عرفه
عرفه من المعرفة أو العلم، وهو العلم في الرواية، فليس جبلياً، أو رفاعياً، أو قاسمياً/ ليس يهودياً، مسيحياً، أو مسلماً. وينسبه كل فريق إليهم، وهو قاتل الجبلاوي. الحدث/المكان
رمزه
ولادة أدهم من أم سمراء
خلق آدم من الطين. تمرد إدريس
تمرد إبليس على الله ورفضه السجود. إطلاع أدهم على الحجرة حيث الوصية
الأكل من الشجرة المحرمة. قتل قدري لأخيه
قصة قابيل وهابيل. حديث جبل والجبلاوي
حديث الله وموسى. موت رفاعة والاختلاف فيه
واقعة تعذيب المسيح والاختلاف بين المسيحية والإسلام حول صلبه من عدمه. تحول رفاق رفاعة إلى حكام
بناء القديس بطرس للكنيسة. خروج قاسم من الحي
الهجرة من مكة إلى المدينة. المعركة الأولى بالنبابيت
غزوة بدر. وراثة صادق لقاسم
خلافة أبي بكر للرسول محمد. تحميل رواية اولاد حارتنا. جهل نسب عرفة
العلم لا جنسية له ولا دين. موت الجبلاوي
موت الإله. تسمي كل حي من أحياء الحارة باسم الأبرز فيه
الإختلاف بين أتباه الديانات التوحيدية الثلاث. عزبة الجبلاوي
الجنة. الأرض. الجدل حول الرواية
سببت رواية أولاد حارتنا أزمة كبيرة منذ أن ابتدأ نشرها مسلسلة في صفحات جريدة الأهرام حيث هاجمها شيوخ الجامع الأزهر وطالبوا بوقف نشرها، لكن محمد حسنين هيكل رئيس تحرير الاهرام حينئذ ساند نجيب محفوظ ورفض وقف نشرها فتم نشر الرواية كاملة على صفحات الاهرام ولكن لم يتم نشرها كتابا في مصر، فرغم عدم اصدار قرار رسمي بمنع نشرها الا انه وبسبب الضجة التي احدثتها تم الاتفاق بين محفوظ وحسن صبري الخولي -الممثل الشخصي للرئيس الراحل جمال عبد الناصر - بعدم نشر الرواية في مصر إلا بعد أخذ موافقة الأزهر.
- تلخيص رواية اولاد حارتنا
- ما هو أول ما يقضى به بين الناس يوم القيامة؟
- اول ما يقضى بين الناس يوم القيامه - منبع الحلول
- شرح وترجمة حديث: أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء - موسوعة الأحاديث النبوية
تلخيص رواية اولاد حارتنا
مقتل الجبلاوي: تنتهي أحداث رواية أولاد حارتنا بمقتل الجبلاوي على يد عرفة، وكانت تلك النهاية التي اختارها محفوظ لروايته سبباً مباشراً في ازدياد حِدة الهجوم عليه، إذ قيل إنه مُلحد وإنه قتل الإله ضمن أحداث روايته باعتبار إن الجبلاوي تجسيد للذات الإلهية، لكن مؤيدو نجيب قالوا إن مقتل الجبلاوي هو دليل براءة يحسب لنجيب لا عليه، إذ أن الجبلاوي يرمز إلى الدين لا الإله وحين تم مقتل الجبلاوي على يد عرفة والذي يرمز إلى العلم، فسدت الحارة وانهارت وانتهت الحياة فيها، وكأن نجيب محفوظ يريد القول بإن الحضارة الإنسانية لا يمكن أن تقام أو تستمر إلا إذا كان الدين أساساً لها. بين الحظر وحق حرية التعبير: لم تكن إثارة الجدل حول رواية أولاد حارتنا دائماً من جانب رجال الدين، بل إن هناك فريق كبير من المثقفين هاجم الدولة ونظام مصر الحاكم آنذاك بسبب حظرهم لنشر الرواية، إذ رأوا إن ذلك يمثل جوراً على حق حرية التعبير المكفول لكل مواطن بموجب الدستور والقانون، ولا زالت حتى اليوم يعاد مشهد حظر رواية أولاد حارتنا ومحاولة اغتيال نجيب محفوظ إلى الأذهان مع كل حادثة يرى فيها البعض قمعاً للحرية.
