وعن أنس بن مالك- رضي الله عنه- أنّه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: « التّأنّي من الله، والعجلة من الشّيطان، وما أحد أكثر معاذير من الله » (يعني لا يؤاخذ عبيده بما ارتكبوه حتى يعذر إليهم المرة بعد الأخرى)، وما من شيء أحبّ إلى الله من الحمد. إياك وما يعتذر منه: لئن كان الله تبارك وتعالى يحب العذر، ولئن ندب الشرع والأدب إلى تقديم الاعتذار عند الخطأ فإن الأولى أن يجتنب العبد ما يوجب الاعتذار قدر طاقته، فعن أنس بن مالك- رضي الله عنه- أنّه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: « إيّاك وكلّ أمر يعتذر منه ». الاعتذار والاستعطاف - الموسوعة العربية حتى سابع القرون الهجرية. وقال صلى الله عليه وسلم: « ولا تتكلمْ بكلامٍ تعتذرُ منه ». وقد قيل: إيّاك وعزّة الغضب فإنّها تفضي إلى ذلّ الاعتذار. وقال الشاعر: وإذا ما اعتراك في الغضب العزّة فاذكر تذلّل الاعتذار قبول الأعذار من شيم الكرام ومن المروءة وكرم النفس أن يقبل الكريم اعتذار المخطئ وأن يقيل عثرته. هؤلاء إخوة يوسف عليه السلام حين عرفوه ورأوا ما من الله به عليه وتذكروا ذنبهم قالوا معتذرين: { تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ} [ سورة يوسف: 91]. فما لامهم ولا عنفهم، بل قبل اعتذارهم وأقال عثرتهم ودعا لهم: { قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} [سورة يوسف: 92].
- خطبة عن (خطورة رفض الاعتذار) مختصرة - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
- ثقافة الاعتذار - ملتقى الخطباء
- الاعتذار والاستعطاف - الموسوعة العربية حتى سابع القرون الهجرية
- حبوب منع الحمل للمرضع | صدي القاهرة
خطبة عن (خطورة رفض الاعتذار) مختصرة - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
فقالَ: قد جعلَ اللهُ لك الحكمَ علينا بما أَلجأْتَنا به إلى الافتياتِ عليك، فقال: عليَّ بقيةُ دَيْنٍ منذُ كنتُ بالشامِ، فقال الوزيرُ: يُعطى مائةَ دينارٍ لإبراءِ ذمتِه وذمتي، فأُحضرَ له مائةٌ، فقال له الوزيرُ: عفا اللهُ عنك وعني! وغفرَ لك ولي! وسَحَابُ الاعتذارِ وارِفٌ؛ عطاؤه مباركٌ مِدْرارٌ؛ سريعًا ما يُثْمِرُ إنْ هَمَى على مَغارسِ الوئامِ؛ فتنْبِتُ من ثمارِ الألفةِ ما يُبْهِجُ القلوبَ ويَسُرُّ الناظرين. خطبة عن (خطورة رفض الاعتذار) مختصرة - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وفي الاعتذارِ طَلَبُ السلامةِ من رِبْقةِ المظالمِ، وصيانةٌ لكنْزِ الحسناتِ من قِصاصِ الإفلاسِ يومَ الدِّينِ. وإذا كان بلغَ شأنُ الاعتذارِ في سماءِ الحُسْنِ عند اللهِ وعند خلْقِه مبلغَ الذُّرَى؛ فلا غَرْوَ أنْ يعيشَ صاحبُه مُرْتاحَ الضميرِ، طيِّبَ النفْسِ، محمودَ المُنْقلَبِ، محبوبًا عند اللهِ وعند خلْقِه. الخطبة الثانية
الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ. أما بعدُ، فاعلموا أنَّ أحسنَ الحديثِ كتابُ اللهِ...
وحتى يقعَ الاعتذارُ موْقعَ الحُسْنِ؛ فلا بدَّ من الإتيانِ بأدَبِه؛ وذلك بأنْ يُبادِرَ المعتذِرُ ببيانِ وجهِ عُذْرِه المقبولِ إنْ فُهِمَ من تصرفِه غيرُ ما أرادَ من الخيرِ، أو خَشِيَ أنْ يَقذفَ الشيطانُ بهذا التصرفِ في قلوبِ الناسِ نحوَه شرًّا؛ فرَحِمَ اللهُ مَن ردَّ عن نفسِه ظنَّ السَّوْءِ وقالتَه.
