حول دور الإعلام السعودي، وذلك بعد أن رد عليه الصحفي، عضوان الأحمري، بشكل غير مباشر، ليعلن تراجعه عن كلامه. وكتب بن مساعد عبر صفحته الرسمية على موقع تويتر: "كنت قلت البارحة في لقاء تلفزيوني أنني أرى أن هناك قصورًا من جانب الإعلام السعودي في الخارج(دوليًا في الغرب وأمريكا تحديدًا) وأنه لم يوفق في نقل الإنجازات والإصلاحات التي حصلت وتحصل في السعودية وأنه لم يوفق في التصدي والدفاع عن المملكة هناك في ظل هجمة اعلامية شرسة تتعرض لها"، حسب قوله. وأضاف الأمير السعودي: "واليوم غرد الأستاذ عضوان موضحًا أنه من الجهل بالإعلام الإعتقاد أن دوره نقل الإنجازات أو الدفاع عن البلد،ولأن الأستاذ عضوان اعلامي متمرس ومتخصص في الإعلام وأنا لست كذلك.. أتراجع عما قلت وأقول أن اعلامنا في الخارج يؤدي دوره على أكمل وجه والقصور إن وُجِد فهو في فهمنا لدور الإعلام"، حسب قوله. ونشر تغريدة للاحمري قال فيها: "من الجهل بالإعلام الظن أن الإعلام دوره نقل الإنجازات للعالم، أوالدفاع. هذا دور العلاقات العامة والدبلوماسية وقبلها وزارة الخارجية.
وهذا يدل على أن الأمر بالاجتناب إنما يكون حيث الخطر شديد والأمر عظيم والتحريم قد بلغ الغاية حتى إنه ليجب على الممتثل أن يبعد الشقة عن موطن الحرمة وليس فقط أن يقدم عليها، وقد قال القرطبي قوله: { فأجتنبوا} يقتضى الاجتناب المطلق الذي لا ينتفع معه نشئ بوجه من الوجوه لا بشرب ولا ببيع ولا تخليل ولا بغير ذلك ، وقال أيضا: ورد التحريم في الميتة والدم ولحم الخنزير خبرا وورد في الخمر أمرا وزجرا وهو اقوي التحريم وأوكده. ولعل هذا يوضح الحكمة لنا من تحريم الخمر مجرد تحريم شربها بل فوق ذلك كما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: « لُعِنَتِ الخمرُ على عشرةِ وجوهٍ لُعِنَتِ الخمرُ بعينها وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصِرها ومعتصِرها وحامِلها والمحمولَةِ إليهِ وآكلِ ثمنها » (تنقيح تحقيق التعليق [2/577]). د/ جلال عبد الله المنوفي
المصدر: طريق الاسلام
35
0
71, 628
ايات تحريم الخمر - الطير الأبابيل
حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ}، و قد فقه الصحابة رضوان الله عليهم وجه مجيء تحريم الخمر بالأمر بالاجتناب وتحريم الشرك, وقول الزور بنفس اللفظ فكان شأنهم ما يرويه ابن عباس رضي الله عنه قال: "لما نزل تحريم الخمر مشي أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضهم إلي بعض فقالوا: حرمت الخمر وجعلت عدلا للشرك (أي مماثله له)، وهذا معنى مؤكد بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: مَن لقي اللهَ مُدمِنَ خمرٍ لقيه كعابدِ وثَنٍ (صحيح ابن حبان [5347]). رابعهما: تحريم سوء الظن بالغير قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} [الحجرات من الآية:12] و مع ذلك نجد آيات القرآن الكريم تمتدح المؤمنين باجتناب الشرك والكبائر وتعد من اجتنب الكبائر بالأجر العظيم. قال تعالى: { وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ} [الزمر: 17]، وقال تعالى: { وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} [الشورى:37]، وقال تعالى: { إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا} [النساء:31].