لهذا السبب يقال إن ادريس لما فعل ولكون وزن اسمه أقرب لاسم ابليس فهو يرمز على شخصية إبليس في الرواية. هذا التشابه في الأسماء يسهل على القارئ أيضا تذكر أسماء الشخصيات والأحداث للأبد بمجرد أن تكون لديه دراية بقصص الأنبياء. فأدهم قريبة من ادم وإدريس قريبة من إبليس وجبل توحي الى موسى (لأنه كلم الله من على الجبل). كما أن رفاعة تشير الى عيسى عليه السلام الذي رفعه الله إليه حيا. وكذلك رفاعة أخده الجبلاوي عنده إلى بيته خلافا لإخوته ولم يمت. قراءة في رواية «أولاد حارتنا» لنجيب محفوظ - ديوان العرب. في النهاية تبقى شخصيتان "قاسم وعرفة". قاسم هو أيضا أحد أبناء الجبلاوي الذي يتميز بالكثير من الصفات التي تميز بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم. كما أنه في الرواية يعمل راعيا لدى امرأة من نساء الحارة أيضا. قاسم هو رجل تزوج بعدد كبير من النساء مثل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. أما من ناحية التشابه في الاسم، فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم كان ملقبا "بأب القاسم". عرفة هو الشخصية التي أدى انضمامها الى الرواية قنبلة فكرية كبيرة. فعرفة ومن خلال اسمه هو شخص يرمز للعلم والمعرفة. قام عرفة بأحداث لها دلالات قاسية على الكثير من القراء المصريين انداك خصوصا الشيوخ بحيث قتل الجبلاوي الدي يرمز للإله.
ومعنى الحديث: أن أول ما
يحاسب عليه العبد من حقوق الله تعالى: الصلاة ، وقد روى النسائي (3991) عن ابن
مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أَوَّلُ مَا
يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ الصَّلَاةُ ، وَأَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فِي
الدِّمَاءِ) ، وصححه الألباني في " صحيح سنن النسائي ". قال الشيخ ابن عثيمين رحمه
الله:
" أول ما يحاسب عليه العبد من أعماله يوم القيامة الصلاة ، وهذا بالنسبة لحق الله
عز وجل ، فإن صلحت فقد أفلح ونجح وإلا فعلى العكس خاب وخسر والعياذ بالله. ما هو أول ما يقضى به بين الناس يوم القيامة؟. أما
بالنسبة لحقوق الآدميين: فأول ما يقضى بين الناس في الدماء ؛ لأنها أعظم الحقوق "
انتهى من " شرح رياض الصالحين " (5/103). وقال المباركفوري رحمه الله:
" قال العراقي: فَإِنْ قِيلَ فَأَيُّهُمَا يُقَدَّمُ: مُحَاسَبَةُ الْعِبَادِ
عَلَى حَقِّ اللَّهِ أَوْ مُحَاسَبَتُهُمْ عَلَى حُقُوقِهِمْ ؟ فَالْجَوَابُ:
أَنَّ هَذَا أَمْرٌ تَوْقِيفِيٌّ ، وَظَوَاهِرُ الْأَحَادِيثِ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّ
الَّذِي يَقَعُ أَوَّلًا الْمُحَاسَبَةُ عَلَى حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى قَبْلَ
حُقُوقِ الْعِبَادِ ". ( فَإِنْ صَلُحَتْ) قَالَ ابن الْمَلَكِ: صَلَاحُهَا بِأَدَائِهَا صَحِيحَةً -
يعني في قيامها وركوعها وسجودها وخشوعها وطمأنينتها ، ومن ذلك المحافظة على طهورها
، والمحافظة عليها في أوقاتها -.
