مواقع النشر (المفضلة)
Digg
reddit
Google
Facebook
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
قوانين المنتدى
الانتقال السريع
Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية
للإعلان معنا
RSS
RSS 2. 0
في الانترنت
في
قصيمي نت
الساعة الآن 11:04 PM. Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd., Designed & TranZ By
Almuhajir
- يوسف الأحمد - ويكيبيديا
- من هو الشيخ يوسف الاحمد | المرسال
- الشيخ يوسف الأحمد: عبارة "هدم المسجد الحرام" التُقطت عنوة
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها
فأنا شخصيا لدي قناعة أن هذا النفور الجماهيري الكبير من القراءة مرتبط بالتجربة المدرسية الصادمة مع الكتاب، الكتاب المقرر الذي يبعث على الملل، والذي من الطبيعي أن يبعث على الملل؛ لأنه لا يفتح آفاقاً للأسئلة، ومن ثم للتفاعل الجدلي ثقافيا، وإنما يطرح أجوبة مغلقة مكرسة، تعززها سياسة التلقين. هكذا تحوّل الكتاب على يد المؤسسات التعليمية الأولى من كونه ميدانا تفاعليا إلى كونه عبئا ثقيلا مفروضا، على الطالب أن يتجرّعه العقل كضرورة لاجتياز الاختبارات التقليدية التي لا يجتازها بجدارة إلا من يتقن فن الاجترار بمهارة. وهو فن لا يبرع فيه إلا ذوو العقول المُهيأة سلفا للانقياد ولتقبل فروض الاستبداد العقلي. 2 تتضاعف المشكلة التعليمية في علاقتها مع القراءة إذا نظرنا إلى مكانة تفعيل القراءة الحُرّة في النظام التعليمي في شقيه: العام والعالي. فأنشطة القراءة العامة (أقصد: القراءة الحرة التي لا تنتمي للمواد التعليمية المقررة، كأن يختار الطالب موضوعا ويقرأ فيه، ويُكافئه المعلم تقييما على هذا النشاط) معدومة أو هي في حكم المعدوم. وطبعا، نشاط كهذا لا يمكن أن يُفَعّل إلا بوجود معلمين على مستوى متابعة وتقييم القراءات الحرة، من حيث هي قراءة خارج نطاق المواد المقررة، حتى ولو كانت قراءات حُرّة في الصحف والمجلات والمواقع الشبكية، خاصة تلك المواقع التي تهتم بأي مجال من مجالات الثقافة العامة، ولكن على نحو علمي جاد.
ولأنها كذلك، فهي لا تأتي مفصولة عن العمل الجاد، الذي يتهدده خطر الاختراق، أي أن يتم اختراقه في سياق التعاطي مع وسائط المعرفة ذات الهمّ الترفيهي في الأساس. إن كل شيء بثمنه كما يُقال، ولو أن نجيب محفوظ انساق كبقية جماهير المتعلمين في الستينيات من القرن العشرين إلى الإعلام المرئي، ورضي أن يقتطع هذا الإعلام نصف وقته؛ لكان نجيب محفوظ قد مات ثقافيا/ أدبيا قبل موته بخمسة وأربعين عاما!. أخيراً، لا بد من التأكيد على أن الفشل في صناعة مجتمع قارئ هو جزء من الفشل التنموي العام. الفشل لا يتجزأ، الفشل حالة، والقراءة كما هي سبب للتقدم والتحرر، فهي نتاج لهما أيضا. وكما أن القراءة تقود لمزيد من المعرفة؛ فكذلك مزيد من المعرفة يقود لمزيد القراءة. وإذا لم يكن الواقع (واقعنا العربي) مُحفزا وداعما للقراءة، فلا بد أن نصنع من الآمال والطموحات ما يكون محفزا لها، وإلا وقعنا في حلقة مفرغة من التخلف والانحطاط. إننا رغم كل محبطات الواقع، يجب أن يكون أملنا في غد أفضل هو ما يقودنا إلى وضع القراءة النوعية كاستراتيجية لتحرير الذات.
لا تنفك إشكالية القراءة النوعية عن إشكالية القراءة في العموم. فرفع مستوى القراءة في العموم (غير النوعية) يجعل الأرضية مُهيّأة للقارئ النوعي، ومن ثم لاستنبات المقروء النوعي الذي يتضمن فعل التحرير. ولتوفير هذه الأرضية الضرورية لا بد من الاشتغال على عدة محاور تلتقي في النهاية على الهدف الاستراتيجي (= القراءة النوعية: تحرير الذات)، ومن أهم هذه المحاور ما يلي:
1 خلق البيئة القرائية، ابتداء من الدعم المادي لمشروع الكتاب كصناعة، والذي يجب أن يكون دعما غير محدود ولا مشروط، وانتهاء بتدعيم كل ما يجعل القراءة، وما ينتج عن القراءة، قيمة اجتماعية، مرورا بكل المشاريع الداعمة على كل المستويات، والتي لا بد أن تؤدي إلى تحويل القراءة إلى عادة على مستوى الممارسات الفردية والاجتماعية. ومن الواضح أن كل هذا لا يمكن أن يتحقق مرة واحدة، وبذات الحجم المطلوب. لن يتحقق شيء من هذا ما لم نبدأ الخطوة الأولى ذات الطابع المؤسساتي، أي التي تنقل مسألة خلق البيئة القرائية من حيز الخيارات الحضارية إلى حيز الضرورات الحياتية، بحيث تأتي بالتوازي مع ضروريات الجسد الأولى من أكل وشرب وصحة.. إلخ. 2 إجراء تحويلات نوعية في طريقة التعامل المدرسي مع الكتاب.
