: يسلمووووووووووووووووووووووووووووو أنوووووووووووووووووووووووووو تحيااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااات:! : Follow: @NawaLal_Non Rasha الاداره «•عدد المشاركات•»: 3315 «•الاقامه•»: ورْيد رجًلٍ ~{ «•المزاج•»: مزآجي صًـ ع ـبْ صًدقني «•مزاجي•»: «•my mms•»: || علم بلآدي ||: «•نقـآطي•»: 5315 || قيمني ||: 194 موضوع: رد: الصد والهجران الجمعة مايو 22, 2009 10:26 am منوووووووووووووره فنوسه غربة الروووح... ::| عباسي مشارك |::... «•عدد المشاركات•»: 33 «•الاقامه•»: في قلب (سوسو) عباس «•المزاج•»: رايق والعقل طاير «•مزاجي•»: «•my mms•»: «•my sms•»: أناماأبي من الدنياسوى لحضة لقى وحده-
أبي أطيح من طولي على صدرك وتحضني!! الصد والهجران – علي بن محمد | كلمات. تعبت أشدبك حبل الشوق وأمده..
أبي أشكي على صدرك عطش هالحب!! أرويني.. دخيلك لاتخليني ترى صبري وصل حده..
"أهيم بعالمك طفل أمانه لاتخليني؟؟!
- بوابة الشعراء - مساعد الشمراني - الصد و الهجران
- فنانين :: علي بن محمد - كلمات أغنية: الصد والهجران.
- الصد والهجران – علي بن محمد | كلمات
- شرح حديث: "حسب ابن آدم لقيمات" - قبس من نور النبوة - أخوات طريق الإسلام
- شرح حديث: (حسب ابن آدم لقيمات)
- إسلام ويب - جامع العلوم والحكم - الحديث السابع والأربعون ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن- الجزء رقم1
- بحسب ابن آدم لُقيْمات يُقِمْن صلبه | شبكة بينونة للعلوم الشرعية
بوابة الشعراء - مساعد الشمراني - الصد و الهجران
الصد و الهجران
الصد والهجران ماهو بطبعي
مير فيك اتعدينا وابتلينا
وشرع الجفا يا زين ماهو بشرعي
لكنك احيان تتكبر علينا
حطيتكم مابين قلبي وضلعي
و اليوم اشوفك با الغضي ماتبينا
سلمتك في الحب سيفي ودرعي
و حطيتلك في القلب شاطي ومينا
واعطيت وصف وشوقي ودمعي
و ارخصتني وشهو السبب مادرينا
لاجلك نسيت اهلي وقومي وربعي
لاجلك شربت المر وقلت يازينه
فنانين :: علي بن محمد - كلمات أغنية: الصد والهجران.
ملحوظات عن القصيدة:
بريدك الإلكتروني - غير إلزامي - حتى نتمكن من الرد عليك
إرسال
الصد والهجران – علي بن محمد | كلمات
(5, 695) مشاهدة
الصد و الهجران ماهو بطبعي
مير فيك اتعدينا و ابتلينا
و شرع الجفا يا زين ماهو بشرعي
لكنك احيان تتكبر علينا
حطيتكم مابين قلبي و ضلعي
و اليوم اشوفك يا الغضي ماتبينا
سلمتك في الحب سيفي و درعي
و حطيت لك في القلب شاطي و مينا
و اعطيت وصف و شوقي و دمعي
و ارخصتني وشهو السبب مادرينا
لجلك نسيت اهلي و قومي و ربعي
لجلك شربت المر و قلت يازينه
التبليغ عن خطأ
الصد و الهجران ماهو بطبعي
مير فيك اتعدينا و ابتلينا
و شرع الجفا يا زين ماهو بشرعي
لكنك احيان تتكبر علينا
حطيتكم مابين قلبي و ضلعي
و اليوم اشوفك يا الغضي ماتبينا
سلمتك في الحب سيفي و درعي
و حطيت لك في القلب شاطي و مينا
و اعطيت وصف و شوقي و دمعي
و ارخصتني وشهو السبب مادرينا
لجلك نسيت اهلي و قومي و ربعي
لجلك شربت المر و قلت يازينه
+ A
A -
الحمدُ لله والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. وبعد:
روى الترمذي في سننه من حديث المقدام بن معدي كرب - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((ما ملأ آدمي وعاء شرًّا من بطن، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه)) [1]. قال ابن رجب: هذا الحديث أصل جامع لأصول الطب كلها، وقد روي أن ابن ماسويه الطبيب لما قرأ هذا الحديث في كتاب أبي خيثمة قال: لو استعمل الناس هذه الكلمات لسلموا من الأمراض والأسقام، ولتعطلت دكاكين الصيادلة [2] ؛ ا. هـ؛ وذلك لأن أصل كل داء التخمة، وقال الحارث بن كلدة طبيب العرب: الحمية رأس الدواء، والبطنة رأس الداء، قال الغزالي: ذُكِر هذا الحديث لبعض الفلاسفة، فقال: ما سمعت كلامًا في قلة الأكل أحكم من هذا [3]. إسلام ويب - جامع العلوم والحكم - الحديث السابع والأربعون ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن- الجزء رقم1. هذا الحديث الشريف اشتمل على فوائد كثيرة:
أولاً: أن في تقليل الطعام منافع كثيرة للجسم، فمن ذلك رقة القلب، وقوة الفهم، وانكسار النفس، وضعف الهوى والغضب، وكثرة الأكل توجب ضد ذلك. قال المروذي: جعل أبو عبدالله - يعني الإمام أحمد بن حنبل - يعظم الجوع والفقر، فقلت له: يؤجر الرجل في ترك الشهوات؟ فقال: وكيف لا يؤجر وابن عمر رضي الله عنهما يقول: ما شبعت منذ أربعة أشهر، قلت لأبي عبدالله: يجد الرجل من قلبه رقة وهو يشبع؟ قال: ما أرى، قال الشافعي: الشبع يثقل البدن ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف صاحبه عن العبادة [4].
شرح حديث: &Quot;حسب ابن آدم لقيمات&Quot; - قبس من نور النبوة - أخوات طريق الإسلام
حسبي أبن إدم لقيمات يقمن صلبه - YouTube
شرح حديث: (حسب ابن آدم لقيمات)
قال ابن الرومي:
فإن الداء أكثر ما تراه
يكون من الطعام أو الشراب
وقال الشافعي:
ثلاث هن مهلكة الأنام
وداعية الصحيح إلى السقام
دوام مدامة ودوام وطء
الطعام على الطعام
ثالثًا: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر أن اللقيمات تكفي لحاجة الجسم، فلا تسقط قوته ولا تضعف معها، فإن تجاوزها فليأكل في ثلث بطنه، ويدع الثلث الآخر للماء، والثالث للنَّفَس، وهذا أنفع ما للبدن وللقلب، فإن البطن إذا امتلأ من الطعام ضاق عن الشراب، فإذا ورد عليه الشراب ضاق عن النفس، وعرض له الكرب والتعب، بمنزلة حامل الحمل الثقيل، هذا إلى ما يلزم ذلك من فساد القلب، وكسل الجوارح عن الطاعات، وتحركها في الشهوات التي يستلزمها الشبع
[5]. ويلاحظ هذا جيدًا في رمضان، فإن من يكثر من تناول الطعام في فطوره، فإن صلاة العشاء والتراويح تصبح ثقيلة عليه. رابعًا: الحث على التقليل من الأكل، ففي الصحيحين من حديث أبي موسى - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (( المؤمن يأكل في مِعًى واحد، والكافر يأكلُ في سبعة أمعاء »
[6] ، والمراد أن المؤمن يأكل بأدب الشرع فيأكل في مِعًى واحد، والكافر يأكل بمقتضى الشهوة والشره والنهم، فيأكل في سبعة أمعاء، وندب - صلى الله عليه وسلم - مع التقليل من الأكل والاكتفاء ببعض الطعام إلى الإيثار بالباقي منه؛ روى البخاري ومسلم من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (( طعامُ الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية)) [7].
