واما حكم الطلاق الثلاث بلفظ واحد فللفقهاء آراء ثلاثة:
الاول قول الجمهور منهم أئمة المذاهب الاربعة: يقع به ثلاث طلقات روى ذلك عن الخلفاء الراشدين غير ابى بكر، وعن ابن عباس وابى هريرة وابن عمر وعبد الله بن عمرو وابن مسعود وانس وهو ايضا قول اكثر أهل العلم من التابعين ولايفرقون بين قبل الدخول وبعده. وقال ابن قدمة فى المغنى(ج:8 ص:244): وكان عطاء وطاوس وسعيد بن جبير وأبو الشعثاء وعمرو بن دينار يقولون من طلق البكر ثلاثاً فهى واحدة. طلاق الغضبان ثلاثا في مجلس واحد - فقه. استدلوا الجمهور القائلين بوقوع ثلاث طلقات بالادلة الآتية:
ان الطلاق البدعى مندرج تحت الايات العامة، منها قوله تعالى ( فطلقوهن لعدتهن)الطلاق 65 الى قوله تعالى (وتلك حدود الله، ومن يتعدّ حدود الله فقد ظلم نفسه) والطلاق المشروع مايعقبه عدة وهو منتف فى ايقاع الثلاث فى العدة، وفيها دلالة على وقوع الطلاق لغير العدة، اذ لو لم يقع لم يكن ظالماً لنفسه بإيقائه لغير العدة، ومن لم يطلق للعدة بأن طلق ثلاثاً مثلا فقد ظلم نفسه. ومنها أية ( وللمطلقات متاع بالمعروف) وغيرها من آيات الطلاق تدل ظواهر هذه الايات على ألا فرق بين ايقاع الطلقة الواحدة والثنتين والثلاث. ومن الادلة الدالة على وقوع ثلاث طلقات حديث ركانة بن عبد يزيد أنه طلق امرأته سهيمة البتة فأخبر النبى صلى الله عليه وسلم وقال: (والله ما ارتُ الا واحدة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "والله ما اردتَ الا واحدة؟" قال ركانة والله ما اردتُ الا واحدة فردها اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم).
- رجوع المطلقة ثلاثا لزوجها بناء على فتوى بعدم وقوع الطلاق الصريح دون نية - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم الطلاق بالثلاث بلفظ واحد
- طلاق الغضبان ثلاثا في مجلس واحد - فقه
- مَنِ احْتَفَرَ حفرة لِأَخِيهِ وَقَعَ فِيهَا
- وراء كل مثل حكاية : "من حفر حفرة لأخيه وقع فيها" - جريدة الدولة الآن
رجوع المطلقة ثلاثا لزوجها بناء على فتوى بعدم وقوع الطلاق الصريح دون نية - إسلام ويب - مركز الفتوى
فقيل: يقع بها الثلاث. وقيل: لا يقع بها إلا طلقة واحدة وهذا هو الأظهر الذي يدل عليه الكتاب والسنة.
حكم الطلاق بالثلاث بلفظ واحد
ولا تتسرع في الطلاق فتندم بعد ذلك وتشرد أسرتك وأولادك. وأما الطلاق أثناء الغضب، فإن كنت لا تدري مما قلت شيئا وأغلق على عقلك بسببه ولم تع ما تقول فلا يعتبر هذا الطلاق، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا طلاق ولا عتاق في إغلاق" رواه ابن ماجه والحاكم. ولكن هذه حال نادرة الوقوع. وأما إذا كنت غضبان ولكن هذا الغضب لم يغيب وعيك، فإن ما تتلفظ به تحاسب عليه ويقع منك. والله تعالى أعلم.
طلاق الغضبان ثلاثا في مجلس واحد - فقه
فقال عمر: ان الناس قد استعجلوا فى امر كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم. وفى رواية لمسلم وغيره عن طاووس: أن ابا الصحباء قال لابن عباس: أتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابى بكر وثلاثا من إمارة عمر؟ فقال ابن عباس نعم. قال ابن تيمية فى كتابه مجموعة الفتاوى (ج:33 ص:14) مانصه: وقد بين فى غير هذا الموضوع أعذار الائمة المجتهدين رضي الله عنهم الذين ألذموا من اوقع جملة الثلاث بها مثل عمر رضي الله عنه فانه لما رأى الناس قد اكثروا مما حرمه الله عليهم من جملة الثلاث ولا ينتهون عن ذلك الا بعقوبة: رأى عقوبتهم بإلزامها لئلا يفعلوها من نوع التعزير العارض الذى يفعل عند الحاجة.
