إذا كنت والدًا -أو والدة- لطفل شُخِّص حديثًا بالتوحد، فأنت لست وحدك. وجدت دراسة أجراها المركز الأمريكي لمكافحة الأمراض والوقاية…
March 24, 2022 March 24, 2022
يتكون البرنامج من قسمين (القسم الأول) الدرجات المعيارية: (اعداد أ. د. / صفوت فرج) ويتضمن تحويل الدرجات الخام لدرجات معيارية، وقد تم…
October 1, 2021 March 25, 2022
مقال من كتاب "مدخل الى علم السياسة" للدكتور بطرس غالي الفكر السياسى فى مصر الفرعونيةفى عصر ما قبل الأسرات، أى…
April 10, 2021 April 10, 2021
لقد أحدث روميل تأثيرا كبيرا في العالم بسيفه، وزاد من عمق هذا التأثير ببلاغه قلمه، لأن أي قائد آخر في…
March 25, 2022 March 25, 2022
برنامج قراءة العقل لتدريس مفاهيم نظرية العقل للاطفال الذاتويين وذوى التاخر المعر ف. باتريش يا هاولين ،وس يمون بارون…
جزء من الفصل الثانى عشر حركة زونجلى| سويسرا - المركز الدولى لسويسرا كانت سويسرا فى مطلع القرن السادس عشر لا…
May 4, 2021 May 19, 2021
الأم: بنتي بتنسي بشكل كبير جداً.. Anglo-Egyptian Bookshop - تواصل معنا. كل ألي بتأخده في الحضانة بمجرد ما تروح بتنساه أو لو ذكرنا شوية…
May 4, 2021 March 24, 2022
برنامج لتعليم المهارات لذوى اضطراب طيف التوحد باستخدام SCS برنامج skills تعليم المهارات لذوي اضطراب طيف التوحد باستخدام SCS هو…
April 12, 2021 April 20, 2021
عادة ما يتوقع الدارسون لعلم النفس أن يدرسوا الناس كما يدركونهم فـي اتصالاتهم اليومية العادية.
- Anglo-Egyptian Bookshop - تواصل معنا
- وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو - ووردز
- حقيقة الدنيا في القرآن والسنة
Anglo-Egyptian Bookshop - تواصل معنا
فلسفة
اتسمت المكتبة بفلسفة خاصة ميزتها عن قريناتها من المكتبات المختلفة والعديدة على مستوى الجمهورية، حيث الجمع بين التركيز على تعريف القارئ العربي بأحدث الإصدارات الأجنبية المتنوعة في شتى مجالات الثقافة، كذلك الاهتمام بالخلفية العربية الأصيلة من خلال إصدارات عربية منتقاة بعناية، لتأكيد ملامح الهوية العربية وإرساء خصوصية الحضارة، وبهذا يكون القارئ العربي مطلع على الغرب وفي الوقت عينه مهتم بالشرق، بهذا حققت المكتبة التوازن والهدف المعرفي الأسمى. ملامح
رفوف تتميز بالتنوع والتنظيم
تقع مكتبة الأنجلو وسط القاهرة بشارع محمد فريد، وهو موقع متميز، وله تاريخ عريق، ويحوي العديد من المحال والعلامات التاريخية، من بينها تلك المكتبة التي لازالت تحتفظ بملامح القديم مع لمسات حداثية منتقاة. وتضم المكتبة طابقين؛ الأول منهما يجمع الإصدارات الإنجليزية بمختلف التخصصات، فعندما تدخل المكتبة تتأثر بالطابع الخشبي الإنجليزي الذي يخيم عليها، لاسيما أن الطابق الأول بالأرفف العالية يقدم كل ما هو جديد من الإصدارات الإنجليزية وباللغات المتنوعة في مختلف التخصصات، ويخطف الزائر التنوع والتنظيم الذي يشمل المكتبة بالتوزيع الأبجدي للأقسام والكتب أيضاً.
ومن خلال سلم خشبي يصل الزائر للطابق الثاني والذي يحتوي على الإصدارات العربية، فيجد على الأرفف كتباً تعود لكتاب كبار أمثال عبد المعطي شعراوي ، وعز الدين نجيب ، ولويس عوض ، ورمسيس عوض ، ورشاد رشدي ، وعلي الراعي ، وزكي نجيب محمود ، وغيرهم. وإلى جانب الترجمات التي تحتل مكانة مميزة بالمكتبة. تواصل إلكتروني في خدمة المعرفة
فتحت المكتبة الآن في ظل الرواج التكنولوجي، مجالاً جديداً، إذ دخلت عالم التواصل الإلكتروني؛ من خلال ما يُعرف بـ«القراءة الإلكترونية»، مع حفظ حقوق النشر للكتب، من خلال تطبيقات على الهواتف المحمولة وأجهزة الكمبيوتر، وكل حسب تخصصه، مع إمكانية استعارة الكتب من أقسام أخرى، حيث يُمكن للقارئ الإطلاع على أكثر من 2500 كتاب في أي وقت من جهاز الكمبيوتر، من خلال اشتراك رمزي بسيط. وترفع مكتبة الأنجلو الآن شعار «افتح وتصفح» كشعارٍ للتصفح الإلكتروني والاطلاع على الكتب بمختلف أنواعها، لتفتح مجالاً جديداً للكتاب، وبدأت هذه الخاصية منذ العام 2012، ورغم أنها لا تزال وليدة، لكن مع هذا تلقى قبولاً ملحوظاً، لاسيما أن أغلب الباحثين من الشباب، الذين على علاقة وثيقة بالشبكات الإلكترونية والتصفح. ولاتزال المكتبة وفية لفلسفات كتاب مثل سارتر وروسو وهيجل وغيرهم من الفلاسفة، ويتجلى الأدب الكلاسيكي، على رفوفها، وفنون الدراما والمسرح، وغيرها من الاختصاصات التي تجذب الزائر.