ومما لا شك فيه أن فن الاتصال التعليمي هو الميدان الخصب الذي به يمكن الحصول على نتائج تعليمية عالية بما تبثه في الطلاب والطالبات من معارف علمية ومهارات سلوكية ونواح وجدانية مهمة في إدارة الحياة. ولذلك تأتي هذا الكتاب من أجل أن يسهم في تطوير مهارات التعامل بما يتوافق مع التغيرات المتجددة وما تتمتع به هذه التربية من الثراء المعرفي والسلوكي والوجداني. ويهدف هذه الكتاب إلى إحداث التطوير المهني للمعلمين والمعلمات في فنون الاتصال ، وهدف كذلك إلى إكساب العاملين في الميدان التربوي بعض المهارات في أساليب التعامل مقارنة بين الأساليب القديمة والحديثة. رابط كتاب الإتصال والتواصل التعليمي حقوق الكتاب محفوظة لدار النشر
02-12-2011, 04:42 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 17, 821
[ame]/ame] الحرامية مفلوتين في البلد ولا حسيب ولا رقيب
والشيخ يوسف الاحمد علشان نطق بكلمة حق....... سجنوه
02-12-2011, 04:45 AM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: Feb 2007
المشاركات: 159, 326
طيب والراشد من زمان مافكوه
02-12-2011, 05:15 AM
المشاركه # 3
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 167
غريبه مسجل منذ 2005 وتنزل مثل هذه مواضيع هذا منتدى اسهم!!!!!!!! يوسف الأحمد - ويكيبيديا. بعدين ما لفائده التي ترجيها من هذا الموضوع. والحقيقه انه اخطأ ويتحمل خطاءه ولاتنسى هم الصحابه عليهم رضوان الله كانوا يخطئون اذاً لاتنجرف مع التيار وتخذك العاطفه في اي موضوع واعلم انه لو اتاك واحد مفضوخه عينه فلا تستعجل بالحكم يمكن خصمه مفضوخات عينيه الاثنتين. اذا ًادعوا الله ان يريك ويرينا الحق ويرزقنا اتباعه
02-12-2011, 05:28 AM
المشاركه # 4
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 35, 144
اسأل الله أن يفك أسرة
02-12-2011, 05:29 AM
المشاركه # 5
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 442
يارجال اترك عنك الحكي
الدولة بدأت تفهم الناس على حقائقها
إنتهى زمن استخدام الدين لتحقيق المصالح الخاصة
والله لو لم يكن مخطئاً لما تم سجنه
02-12-2011, 05:32 AM
المشاركه # 6
الشجرة المثمرة
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 20, 860
كم سنه حكموه ؟؟
ومنظمة العفو الدوليه اصدرت تقرير بإستياءها لسجن رجال الدين!!
يوسف الأحمد - ويكيبيديا
الشيخ يوسف الأحمد يغلق حسابه على "تويتر" والذي يضم قرابة 600 ألف متابع
أعلن الشيخ يوسف الأحمد توقفه عن الكتابة عبر موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" وإغلاق حسابه الذي يحوي قرابة 600 ألف متابع. من هو الشيخ يوسف الاحمد | المرسال. وقال الأحمد ظهر اليوم (الاثنين) عبر صفحته الرسمية بموقع تويتر:...
بالفيديو.. يوسف الأحمد يناصح القائمين على مجموعة "روتانا" عبر قناة لهم
أخبار 24
19/07/2013
31, 560
دعا الشيخ يوسف الأحمد القائمين على مجموعة قنوات "روتانا" إلى مراجعة أنفسهم والبعد عن المخالفات في كل من يعرضونه من برامج وفقرات، معتبرا أن كثيرا من برامجها يدخل ضمن إشاعة الفاحشة. جاء...
وفاة والدة الدكتور يوسف الأحمد... والصلاة عليها اليوم في الدمام
22 يناير 2013
9, 873
أعلن الدكتور يوسف الأحمد، عن وفاة والدته، طالباً الدعاء لها بالرحمة والمغفرة ودخول الفردوس، مشيراً إلى أن وصيتها لهم اقتصرت على ثلاث كلمات "أوصيكم بتقوى الله"، والتي كان لها أبلغ الأثر...
Continue Reading...
بالصور: خروج الشيخ يوسف الاحمد من السجن
13 نوفمبر 2012
56, 601
اظهرت صور منتشرة اليوم على خروج الدكتور يوسف الاحمد من السجن وعودته الى منزله ، واظهرت بعض الصور تجمع لعديد من الناس في بيت الشيخ لاستقباله ظهر اليوم.
