ج. الترادف: صبر/جلد، عزت/ارتفعت. د. الطباق: ضلالة ≠ هدى، البغي ≠ العدل، أرخصوا ≠ غالية، يبعثوا ≠ الموؤود. === أسهمت مكونات الإيقاعين الداخلي والخارجي في إعطاء نبرة موحدة لموسيقى القصيدة، مع إحداث تماسك داخلي لجو القصيدة المتسم بسعة الخيال، ما ساعد على شد انتباه القارئ وضمان تفاعله مع مضامين النص. 3 – الصور الشعرية في النص:
أ – التشبيــــه: غير حاضر في النص. ب – الاستعارة: صاغها أمة من أوسط الأمم، صاغها أمة كبرى، دك بها معالم البغي، ارتفعت راياتها بالهدى. ج – الكناية: في مرتع البهم (التيه والضلال)، روابط الضاد (اللغة العربية)، حبل غير منفصم (دين الله)
== التشخيص ورسم صور حسية ملموسة لما هو عاطفي مستتر. 5 – الأساليب الموظفة في النص:
+ الاستفهام: من لي بهم ليعيدوها كما بدأت؟
+ الأمر: فامدد لأمتك الغرقى يديك، غايته: الاستغاثة وطلب النجدة. + التعجب: كم أرخصوا مهجا.. نص قصصي عن التقنيات الحديثة - صحيفة البوابة. وكم اهينوا..
+ النفي: بلا حزم، غير منفصم. 6 – الجمل والضمائر:
– تهيمن على النص الجمل الفعلية؛ للدلالة على الحركية والتجدد التي تطبع النص. – يهيمن على النص ضمير الغائب (أطل، قاد، صاغ، أصبحوا…)؛ للدلالة على ارتباط موضوع النص بشخصية الرسول.
تحضير النص القرائي بردة للسنة الأولى إعدادي - المنير
وهكذا فإن شرب المياه الملوثة ، أو غسل الخضار والفواكه بتلك المياه ، يسبب الإصابة بأمراض الإسهالات التي تعرض عددا كبيرا من الأشخاص إلى الوفاة ، وخاصة الأطفال الصغار ، وكذلك الإصابة بمرض التفويد والكوليرا وشلل الأطفال والديدان المعوية. كما أن السباحة أو التواجد بالمياه الملوثة يسبب الإصابة بمرض "البلهارسيا" أو مرض "الملاريا" عن طريق الحشرات الحاملة للمرض التي تتناسل في الماء وتلدغ الإنسان أو الحيوان. إن تصحيح التعامل مع البيئة وتطوير الخدمات الصحية الأساسية يساعدان كلاهما على تأمين المياه النقية للشرب ، وتحسين أسباب النظافة الشخصية والعامة ، وبالتالي فالعاملان كلاهما يساهمان في القضاء على تلك الأمراض. نص قرائي : الماء والصحة | الثانية إعدادي || دروسي. وختاما فإنه يخطئ من يظن أن المحافظة على الماء خاصة ، والعناية بالبيئة عامة هو عمل من صميم اختصاص المسؤولين والأجهزة الإدارية فقط. بل هي أيضا مسؤولية كل مواطن ، فبدون تظافر الجهود جميعها ، يتعصي إيجاد حل ناجع لهذه المعضلة ، مهما كانت الجهود الرسمية في هذا المجال ، ذلك أن اليد الواحدة لا تصفق. فالحذر ، الحذر من تلويث الماء ، وليكن شعارنا جميعا: لا ، لا لتبذير المياه. عن "الدليل المرجعي العلمي في التربية الغذائية والصحية" ص: 261 - 1991م
أولا: ملاحظة النص واستكشافه:
1- العنوان:
- تركيبيا: يتكون عنوان النص من ثلاث كلمات تكون في ما بينهما مركبا عطفيا
- معجميا: ينتمي العنوان إلى المجال السكاني / البيئي
- دلاليا: يدل العنوان على علاقة بين الماء والصحة ، فالماء ضروري في حياة الإنسان ، ووقايته من الملوثات هو في حد ذاته وقاية لصحة الإنسان
2- بداية النص: تشير إلى أهمية الماء في حياة الإنسان وغيره من الكائنات الحية الأخرى
3- نهاية النص: تتضمن تحذيرا من تبذير المياه ، و دعوة إلى المحافظة عليها.