((إعلام الموقعين)) (3/34). ، واختيارُ ابنِ تيميَّةَ [1908] قال ابنُ تَيميَّةَ: (إن طَلَّقها ثلاثًا في طُهرٍ واحِدٍ بكَلِمةٍ واحدةٍ أو كَلِماتٍ، مِثلُ أن يقولَ: أنتِ طالِقٌ ثلاثًا، أو أنتِ طالِقٌ وطالِقٌ وطالِقٌ، أو أنتِ طالِقٌ ثمَّ طالِقٌ ثمَّ طالِقٌ، أو يقولَ: أنتِ طالِقٌ، ثمَّ يقولَ: أنتِ طالِقٌ، ثمَّ يقولَ: أنتِ طالِقٌ، أو يقولَ: أنتِ طالِقٌ ثلاثًا. أو عَشرَ طَلَقاتٍ أو مِئةَ طَلقةٍ أو ألفَ طَلقةٍ، ونحوَ ذلك من العِباراتِ: فهذا للعُلماءِ مِن السَّلَفِ والخَلَفِ فيه ثلاثةُ أقوالٍ، سواءٌ كانت مدخولًا بها أو غيرَ مَدخولٍ بها... الثالِثُ: أنَّه مُحرَّمٌ، ولا يلزَمُ منه إلَّا طَلقةٌ واحِدةٌ... وهو الذي يدُلُّ عليه الكِتابُ والسُّنَّةُ؛ فإنَّ كُلَّ طلاقٍ شَرَعه الله في القرآنِ في المدخولِ بها: إنَّما هو الطَّلاقُ الرَّجعيُّ، لم يَشرَعِ الله لأحدٍ أن يُطَلِّقَ الثَّلاثَ جميعًا). ((مجموع الفتاوى)) (33/7). رجوع المطلقة ثلاثا لزوجها بناء على فتوى بعدم وقوع الطلاق الصريح دون نية - إسلام ويب - مركز الفتوى. ، وابنِ القَيِّم [1909] قال ابنُ القيم: (المقصودُ أنَّ هذا القولَ قد دَلَّ عليه الكِتابُ والسُّنَّةُ، والقياسُ والإجماعُ القديمُ، ولم يأتِ بعدَه إجماعٌ يُبطِلُه). وقال: (عن ابنِ عباسٍ قال: طَلَّق رُكانةُ بنُ عبد يزيدَ أخو بني المطَّلِبِ امرأتَه ثلاثًا في مجلسٍ واحدٍ، فحَزِنَ عليها حزنًا شديدًا، قال: فسأله رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «كيف طلَّقْتَها؟ قال: طلَّقتُها ثلاثًا، قال: فقال: في مجلسٍ واحدٍ؟ قال: نعم، قال: فإنَّما تَملِكُ واحِدةً فأرجِعْها إن شِئتَ»... وقد قال الترمذي فيه: ليس بإسنادِه بأسٌ.
فلو اراد ان يجمل ذلك فيقول: سبحان الله مرتين أو مائة مرة لم يكن قد سبح الا مرة واحدة. والله تعالى لم يقول: الطلاق طلقتان بل قال (مرتان) فاذا قال لامرأته: انت طالق اثنتين او ثلاثا او عشرا او الفا لم يكن قد طلقها الا مرة واحدة، وقول النبى صلى الله عليه وسلم لام المؤمنين جويرية: (لقد قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت بما قلته منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله عدد خلقه سبحان الله زنة عرشه …. الى اخ) فمعناه انه سبحانه يستحق التسبيح بعدد ذلك كقوله صلى الله عليه وسلم (ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الارض … الى اخ) ليس المراد انه سبح تسبيحا بقدر ذلك، والا فلو قال المصلى فى صلاته: "سبحان الله عدد خلقه" لم يكن قد سبح الا مرة واحدة، ولما شرع النبى صلى الله عليه وسلم ان يسبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين. فلو قال: سبحان الله، والحمد لله، والله اكبر عدد خلقه لم يكن قد سبح الا مرة واحدة. ومن الادلة حديث ابن عباس الذى فى صحيح مسلم وغيره من السنن والمساند عن طاووس عن ابن عباس انه قال: كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم و ابى بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحد.