إسلام ويب - جامع العلوم والحكم - الحديث السابع والأربعون ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن- الجزء رقم1
ويلاحظ هذا جيدًا في رمضان مثلا، فإن من يكثر من تناول الطعام في فطوره، فإن صلاة العشاء والتراويح تصبح ثقيلة عليه.
بحسب ابن آدم لُقيْمات يُقِمْن صلبه | شبكة بينونة للعلوم الشرعية
سادسًا: أن هذا الحديث فيه الحث على الاقتصاد، وعدم الإسراف؛ قال تعالى: ﴿ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴾ [الأعراف: 31]. سابعًا: أن هذا الحديث فيه تعويد على الصبر والتحمل والانتصار على النفس الشهوانية، ولذلك يسمى رمضان شهر الصبر. والحمدُ لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] ص 390 برقم 2380، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وحسنه الحافظ في الفتح (9/ 528). [2] جامع العلوم والحكم ص 503. [3] جامع العلوم والحكم ص 503، وفتح الباري (9/ 528). [4] جامع العلوم والحكم ص 504- 506. [5] انظر: الطب النبوي ص 105. [6] ص 854 برقم 2062، وصحيح البخاري ص1067 برقم 5393. شرح حديث: "حسب ابن آدم لقيمات" - قبس من نور النبوة - أخوات طريق الإسلام. [7] ص 853 برقم 2059، وصحيح البخاري ص1067 برقم 5392 واللفظ لمسلم. [8] ص 404 برقم (2478)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
ثانيًا: أن كثرة الأكل تسبب أمراضًا للبدن، قال ابن القيم رحمه الله: الأمراض نوعان: أمراض مادية تكون عن زيادة مادة أفرطت في البدن حتى أضرت بأفعاله الطبيعية، وهي أكثر الأمراض، وسببها إدخال الطعام على البدن قبل هضم الأول، والزيادة في القدر الذي يحتاج إليه البدن، وتناول الأغذية القليلة النفع، البطيئة الهضم، والإكثار من الأغذية المختلفة التراكيب المتنوعة، فإذا ملأ الآدمي بطنه من هذه الأغذية واعتاد ذلك أورثته أمراضًا متنوعة، منها بطيء الزوال أو سريعه، فإذا توسط في الغذاء، وتناول منه قدر الحاجة، وكان معتدلاً في كميته وكيفيته كان انتفاع البدن به أكثر من انتفاعه بالغذاء الكثير.
قال المروذي:
جعل أبو عبد اللَّه - يعني الإمام أحمد بن حنبل - يعظم الجوع والفقر، فقلت له: يؤجر الرجل في ترك الشهوات؟ فقال: وكيف لا يؤجر وابن عمر يقول: ما شبعت منذ أربعة أشهر؛ قلت لأبي عبد اللَّه: يجد الرجل من قلبه رقة وهو يشبع؟ قال: ما أرى. قال الشافعي: الشبع يثقل البدن ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف صاحبه عن العبادة [4]. ثانيًا: أن كثرة الأكل تسبب أمراضًا للبدن، قال ابن القيم رحمه الله: الأمراض نوعان: أمراض مادية تكون عن زيادة مادة، أفرطت في البدن حتى أضرَّت بأفعاله الطبيعية وهي أكثر الأمراض، وسببها إدخال الطعام على البدن قبل هضم الأول، والزيادة في القدر الذي يحتاج إليه البدن، وتناول الأغذية القليلة النفع، البطيئة الهضم، والإكثار من الأغذية المختلفة التراكيب المتنوعة؛ فإذا ملأ الآدمي بطنه من هذه الأغذية واعتاد ذلك: أورثته أمراضًا متنوعة، منها بطيء الزوال أو سريعه، فإذا توسط في الغذاء، وتناول منه قدر الحاجة، وكان معتدلاً في كميته وكيفيته: كان انتفاع البدن به أكثر من انتفاعه بالغذاء الكثير.