ايات القران التي تتكلم عن: تحريم
أسئلة خاصة بالكتاب المقدس الانجيل. أن الخمر حرمت بنزول آية سورة المائدة وهي قوله تعالى. نزول آيات تحريم الخمر والحكمة من تحريمها على مراحل - مع الحبيب. Jul 22 2014 تحريم الخنزير في القرآن والسنةمقدمة خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان وهو عالم بكل ما يصلح له وما لا يصلح له ما يضره وما ينفعه وأنزل الحق تبارك وتعالى الشرائع كلها لحفظ مصالح الناس في دنياهم ولسعادتهم في أخراهم. يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما آية 219 وهي من الآيات التي نزلت على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في هذه السورة العظيمة لتبين أحكاما شرعية. 2_ هي سبب في وقوع العداوة والبغضاء بين الناس.
نزول آيات تحريم الخمر والحكمة من تحريمها على مراحل - مع الحبيب
2 والواقع أن هذا الماء المتحول إلى خمر إنما يرمز للامتلاء بالروح القدس:
حيث يقول معلمنا بولس الرسول في رسالته إلى أهل
أفسس (إصحاح 5: 18) "لا تسكروا
بالخمر الذي فيه الخلاعة بل امتلئوا
بالروح ". فقد ربط الرسول بين الخمر والامتلاء بالروح القدس، الذي يعطي مفاعيل أسمى
مما تعطي الخمر العادية حيث يفيق السكارى من مشروبات العالم الغاشة، وينعش حياتهم
ليشعروا بنعمة الله. الاتهام الثاني: يقولون أنه مكتوب في الإنجيل (قليل من
الخمر يصلح المعدة)
(1)
الواقع أن هذه العبارة التي يستخدمونها هي عبارة محرفة وليست "قليل من الخمر يصلح
المعدة"، وإنما صحة الآية هي هكذا: "لا تكن فيما بعد شراب ماء بل استعمل خمرا
قليلا من أجل معدتك وأسقامك الكثيرة" ( الرسالة
الأولى إلى تيموثاوس إصحاح 5: 23). ايات القران التي تتكلم عن: تحريم. (2)
وواضح من هذه الآية أن تيموثاس كان يعاني من أمراض وأسقام كثيرة في المعدة. (3)
وكانت الخمر وسيلة العلاج لمثل هذه الأسقام، فلعلك تذكر مثل السامري الصالح الذي
وجد إنسانا كان قد وقع بين اللصوص فجرحوه، وعندما مر به السامري الصالح "ضمد
جراحاته وصب عليها زيتا وخمرا... " ( لوقا 34:10). (4)
إذن فوصية بولس الرسول لتيموثاوس باستعمال خمر قليل هو للعلاج من الأسقام
الكثيرة، وليس لمجرد التلذذ بشرب الخمر.
الإجابة:
أولًا ، الآية التي ذكرتها في سفر
نشيد الأنشاد ، ليست في محلها، حيث
أن هذا السفر كله هو كتاب رمزي للعلاقة بين الله
والكنيسة..
وسوف تجد في موقع الأنبا تكلا هيمانوت بقسم
التفاسير أكثر من تفسير لهذا السفر.. ويوجد أيضًا
مقدمة عن سفر نشيد الأناشيد في قسم
مقدمات الكتاب المقدس. إن
الكتاب المقدس يتكلم كثيرا ضد السكر. فقد جاءت هذه الآيات في العهد القديم (أي التوراة) " ليس للملوك أن يشربوا
خمرا، ولا للعظماء المسكر. آيات تحريم الخمر في القرآن الكريم. لئلا يشربوا وينسوا المفروض ويغيروا حجة كل بني
المذلة"، أي لئلا يكون حكمهم خطأ وبدون عدل ( أمثال
31: 4 و5). وقال سليمان الحكيم أيضا: "لمن الويل، لمن الشقاوة، لمن المخاصمات،
لمن الكرب، لمن الجروح بلا سبب لمن ازمهرار (احمرار) العينين؟ للذين يدمنون
الخمر الذين يدخلون في طلب الشراب الممزوج (أي الذي فيه خمر). لا تنظر إلى
الخمر إذا احمرت حين تظهر حبابها في الكأس وساغت مرقوقة (أي حين تبدو جذابة لك)
في الآخر تلسع كالحية وتلدغ كالأفعوان " ( أمثال
23: 29 – 32). وفي العهد الجديد (أي الإنجيل)، جاءت هذه الآيات:
" ولا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة ، بل إمتلئوا بالروح (أي
بالروح
القدس) ( أفسس 5: 18).