بقلم |
fathy |
الجمعة 28 يونيو 2019 - 03:01 م
نواقض الوضوء
متعددة، ومنه لمس الذكر، لكن هل كل لمس للذكر ينقض الوضوء؟
يجيب الفقهاء
على هذه المسألة بوجوه:
الأول: لا
ينقض الوضوء ، لما روى طلق بن حبيب أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، سئل عن الرجل
يمس ذكره، وهو في الصلاة. قال: " هل هو إلا بضعة منك»، ولأنه جزء من جسده،
أشبه يده. والثاني: ينقض
وهي أصح، لما روت بسرة بنت صفوان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من مس
ذكره فليتوضأ» ، وروى أبو هريرة نحوه، وهو متأخر عن حديث طلق، لأن في حديث طلق أنه
قدم، وهم يؤسسون المسجد، وأبو هريرة قدم حين فتحت خيبر فيكون ناسخا له. هل لمس "الذكر" ينقض الوضوء في جميع الأحوال؟. والثالث: إن
قصد إلي مسه نقض، ولا ينقض من غير قصد، لأنه لمس فلم ينقض بغير قصد كلمس النساء. وفي لمس حلقة
الدبر، ومس المرأة فرجها قولان:
إحداهما: لا
ينقض لأن تخصيص الذكر بالنقض دليل على عدمه من غيره. والثاني: ينقض،
لأن أبا أيوب وأم حبيبة قالا: سمعنا النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من مس
فرجه فليتوضأ». وحكم لمسه فرج
غيره حكم لمس فرج نفسه صغيرا كان أو كبيرا، لأن نصه على نقض الوضوء بمس ذكر نفسه،
ولم يهتك به حرمة وهذا تنبيه على نقضه بمسه من غيره.
مس الذكر ينقض الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الثلاثاء 19 ربيع الآخر 1422 هـ - 10-7-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 9014
62775
0
484
السؤال
بعد الاستحمام والوضوء في نفس الوقت يقوم الفرد منا بتنشيف بدنه من الماء فهل إذا لمس ذكره يكون قد أفسد وضوءه؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: فقد ذهب أكثر أهل العلم إلى أن مس الفرج بباطن الكف والأصابع بدون حائل، ناقض للوضوء، لحديث بسرة بنت صفوان رضي الله عنها: "من مس ذكره فليتوضأ" رواه أبوا داود وابن ماجه ومالك في الموطأ وغيرهم. وقال البخاري: هو أصح حديث في هذا الباب. قال في عون المعبود شرح سنن أبي داود: ( الحديث يدل على انتقاض الوضوء من مس الذكر... ، وروى ذلك عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وأبي أيوب الأنصاري وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر وعائشة وأم حبيبة وبسرة بنت أبي صفوان … وغيرهم). فالراجح الذي عليه أكثر الفقهاء: هو انتقاض الوضوء بلمس الذكر. مس الذكر ينقض الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى. والله أعلم.
هل لمس &Quot;الذكر&Quot; ينقض الوضوء في جميع الأحوال؟
السؤال:
هل مس الذكر ينقض الوضوء؟ وهل يكون المس بظاهر الكف أم بالباطن؟
الجواب:
مس الذكر الصحيح أنه لا ينقض الوضوء، سواء كان لشهوة أو لغير شهوة، لحديث طلق بن علي ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «سأل أو سأله طلق عن الرجل يمس ذكره في الصلاة أعليه الوضوء ؟ قال: لا» والمس لابد أن يكون من دون حائل؛ لأنه إذا كان بحائل لم يكن مساً، لكن مع ذلك نقول: الأفضل أن يتوضأ، والدليل على هذا حديث بسرة بنت صفوان أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: «من مسَّ ذكره فليتوضأ» وهذا هو الجمع بين حديثها وحديث طلق بن علي. السائل: إذا مس ذكره من غير قصد؟
الشيخ: لا بأس، - مثلاً- رجل توضأ ثم اغتسل وفي أثناء اغتساله مس ذكره، نقول: لا حرج عليه، ولا يجب عليه إعادة الوضوء، كذلك لو كان الرجل توضأ ثم لما أراد أن يربط سرواله مس ذكره أيضاً لا يضر ولا ينتقض الوضوء بذلك. المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من لقاءات الباب المفتوح، لقاء رقم(65)
قال ابن فارس في المجمل: أفضى بيده إلى الأرض إذا مسها براحته في سجوده ونحوه في صحاح الجوهري وغيره: وقوله: ولأن ظهر الكف ليس بآلة لمسه معناه أن التلذذ لا يكون إلا بالباطن. انتهى. وقال ابن قدامة في المغني مبينا وجه قول الحنابلة مع الإشارة للخلاف: ولا فرق بين بطن الكف وظهره، وهذا قول عطاء و الأوزاعي، وقال مالك و الليث و الشافعي و إسحاق لا ينقض مسه إلا بباطن كفه لأن ظاهر الكف ليس بآلة اللمس فأشبه ما لو مسه بفخذه، واحتج أحمد بحديث النبي صلى الله عليه و سلم: [ إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس بينهما سترة فليتوضأ] وفي لفظ: [ إذا أفضى أحدكم إلى ذكره فقد وجب عليه الوضوء] رواه الشافعي في مسنده. وظاهر كفه من يده والإفضاء اللمس من غير حائل ولأنه جزء من يده تتعلق به الأحكام المعلقة على مطلق اليد فأشبه باطن الكف. انتهى. وقد انتصر الشوكاني رحمه الله للقول بالنقض بباطن الكف وظاهرها فقال في شرحه للحديث المتقدم: وقد استدل به الشافعية في أن النقض إنما يكون إذا مس الذكر بباطن الكف لما يعطيه لفظ الإفضاء قال الحافظ في التلخيص: لكن نازع في دعوى أن الإفضاء لا يكون إلا ببطن الكف غير واحد. قال ابن سيده في المحكم: أفضى فلان إلى فلان وصل إليه والوصول أعم من أن يكون بظاهر الكف أو باطنها وقال ابن حزم: الإفضاء يكون بظاهر الكف كما يكون بباطنها قال: ولا دليل على ما قالوه يعني من التخصيص بالباطن من كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا قول صاحب ولا قياس ولا رأي صحيح.