نص قرائي : الماء والصحة | الثانية إعدادي || دروسي
* الفرضية: إذا جمعنا بين ملاحظاتنا في العنوان وبدايته ونهايته ، يمكننا أن نصوغ فرضية حول مضمونه ، وعليه يمكن القول بأن النص سيتحدث عن دور الماء وأهميته في حياة الإنسان وغيره من الكائنات الحية ، وبالتالي وجب الحفاظ عليه من التلويث والتبذير. 4- نوعية النص: مقالة تفسيرية ذات بعد سكاني / بيئي
ثانيا: فهم النص:
1- الإيضاح اللغوي:
- يتدفق: من تدفق يتدفق تدفقا: انسكب وسال بوفرة
- الكم والكيف: الحجم والنوعية ، أي وفرة الماء وصلاحيته
- حل ناجع: حل فعال وناجح ومفيد
2- الفكرة المحورية:
حاجة الكائنات الحية إلى الماء الصالح والصحي تستدعي من الإنسان الحفاظ عليه وحمايته من التلوث. ثالثا: تحليل النص:
1- الأفكار الأساسية:
أ- أهمية الماء في حياة الكائنات الحية. ب- يشكو معظم سكان العالم من ندرة الماء وجودته رغم الإمكانيات التي أتاحها التقدم العلمي في ميدان معالجة المياه الملوثة. ج- خطورة المياه الملوثة والأمراض الناتجة عنها. تحضير النص القرائي بردة للسنة الأولى إعدادي - المنير. د- الدعوة إلى الحفاظ على الماء ، واقتراح مجموعة من الحلول لهذا الغرض. 2- المحاور الرئيسية في النص:
الأسباب
النتائج
الحلول
- تعرض الماء للتلوث
- شرب المياه الملوثة
- استخدامها لأغراض منزلية أو زراعية أو صناعية بكيفية غير سليمة.
نص قصصي عن التقنيات الحديثة - صحيفة البوابة
تحضير النص القرائي بردة-نص شعري- مجال القيم الإسلامية للسنة الأولى إعدادي. تجدون هنا التحضير الشامل للدرس من أجل الاستعانة به على التحضير الجيد. الوحـــــدة الأولى: مجال القيم الإسلامية
المـــــــــــــــكـون: القـــــــــــــراءة
المــــــــوضــــوع: بردة ( نص شعري)/ محمد الحلوي
الفئة المستهدفــــة: السنة الأولى ثانوي إعدادي
دراســـــــــــة النــــــــــــص
I. التأطير والملاحظة:
1- صاحب النص: محمد الحلوي( 1923 – 2004)، شاعر مغربي حصل على شهادة «العالمية» من جامعة القرويين. من مؤلفاته: أنغام وأصداء، أنوال، شموع، أوراق الخريف…
2 – مصدر النص: ديوان "شموع"، ص 36
3 – دراسة العنوان:
+ تركيبيا: جاء العنوان مفردا، يتألف من كلمة واحدة، خبر لمبتدإ محذوف تقديره (هي). + معجميا: ينتمي العنوان إلى المجال الإسلامي. + دلاليا: البردة كساء من صوف، كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يرتديه، وقد ارتبط هذا الاسم بالشعر الذي يتناول مدحه صلى الله عليه وسلم. 4 – بداية النص ونهايته:
– بداية النص: البيت الأول: يصور حال العرب قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم. – نهاية النص: البيت الأخير: التماس إنقاذ الأمة بعد أن ضلت طريق الصلاح والفلاح.