جحا يقول من حفر حفرة لأخيه وقع فيها كان لجحا في حياته الكثير من المواقف مع الناس، منها الإيجابية ومنها السلبية ومنها المضحك، وفي هذه القصة يحكي جحا قصة له مع الباعة، وكان ينوي خداعهم بحيلة ولكنها لم تنجح، وعادت إليه وتم اكتشافها من قبل القاضي. جحا يقول من حفر حفرة لأخيه وقع فيها: كان جحا معتاداً على الذهاب لحديقته المجاورة يومياً لكي يزرعها، وفي يوم من الأيام وفي أثناء الزراعة والعمل ضرب فأسه بشيء صلب، وعندما أراد جحا أن يكتشف ما هو الشيء وجد ديناراً، فرح جحا جدّاً للدينار وقال في نفسه: لقد جاء هذا الدينار في وقته، ولكنّه عندما بدأ يمسحه وينظفه من الصدأ الذي يملأه إذ به دينار مزيف. من قال من حفر حفره لاخيه وقع فيها. أراد أن يرمي جحا الدينار بعدما شعر بالفرح، ولكنّه فكّر في نفسه قليلاً ثم قال: ولماذا أرميه وأنا بإمكاني أن أخدع به بعض التجار كما حدث لي، وأستطيع أن أشتري طعاماً لي، وذهب جحا للسوق وأراد أن يشتري بطة من بائع، فقام وأعطاه الدينار ولكن البائع لم ينتبه بأن هذا الدينار مزيف فأخذه ووضعه في جيبه، وأخذ جحا البطة وهو فرحاً ومضى. بعد ذلك أراد أن يشتري بائع البط الدقيق لمنزله، وقام بشراء كيساً من الدقيق ، وسأل البائع عن ثمنه فقال له: ثمنه ديناراً، فأعطاه الرجل الدينار الذي أخذه من جحا وأخذ الدقيق وذهب، والرجل الذي باع الدقيق أراد أن يصنع لنفسه كأساً من الشاي فأحضر وعاءً ووضع به الماء ليضعه على النار، ولكنّه لاحظ أن هذا الوعاء محروق ويبدو أنّه مثقوب ويسيل الماء منه، فقال في نفسه: سأشتري وعاءً جديداً بالدينار الذي رزقني الله به واحتفظ بباقي ما حصلت عليه.
مَنِ احْتَفَرَ حفرة لِأَخِيهِ وَقَعَ فِيهَا
" و بعد ان جرّ اهل القرية سيجيت و هو ما زال محافظًا على هدوء اعصابه رغم الحالة الحرجة و الصعبة بشكلٍ لا يطاق. " ".. كنت اعلم بأن هذا الشيء سيحصل لا محالا ؛همسهم عني و اشاعاتهم و شهادات الزور فيما بينهم. ذلك يتحدث و ذلك يصدقه دون ترددٍ او تفكيرٍ مسبق و كأنهم لا يملكون عقلًا يتدبرون ما حولهم به.. *ـيت*، لا يتكبدون عناء السماع منك بل يفضلون السماع عنك لانه اسهل عليهم من سؤال الشخص نفسه مباشرةً فلا يسبب لهم الحرج.. * سيجـ*... من ذا يناديني؟"
"كان هاري منطلقًا بين الحشود و يصرخ باسمهِ الى ان وصل اليه ممسكًا بياقته بقوة. " " سيجيت أيها الأحمق!!! أخبرني ما الذي حدث!!!! ".. كما ترى ، لقد امسكوني بتهمٍ عديدة. قالها بوجهه الهادئ.
" أيها الوغد ، أتحسبني ابلهًا اصدق هذه الترّاهات!!
" لا تقلق سأكون بخيرٍ يا هاري ، سأكون بخيرٍ حقًا. "أيها الوغد الاحمق! قالها هاري بعد ان ابتعد عنه لصرخ قائلًا..
" انا لن اوقفكم من اعتقاله و لن ابرر و لن ادافع عنه؛ و لكن لدي طلب واحدٌ فقط! وراء كل مثل حكاية : "من حفر حفرة لأخيه وقع فيها" - جريدة الدولة الآن. يثبت بأنه هو من سرق البقرات!.
" بدأ اهل القرية يتهامسون فيما بينهم الى ان نطق احدٌ منهم قائلًا. " "اذًا فلنذهب الى بيت السيد روجر.
وراء كل مثل حكاية : &Quot;من حفر حفرة لأخيه وقع فيها&Quot; - جريدة الدولة الآن
قال: أعطني الكتاب، فدفعه إليه، فأعطاه الوزير ألفي دينار، وسار بالكتاب إلى المكان الذي هو قاصده، فلما قرأ العامل الكتاب أمر بضرب رقبة الوزير. فبعد أيام تذكر الخليفة في أمر البدوي، وسأل عن الوزير، فأخبر بأن له أياما ما ظهر، وأن البدوي بالمدينة مقيم، فتعجب من ذلك وأمر بإحضار البدوي، فحضر، فسأله عن حاله، فأخبره بالقصة التي اتفقت له مع الوزير من أولها إلى آخرها، فقال له: أنت قلت عني للناس أني أبخر؟ فقال: معاذ الله يا أمير المؤمنين أن أتحدث بما ليس لي به علم، وإنما كان ذلك مكرا منه وحسدا، وأعلمه كيف دخل به إلى بيته وأطعمه الثوم وما جرى له معه. مَنِ احْتَفَرَ حفرة لِأَخِيهِ وَقَعَ فِيهَا. فقال أمير المؤمنين: قاتل الله الحسد ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله. ثم خلع على البدوي واتخذه وزيرا وراح الوزير بحسده[6].
مين وده يعرف شكل هاري؟! !