ما هو أول ما يقضى به بين الناس يوم القيامة؟
لِأَنَّ حَديثَ البابِ فيما بَيْنَ العَبْدِ، وبَيْنَ غَيْرِهِ مِن الخَلْقِ، وحَديثُ الصلاةِ فيما يَتَعَلَّقُ بِحُقوقِ الخَالِقِ. ولا شَكَّ أنَّ أَعْظَمَ حُقوقِ الناسِ هِيَ الدِّماءُ، وأنَّ أَعْظَمَ حُقوقِ اللهِ على المُسْلِمِ الصلاةُ. شرح وترجمة حديث: أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء - موسوعة الأحاديث النبوية. 4- أنَّهُ على القَضاءِ والمَحاكِمِ العِنايَةُ بِأَمْرِ قَضايا الدِّماءِ والقَتْلِ، وجَعْلُ الأهَمِّيَّةِ لها والأوْلَوِيَّةِ على غَيْرِها مِن القَضَايا. 17 ذو القعدة 1429هـ/15-11-2008م, 11:58 AM
إحكام الأحكام لتقي الدين ابن دقيق العيد
340 – الحـديثُ الثَّـانِي: عـنْ عبـدِ اللَّهِ بنِ مسعـودٍ رضـيَ اللَّهُ عنْـهُ قـالَ: قالَ رَسـولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَليهِ وسلَّمَ: "أَوَّلُ ما يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فى الدِّمَاءِ". هذا تْعظِيمٌ لأمْرِ الدِّماءِ، فإنَّ الْبَدَاءَةَ تكونُ بالأَهَمِّ فالأَهمِّ، وهيَ حقيقَةٌ بذلكَ؛ فإنَّ الذُّنُوبَ تَعظُمُ بِحَسَبِ عِظَمِ الْمَفْسدةِ الواقِعةِ بها، أو بِحَسَبِ فَوَاتِ الْمَصالِحِ المتعلِّقَةِ بِعَدمِهَا. وهدْمُ الْبِنْيةِ الإنسانيَّةِ منْ أعظَمِ المفاسِدِ، ولا ينبَغِي أنْ يكونَ بعدَ الكُفْرِ باللَّهِ تعالى أعظمُ منْهُ.
اول ما يقضى بين الناس يوم القيامه - منبع الحلول
0
3 إجابات
Atam
مشترك منذ: 24-03-2012
المستوى: مساهم
مجموع الإجابات: 88
مجموع النقاط: 95 نقطة
النقاط الشهرية: 0 نقطة
Atam منذ 10 سنوات
قال الرسول صلى الله عليه و سلم: ((أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء)). اول ما يقضى بين الناس يوم القيامه - منبع الحلول. Basem Medhat
مشترك منذ: 26-03-2012
مجموع الإجابات: 611
مجموع النقاط: 600 نقطة
Basem Medhat منذ 10 سنوات
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء متفق عليه. وجاء في رواية أخرى من حديث تميم الداري ومن حديث أبي هريرة -رضي الله عنهم-، أنه -عليه الصلاة والسلام- قال: أول ما يحاسب العبد من أعماله يوم القيامة صلاته في حديث تميم، وفي حديث أبي هريرة أنه يبدأ بالصلاة، ثم الزكاة، ثم تؤخذ الأعمال على ذلك؛ يعني على هذا النحو، ثم يقال: انظروا هل لعبدي من تطوع. اختلف العلماء في أيهما يبدأ: بالدماء أو بالمحاسبة على الصلاة ونحوها؟ الأظهر -والله أعلم- أن يقال: إن القضاء يكون في الدماء؛ يعني أول ما يبدأ في القضاء في الدماء، وأول المحاسبة في الصلاة ونحوها، فرق بين القضاء والمحاسبة، فعلى هذا يكون البداءة في حقوق العباد في أمر الدماء، أعظم حقوق العباد أمر الدماء فيبدأ بها، وكذلك حق الخالق سبحانه وتعالى أمر العبادات وشأنها، وشأن العبادات وأعظمها وأجلها شأنا وأعظمها خطرا الصلاة.
شرح وترجمة حديث: أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء - موسوعة الأحاديث النبوية
أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة
أول ما يحاسب عليه العبد من الحقوق التي عليه لله جلَّ وعلا؛ هو: الصَّلاة. ويدل على ذلك: حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال:" سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ: صَلَاتُهُ، فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ، فَإِنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ، قَالَ الرَّبُّ - عَزَّ وَجَلَّ-: انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنْ الْفَرِيضَةِ؟ ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ" [1]. وأما أول ما يقضى فيه من الحقوق التي بين الناس؛ هو: الدماء. ويدل على ذلك: حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال النَّبي صلى الله عليه وسلم "أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ" [2]. وذلك لأنَّ الصلاة عمود الدين، وهي أفضل العبادات البدنية، والدماء هي أعظم ما يعتدى به في حقوق الآدميين. وهذا من حيث الأولوية في الحساب، وإلا فبين الناس حسابات أخرى، ورأس مال العبد هو حسناته، وهذا الرأس قد ينخفض، وقد يرتفع بحسب ما كان بينه وبين الناس في الدنيا، ولربما جاء شخص بحسنات أمثال الجبال، لكنه يوم القيامة مفلس، والله المستعان.