ثقافة الاعتذار - ملتقى الخطباء
وأكد الإمام علي (عليه السلام) في شأن قبول العذر من الذي يعتذر إليك وعلى الانسان التماس العذر لأخيه في ما يصدر عنه، ممكن أن يكون هذا الشيء قد صدر عنه بالخطأ، ولا يقصد به الاساءة إلى الآخرين، حيث قال الإمام علي(عليه السلام):(اقبل عذر أخيك، وإن لم يكن له عذر فالتمس له عذراً) [12] ، وكذلك قال (عليه السلام): (ضع أمر أخيك على أحسنه... ، لاتظن بكلمة خرجت من أخيك سوءاً، وأنت تجد لها في الخير محملا). ثقافة الاعتذار - ملتقى الخطباء. ويجب قبول العذر من المعتذر حتى وإن كان كاذبا، وهذا ما تحدث عنه الإمام علي بن الحسين(عليه السلام) إنه قال:(لا يعتذر إليك أحد إلا قبلت عذره، وإن علمت إنه كاذب) [13]. وإن الإمام علي(عليه السلام) يؤكد على تبرير موقف المعتذر على ما بدر منه من فعل اتجاه الآخرين، وايجاد له عذر، ولا يستعجل عليه الحكم لكلامه، وكذلك أكد على قبول العذر أياً كانت طبيعة عذره في الصدق أو الكذب ، فإن ذلك يؤدّي إلى أن يمنحه الله أجراً على ذلك، وهو نيل الشّفاعة يوم القيامة حيث إنه قال(عليه السلام)في وصية لابنه محمد بن الحنفية( عليه السلام): ( لا تصرم أخاك على ارتياب وتقطعه دون استعتاب، لعل له عذراً وانت تلوم به، اقبل من متنصِل عذرا، صادقاً كان أم كاذبا،ً فتنالك الشفاعة) [14].
الاعتذار والاستعطاف - الموسوعة العربية حتى سابع القرون الهجرية
19-08-2016, 10:20 AM
أولا:وردت تعدية الفعل اعتذربـ"من" كما هو الحال في الحديث الشريف....... "وإياك وما يعتذر منه". ثانيا:ليس شرطا أن نقلد العرب في كل كلمة خاصة أن كلام العرب لم يصل إلينا كاملا. ثالثا:نحن نقلد العرب في المبدأ وهو الحديث تحت رعاية منزلة المعنى بين المعنى الذي نقصده وحرف الجر المناسب. والله أعلم
19-08-2016, 04:57 PM
وعليكم السلام ورحمة الله. إنما تعدى الفعل بـ (من) في الحديث إلى موجِب الاعتذار، تقول: اعتذرت من التأخر ونحوه، وهذا لم ننكره، وإنما أنكرنا تعديته بـ (من) إلى الشخص المعتذر إليه! وأما اتباع كلام العرب، فلا يقصد به ما سمع عنهم فقط، وإنما المقصود ما سمع عنهم أو قيس على كلامهم، لأن ما قيس على كلام العرب فهو من كلام العرب كما هو معروف. 19-08-2016, 05:31 PM
نعم أخي محمد بن ابراهيم ، أضف الآية التي ذكرت أنت إلى التي ذكرت أنا ، فيظهر لنا أن التنزيل لم يعد الاعتذار إلا ب إلى ، فلا أقل من إثبات الأفصحية لهذا دون غيره. خصوصا إذا علمنا أن السنة لم تأت به إلا معدا ب إلى فيما علمت من السنة ومنها ما ذكره الأخ محمد ذيب من قوله ( إياك وما يعتذر منه) ذكره الألباني في صحيح الجامع (1/ 520/ 2671) وفي الصحيحة له (1/ 354) وقال: حسن وعزاه للمختارة ونقل قول المناوي عزوه للديلمي والحاكم والطبراني في الأوسط من حديث جماعة آخرين من الصحابة].
* * * وقد كان بعضهم يقول: إنما جاءوا معذّرين غير جادِّين, يعرضون ما لا يريدون فعله. فمن وجَّهه إلى هذا التأويل فلا كلفة في ذلك, غير أني لا أعلم أحدًا من أهل العلم بتأويل القرآن وجَّه تأويله إلى ذلك, فأستحبُّ القول به. (18) وبعدُ, فإن الذي عليه من القراءة قرأة الأمصار، التشديد في " الذال ", أعني من قوله: (المُعَذّرُونَ) ، ففي ذلك دليلٌ على صحة تأويل من تأوله بمعنى الاعتذار، لأن القوم الذين وُصفوا بذلك لم يكلفوا أمرًا عَذَّرُوا فيه, وانما كانوا فرقتين: إما مجتهد طائع، وإما منافق فاسقٌ، لأمر الله مخالف. فليس في الفريقين موصوفٌ بالتعذير في الشخوص مع رسول الله صلى الله عليه وسلم, وإنما هو معذّر مبالغٌ, أو معتَذِر. فإذا كان ذلك كذلك, وكانت الحجة من القرأة مجمعة على تشديد " الذال " من " المعذرين ", عُلم أن معناه ما وصفناه من التأويل. * * * وقد ذكر عن مجاهد في ذلك موافقة ابن عباس. 17076- حدثني المثنى قال، أخبرنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن الزبير, عن ابن عيينة, عن حميد قال: قرأ مجاهد: (وَجاءَ المُعذَرُونَ) ، مخففةً, وقال: هم أهل العذر. 17077- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق قال: كان المعذرون، [فيما بلغني، نفرًا من بني غِفارٍ، منهم: خفاف بن أيماء بن رَحَضة، ثم كانت القصة لأهل العذر، حتى انتهى إلى قوله: وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ ، [الآية].