وخيرات الجنة متيقنة، وخيرات الدنيا مظنونة، قابلة للزيادة والنقصان والزوال. والحياة الآخرة خلود، والحياة الدنيا أمرها محدود. والدنيا هزل، والآخرة جدّ. هكذا تبدو الأولى بالنسبة للأخرى. قال تعالى: (إنّ الدارَ الآخرةَ لهيَ الحيوانُ لو كانُوا يَعلمونَ) العنكبوت 64، أي: هي الحياة الحقيقية والجادّة التي يجب أن يسعى إليها الإنسان في الحياة الدنيا. قال تعالى: (وما الحياةُ الدنيا إلا متاعُ الغُرورِ) الحديد 20. وقال أيضًا: (وذرِ الذينَ اتّخذُوا دينَهم لَعِبًا ولهوًا وغرّتهمُ الحياةُ الدنيا) الأنعام 70. وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو - ووردز. فإذا لم يعمرها الإنسان بالجد والعمل والسعي والاستقامة، فلا شك أنه سيصبح نادمًا. إن الإنسان مفطور بطبيعته على تفضيل العاجل على الآجل. فهو يرى أن: "الدنيا نقد، والآخرة نسيئة، والنقد خير من النسيئة. ولذات الدنيا يقين، ولذات الآخرة شك، ولا يُترك اليقين بالشك" (الكشف والتبيين في غرور الخلق للغزالي ص 12). قال تعالى: (كلا بل تُحبّونَ العاجلةَ وتذَرونَ الآخرةَ) القيامة 20. وقال أيضًا: (بل تؤثرونَ الحياةَ الدنيا والآخرةُ خيرٌ وأبقى) الأعلى 16 – 17، أي هي خير نوعًا وكمًا، وأدوم زمنـًا. ولأجل هذه الفطرة، جعل الله الآخرة أفضل وأدوم، وثقـَّل جزاءها، لتحويل الناس من تفضيل الدنيا إلى تفضيل الآخرة، ولإغرائهم بالسعي في الدنيا للآخرة.
وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو - ووردز
فهم هنا ناسون.. لذلك - والله أعلم - قدّم اللهو على اللعب لغلبة صفة النسيان
على الموقف ، واللاهي ناسٍ أو قريب منه. أما في آية العنكبوت ، فقد جاء قبل الآية التي قدّم فيها اللهو على اللعب قوله تعالى: " وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ
اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ * اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا
لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ " العنكبوت:61-63. وهذه حقائق لو سُئلوا عنها لنسبوها لخالقها ، وهذا يقتضي أن لا يكفروا إذن ، فلماذا كفروا
ولم ينتفعوا بهذا العلم ؟ مرجع ذلك أنهم ناسون لاههون.. متشاغلون عنه بلهو الحياة وغرور الدنيا. حقيقة الدنيا في القرآن والسنة. فجانب اللهو هنا ظاهر ، ولذلك - والله أعلم - قُدّم هنا اللهو على اللعب ، كما قُدّم هناك. والله أعلم.
حقيقة الدنيا في القرآن والسنة
ولما كان هذا المثل دالا على زوال الدنيا وانقضائها وفراغها لا محالة ، وأن الآخرة كائنة لا محالة ، حذر من أمرها ورغب فيما فيها من الخير ، فقال: ( وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور) أي: وليس في الآخرة الآتية القريبة إلا إما هذا وإما هذا: إما عذاب شديد ، وإما مغفرة من الله ورضوان. وقوله: ( وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور) أي: هي متاع فان غار لمن ركن إليه فإنه يغتر بها وتعجبه حتى يعتقد أنه لا دار سواها ولا معاد وراءها ، وهي حقيرة قليلة بالنسبة إلى الدار الآخرة. قال ابن جرير: حدثنا علي ابن حرب الموصلي ، حدثنا المحاربي ، حدثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها. اقرءوا: ( وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور) وهذا الحديث ثابت في الصحيح بدون هذه الزيادة والله أعلم. وقال الإمام أحمد: حدثنا ابن نمير ، ووكيع ، كلاهما عن الأعمش ، عن شقيق ، عن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " للجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله ، والنار مثل ذلك ". انفرد بإخراجه البخاري في " الرقاق " ، من حديث الثوري ، عن الأعمش به ففي هذا الحديث دليل على اقتراب الخير والشر من الإنسان ، وإذا كان الأمر كذلك; فلهذا حثه الله على المبادرة إلى الخيرات ، من فعل الطاعات ، وترك المحرمات ، التي تكفر عنه الذنوب والزلات ، وتحصل له الثواب والدرجات
تعليقات القراء
أكتب تعليقا
إقرأ أيضاً
رياضة وشباب
محليات
تفسير القرآن الكريم