من هو الشيخ يوسف الاحمد | المرسال
الأعمال التي تولاها:
ـ عمل الشيخ مدرساً في المعهد العلمي في مدينة الرياض ثلاث سنين من سنة 1379هـ إلى سنة 1381هـ. ـ ثم انتقل بعدها إلى التدريس في كلية الشريعة بالرياض. ـ ولما افتتحت كلية أصول الدين نقل إليها في قسم العقيدة، وعمل مدرساً فيهما إلى أن تقاعد عام 1420 هـ. ـ وأشرف خلالها على العشرات من الرسائل العلمية (ماجستير ودكتوراه). ـ وبعد التقاعد رغبت الكلية التعاقد معه فأبى. ـ كما راوده سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله على أن يتولى العمل في الإفتاء مراراً فتمنع، ورضي منه شيخه أن ينيبه على الإفتاء في دار الإفتاء في الرياض في فصل الصيف حين ينتقل المفتون إلى مدينة الطائف، فأجاب الشيخ حياءً، إذ تولى العمل في فترتين ثم تركه. ـ وبعد وفاة الشيخ ابن باز رحمه الله طلب منه سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ أن يكون عضو إفتاء، وألح عليه في ذلك فامتنع، وآثر الانقطاع للتدريس في مسجده. الشيخ يوسف الأحمد: عبارة "هدم المسجد الحرام" التُقطت عنوة. جهوده في نشر للعلم:
جلس الشيخ للتعليم في مسجده الذي يتولى إمامته -مسجد الخليفي بحي الفاروق-، ومعظم دروسه فيه، وكذلك التدريس في بيته مع بعض خاصة طلابه، وله دروس في مساجد أخرى، إضافة إلى مشاركاته الكثيرة في الدورات العلمية المكثفة التي تقام في الصيف، وإلقائه للمحاضرات في مدينة الرياض، وغيرها من مناطق المملكة، وتبلغ دروسه الأسبوعية أكثر من عشرين درساً في علوم الشريعة المختلفة، ويتميز الشيخ أيضا بإقراء علوم اللغة، والمنطق، والبلاغة.
الشيخ يوسف الأحمد: عبارة &Quot;هدم المسجد الحرام&Quot; التُقطت عنوة
قال الداعية وعضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً يوسف الأحمد أن عبارة "هدم المسجد الحرام" التقطت من حديثه " عنوة"، مؤكداً رفضه القاطع للعناوين "المستفزة" التي خرجت بها بعض المواقع الإلكترونية إثر إعادة بث لقائه التلفزيوني من خلال موقع "يوتيوب" واسع الانتشار. وأثار حديث الأحمد حول هدم المسجد الحرام وإعادة بنائه بشكل دائري "لمنع الاختلاط"، والتوسعة على المسلمين، ردود فعل واسعة، وتناقلته المنتديات والماوقعن كما رد عله عدد من العلماء من داخل السعودية وخارجها. من جهة أخرى، رفض القاضي بالمحكمة الجزائية في الرياض الدكتور عيسى الغيث، المطالبة بهدم المسجد الحرام وإعادة بنائه، مطالباً بوضع حد لمثل هذه الآراء، نقلاً عن تقرير لصحيفة "الوطن" السعودية الجمعة 19-3-2010. من جانب آخر، حذر عدد من علماء الدين المصريين وأساتذة بجامعة الأزهر، في أحاديث خاصة لـ"العربية. نت" من خطورة الفتاوى التي تمنع الاختلاط في إحداث فتنة إسلامية كبيرة، واعتبروها إساءة إلى الإسلام الذي حرر المرأة من أيام الرسول صلى الله عليه وسلم، والذي أباحه في مسجده، وفي غزواته، فكانت النساء يطببن الجرحى ويسقين العطشى، كما كن يصلين خلف الرجال في المسجد.
وفي الختام أدعو أهل الخير إلى طباعة الفتوى ونشرها وتعليقها في الأماكن العامة. قاله وكتبه:
د. يوسف بن عبدالله الأحمد
عضو هيئة التدريس في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الإمام. الرياض – الأربعاء 4 / 12 /1431هـ
10-11-2010, 09:09 PM
المشاركه # 2
قلم هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Feb 2010
المشاركات: 42, 213
لا حول ولا قوة الا بالله
10-11-2010, 09:17 PM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 18, 944
وماذا عن فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله الذي اجاز بيع وشراء النساء لسد حاجتهن.
التعليقات المنشورة غير متابعة من قبل الإدارة. للتواصل معنا اضغط هنا. فاجعة الحكم على الشيخ الدكتور
يوسف الأحمد بخمس سنوات سجن
وغرامه 103 ألف ريال.. وأيضا حرمانه
من السفر لسنوات بعد خروجه..
حزت كثيرا لما حصل له وأحترق
قلبي لما يحصل وسوف يحصل..
حسبي الله ونعم الوكيل على من كان السبب