7 – مقصدية النص:
إثارة انتباه الأمة العربية والإسلامية إلى حالها بغية تدارك الأمر وإصلاحها، والإشادة أيضا بأفضال الرسول صلى الله عليه وسلم عليها. IV. التركيب:
أشاد الشاعر محمد الحلوي بأفضال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم على الأمة العربية والإسلامية، إذ أنه صلى الله عليه وسلم أخرجها من الظلمات إلى النور بتعاليم الدين الإسلامي وقيمه السامية. كما نبه الشاعر أمته إلى حالها الذي انحرف عن الدين الحنيف. الدروس حسب المستويات
الفرضيات المصوغة من طرف المتعلمين، من قبيل:
انطلاقا من المشيرات السابقة، نفترض أن:
– موضوع النص: وصف الرسول وذكر أخلاقه الحميدة. – نوعية النص: قصيدة شعرية ذات نظام الشطرين المتناظرين، مع وحدة الوزن والقافية والروي. II. فهم النص:
1-الإيضاحات اللغوية:
– الضاد: كناية على اللغة العربية. – الموؤود: المدفون حيا. – دك: هدم. – المهج: النفوس والأرواح. – وهدة: حفرة. – الرمم: العظام البالية. – حيرى: تائهة. ضلالة: كفر وانحراف. – سادرة: غير مبالية. عشواء: غير مبصرة أمامها. – ناضل الشرك: حاربه. – منفصم: مقطوع. 2 – المضمون العام للنص:
إشادة الشاعر بأفضال الرسول صلى الله عليه وسلم على الأمة العربية والإسلامية. 3 – مقاطع القصيدة ومضامينها:
III. تحليل النص:
1 – معجم النص:
يوضح الجدول التغير الذي شهدته الأمة العربية بفضل ما رسّخه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فيهم من قيم إسلامية نبيلة. 2 – الإيقاع الخارجي والداخلي للنص:
أ. الإيقاع الخارجي: ويتجلى في وحدة الوزن والقافية والرويّ(الميم). ب. الإيقاع الداخلي: ويتجلى في:
أ. + الجناس: حزْم/ حزُم، والغرض منه تحقيق التناغم الموسيقي. ب. التكرار: ويتجلى في تكرار مجموعة من العبارات والألفاظ (من لي بهم، كم، أمة، الهدى، الأمم…)، ومجموعة من الحروف المجهورة (الميم، العين، اللام…) للدلالة على كون الشاعر يقصد الإفصاح عن مشاعره والجهر بها.
أتراه يصلح لما نعهده إليه؟
وقال غيره من رجال الحاشية: إن الوالي فلانا يصلح لها
فقال الأمير: كلا. لأنه يتكلم عن الأعمال العظيمة ولا يعمل شيئاً، وأمانته ظاهرة ليس لها قرار
قال بعضهم: ليس لها إلا (كون) المدير القدير
فأجابهم الأمير: كلا. كلا إنه يحيد عن القانون ويبني القناطر لنفسه إذا عم الفيضان.