حبوب منع الحمل للمرضع سيرازيت
– حقن تمنع الحمل: تعتبر من الوسائل التى تستخدمه الكثير من السيدات ، و ذلك لأنها وسائل ممتدة المفعول ، و لهذه الحقن نوعان: النوع الأول حقن الهرمون الواحد ، تعتمد هذه الحقن بأخذها كل 3 أشهر ، كما أنها مناسبة لفترة الرضاعة الطبيعية ، و النوع الثاني حقنة الهرمونين ، تعتمد هذه الحقنة على أخذها كل شهر مرة واحدة ، و ليست كل يوم كما الحبوب ، و يتم أخذ هذه الحقن وتبدأ فاعليتها بعد 24 ساعة من الحقن وبالتالي تؤثر على عملية التبويض ، ويعمل أيضا على زيادة المخاط فى عنق الرحم مما يعيق وصول الحيوانات المنوية إلى الرحم. و مثل أى وسيلة لها عيوبها و مميزاتها التى يجب على كل إمرأة معرفتها حتى تستخدم الوسيلة التى تناسبها ، فمن مميزاتها أن هذه الحقن تعمل على حماية الرحم من أن الإصابة بالسرطان ، كما تحمي الأم من التهابات الحوض المتعبة ، و لكن عيوب هذه الحقن تتمثل فى أن من يريد الحمل مرة أخري فلا يستخدم هذه الوسيلة لأنها تؤثر على الرحم بشكل كبير مما يجعل المرأة تستعيد خصوبتها بعد فترة طويلة ، ثانيا قد يؤثر على المرأة و يسبب لها عقم و بالتالي يمنعها عن الإنجاب مرة أخرى.
حبوب منع الحمل للمرضع | صدي القاهرة
أنواع حبوب منع الحمل:- هناك نوعين رئيسيين من حبوب منع الحمل وهما:- حبوب منع الحمل ثنائية الهرمون المركبة:- وهذا النوع من حبوب منع الحمل يحتوي على كل من هرمون الإستروجين وهرمون البروجسترون، يعمل هرمون الإستروجين بعد فترة من تناول تلك الحبوب على تقلي معدل إفراز الحليب من ثدي الأم مما يجعل هذا النوع من الحبوب غير مستحب للأم المرضعة. حيث يبدأ الحليب في قلة الإفراز بداية من الأسبوع السادس وحتى الثامن من ولادة الجنين، أي في وقت مبكر للغاية ويبدأ في الإنسحاب تدريجيا حتى يتم توقف إفرازه بشكل نهائي مع نهاية الأشهر الثلاثة الاولى من عمر الجنين، وهو لا يعتمد على هرمونات الأم ولكن تأثير تلك الحبوب يجري على جميع السيدات بدون استثناء مهما اختلفت درجة هرموناتهم وقابلية أجسامهم. حبوب منع الحمل للمرضع حبوب منع الحمل أحادية الهرمون (البسيطة أو المصغرة):- أما هذا النوع من حبوب منع الحمل ، فهو يحتوي على نوع واحد من الهرمونات وهو هرمون البروجسيترون فقط، وتعتمد آلية عمل هذا النوع من الحبوب على إضعاف عملية التبويض وزيادة المخاط في عنق الرحم فلا يصل الحيوان المنوي إلى البويضة من جهة، ومن جهة اخرى فلا توجد بويضة ناضجة ليتم إخصابها.
اقراص مجمعه – 91 قرصًا: يمكن ان تحوي علبه عقاقير منع الحمل على 91 قرصًا، يتم تناولها على مدار 13 اسبوعًا وتحوي العقاقير لمده 12 اسبوعًا الاولى على هرموني الاستروجين و البروجستين، و العقاقير الخاليه من الهرمونات الاسبوع الماضي.