تحت شعار نعود بحذر
تماشيا مع الإجراءات الاحترازية التي اتخذتها المملكة للوقاية والسيطرة للحد من انتشار فيروس كورونا ، وحرصا ً من جمعية الخدمات الصحية بالقصيم على سلامة منسوبيها وزائري الجمعية بعد العودة للعمل ، فلقد اتخذت جميع الإجراءات الاحترازية بتوفير المستلزمات الوقائية الطبية والإرشادية.
تحت شعار &Quot;نعود بحذر&Quot;.. &Quot;بلدية تيماء&Quot; تكثف جولاتها للتصدي لجائحة كورونا
شعار نعود بحذر 1442 الذي يعتبر من الشعارات السعودية المهمة لوزارة الصحة، وذلك لتوعية الناس بالعودة بحذر في ظل جائحة كورونا، وأخذ الإجراءات والإحتياطات اللازمة من أجل التعايش مع فيروس كورونا، حيث تم إنتشار هذا الشعار مع بدء عودة الموظفين لأماكن العمل الخاصة بهم بعد أكثر من سبعون يوماً من تعليق الدوام، وهو ما جعل الكثير يتفاعلون مع هذا الشعار الذي نتعرف عليه الان. شعار نعود بحذر
مع بدء الدوام الخاص بالموظفين والموظفات في المملكة بعد إنقطاع أكثر من شهرين تفعل المواطنين السعوديين مع حملة نعود بحذر بالتعاون مع وزارة الصحة السعودية، وقد شاركت العديد من الجهات الحكومية والخاصة في بث هذه الرسائل التوعوية عبر السوشيال ميديا، وذلك للتعايش بشكل تدريجي مع كورونا، وهو ما يتطلب وعي كامل بدون تهاون، ومن باب الإستشعار بالمسؤولية تجاه النفس والمجتمع، فهذا الشعر يعني الإلتزام بالإجراءات الوقائية التي من خلالها تعود الحياة الطبيعية للمملكة. وقد جاءت هذه الحملة بشعار وزارة الصحة إمتداداً لحملة كلنا مسؤول التوعوية التي لقيت تفاعل كبير بين السعوديين والمقيمين في المملكة، وقد حققت نجاح كبير وواسع، وهو ما يبين التكامل المؤسساتي، وقد أصدر مركز التواصل الحكومي دليلاً إرشادياً لإستخدام الهوية، فشعار نعود بحذر من شعارات التوعية الهامة.
وشاركه الرأي خالد المجري، وكتب، "بالتزامن مع عودة موظفي القطاع العام والخاص إلى مراكز العمل، الالتزام بالإجراءات الوقائية أمر أساسي للمحافظة على كل الإنجازات في مواجهة كورونا". وكان مركز التواصل الحكومي في وزارة الإعلام الهوية الإعلامية اللفظية والبصرية الموحدة للحملة التوعوية للعودة التدريجية للأوضاع الطبيعية "نعود بحذر"، وذلك بالتعاون مع وزارة الصحة. وتعتمد فلسفة الهوية اللفظية والبصرية التي أطلقت أمس الأول على معنى العودة، مع ضرورة أخذ الحيطة والتزام الحذر والامتثال للتعليمات الصحية، معبرا عن التدرج بعدة ألوان، تبدأ باللون الأزرق من اليمين الذي يمثل العودة، وتتدرج الألوان إلى الأزرق الغامق فالبنفسجي فالأحمر، لتنتهي في اليسار باللون البرتقالي الذي يحمل معنى التحذير. ويأتي إطلاق هذه الهوية امتدادا لهوية الحملة التوعوية "كلنا مسؤول"، التي شاركت فيها الجهات الحكومية والخاصة والأفراد، ولقيت تفاعلا كبيرا جدا من الجمهور، وحققت نجاحا واسعا، ما يعكس تكامل العمل المؤسسي. وقد أصدر مركز التواصل الحكومي دليلا إرشاديا لاستخدام الهوية، يمكن تحميله مع التطبيقات الخاصة بها.