بل كانت مقاصدهم
سيئة وأغراضهم فاسدة هو حب الثناء من الناس والمدح والإطراء. فلم
يرد ذلك المجاهد وجه الله ولا إعلاء كلمة الله إنما أراد بذلك نفسه وأحب أن يعلو
صيته ويشتهر بين الناس بالبطولة والشجاعة والإقدام وقد حصل ذلك فكان جزاؤه في
الدنيا، أما في الآخرة فكان جزاؤه أن يفضح وتكشف سريرته ثم يقذف في النار. وأما العالم فلم يطلب العلم لله ليتفقه في دينه ويعلم ما يجب لله ولكتابه ولرسوله
وللناس فيؤديه، ولم يعلم الناس لوجه الله يرجو ثواب نشر العلم والدعوة إلى الله
إنما ليقال فلان عالم وفلان علامة الزمان وحافظ الوقت وقارئ الأمة فكان جزاؤه أن
تفضح نواياه ويهتك ستره يوم القيامة جزاء سوء قصده ثم يلقى في النار. وأما صاحب المال فلم يشكر الله الذي أسبغ عليه تلك النعم ولم يكن من الذين قال
فيه: { وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ
مَّعْلُومٌ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} [المعارج: ٢٤-٢٥]. ولم
يدرك أن المال مال الله استخلفه فيه لينظر كيف يعمل، لذلك فهو لا يريد بما ينفقه
وجه الله ولا يعرف طريقًا إلى الإخلاص لوجه الله إنما يريد أن يتغنى الناس بمجده
ويلهج الشعراء بمدحه وأن يطير في الناس أخبار وجوده وخسائه فكان له ذلك ونال ما
قصده في الحياة الدنيا، وأما الآخرة التي لم يردها فإن جزاءه فيها أن الحساب
الدقيق والجزاء العادل والملائكة الغلاظ الشداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما
يؤمرون تنتظره ليسحب على وجهه ثم يقذف في النار.
حديث: أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء » 1 متفق عليه. نعم حديث عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- متفق عليه كما ذكر المصنف -رحمه الله-، وفيه: « أول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء » 2 فيه تعظيم أمر الدماء، وأن أمرها شديد وعظيم؛ ولهذا جاء الشارع بتحريم الدماء والاعتداء على النفوس المسلمة والمعصومة، كل هذا يدل على أنها محرمة ومعصومة « أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء » 1 وذلك لعظم شأنها. وجاء في رواية أخرى من حديث تميم الداري ومن حديث أبي هريرة -رضي الله عنهم-، أنه -عليه الصلاة والسلام- قال: « أول ما يحاسب العبد من أعماله يوم القيامة صلاته » 3 في حديث تميم، وفي حديث أبي هريرة أنه يبدأ بالصلاة، ثم الزكاة، ثم تؤخذ الأعمال على ذلك؛ يعني على هذا النحو، ثم يقال: انظروا هل لعبدي من تطوع. اختلف العلماء في أيهما يبدأ: بالدماء أو بالمحاسبة على الصلاة ونحوها؟ الأظهر -والله أعلم- أن يقال: إن القضاء يكون في الدماء؛ يعني أول ما يبدأ في القضاء في الدماء، وأول المحاسبة في الصلاة ونحوها, فرق بين القضاء والمحاسبة، فعلى هذا يكون البداءة في حقوق العباد في أمر الدماء، أعظم حقوق العباد أمر الدماء فيبدأ بها, وكذلك حق الخالق سبحانه وتعالى أمر العبادات وشأنها، وشأن العبادات وأعظمها وأجلها شأنا وأعظمها خطرا الصلاة.