مجلة الرسالة/العدد 525/حكمة الصين - ويكي مصدر
الٱثْنَا عَشَرِيَّة المعروف أيضًا باسم الإِمَامِيَّة ، هي الطائفة الأكبر من الإسلام الشيعي وغالبًا ما يشير مصطلح «الشيعة» إلى الاثنا عشرية لأنها الفرقة الأكثر عددًا. مجلة الرسالة/العدد 525/حكمة الصين - ويكي مصدر. يشير مصطلح الإثني عشرية إلى إيمان أتباعها باثني عشر قائدًا معينًا، يُعرفون بالأئمة الاثني عشر ، واعتقادهم أن الإمام الأخير ، محمد بن حسن المهدي ، يعيش في الغيبة وسيظهر مرة أخرى باعتباره المهدي الموعود. الإثناعشرية من طوائف الشيعية التي ساقت الإمامة بعد جعفر الصادق إلى ابنه موسى الكاظم ، ثم علي الرضا ، ثم محمد الجواد ، ثم علي الهادي ثم إلى الحسن العسكري ، وبعده إلى ابنه محمد المهدي الإمام الثاني عشر، الذي دخل في غيبته الكبرى سنة 329 هـ/ 874 م. والاثناعشريون لا يختلفون مع باقي طوائف الشيعية من الزيدية والإسماعيلية في عدد الأئمة وتحديد ذواتهم فحسب، ولكن في مهمة الإمام نفسه أيضًا، فالإمام عندهم منفّذ للشريعة إن توفرت له السلطة، وطريق للعلم بأحكامها بحكم العصمة، ولا محل للاجتهاد فيها حال ظهوره. يشكل الإثناعشرية اليوم القسم الأكبر والرئيسي من الشيعة، بحيثُ أنه عندما تطلق كلمة الشيعة دون قيد، ينصرف المعنى إليهم، وهم يعرفون أيضًا بالجعفرية حسب منهجهم في الفقه نسبة إلى جعفر الصادق ، الذي أخذوا عنه أكثر رواياتهم وفقههم، ويعرفون عمومًا بالإثني عشرية، نسبة لعدد أئمتهم الأثني عشر الذين يدينون بعصمتهم، وأنهم منصوص عليهم من الله، كما يعرفون من قبل مخاليفهم باسم الرافضية أو الروافض.
وكثر عدد المدارس الخاصة والعامة التي أنشئت مؤخراً لتعليم الفنون المختلفة كالفصاحة والملاحة وعمل الخطوط الحديدية والبحرية والشرطة وعلم التربية واللغات الأجنبية. نظام الحكم في الصين. وساعد الأدباء والعلماء والصحافيون على خدمة أفكار الحكومة في هذا الشأن وأخذوا يؤلفون الكتب والمعاجم ويترجمون من لغات أوروبا كل مفيد لكيانهم وأخذت الحكومة والأهالي يحاولون إيجاد الأموال لهذه المشاريع ومن جملة الذرائع التي عمدوا إليها ضربهم الضرائب على محال تناول الشاي لتصرف في سبيل تعليم الأمة. وقد خطر على الأساتذة أن يهينوا التعاليم القديمة فجاء في لوائح المدارس بهذا الصدد إن للنظام الاج والسياسي في ممالك أوروبا وأميركا واليابان صيغة خاصة به كما أ، إدارة الصين وأخلاقها لها صفة خاصة بنا فعلى كل أستاذ صيني أن لا يتفوه بكلام يعد مروقاً وكفراً ليدك بما يثبت من أفكاره بناء الصين الاجتماعي والسياسي فإذا انتقد الفضائل الأصلية والصلات العامة مع الفلسفة المشهورة (فلسفة علماء الأدب وكنفوشيوس) يحقق أمره فإذا ثبتت إدانته يحكم عليه بحسب ذنبه وحظر على التلاميذ أن يشتغلوا بالأمور السياسية ويعقدوا اجتماعات وينشروا جرائد. ولا يخطرن على بال أحد أن التعاليم القديمة سقطت في الصين بالمرة بل بالعكس زادت العناية بها على قدر العناية بالعلوم الغربية الجديدة ولا تأتي سنة 1900 حتى ينتظم أساس الإصلاح الذي وضعته مملكة ابن السماء وهي تأخذ العلم الآن عن أربع دول اليابان والولايات المتحدة وإنكلترا وفرنسا ولكن اليابان أقدموا على تعليم الصينيين إقداماً غريباً وفتحوا لهم المدارس في عاصمتهم بكين بالذات وغيرها من الحواضر وكل يوم يزداد عدد الطالبين والطالبات من الصينيين الذين يأتون كليات اليابان ويدرسون فيها كما أن المعلمات اليابانيات والمعلمين اليابانيين يفدون بالعشرات على المملكة السماوية ولا سيما على جنوبها.