ما فائدة العباءة في الرخويات؟
مرحبا بكم زوارنا الكرام في موقع "كنز المعلومات" الموقع المثالي للإجابة على اسئلتكم واستقبال استفساراتكم حول كل ما تحتاجوة في مسيرتكم العلمية والثقافية والحياتية...
كل ما عليكم هو طرح السؤال وانتظار الإجابة من مشرفي الموقع ٱو من المستخدمين الآخرين...
سؤال اليوم هو:-
الجواب الصحيح هو
يفرز المادة المكونة للأصداف.
- ما فائدة العباءة في الرخويات - كنز المعلومات
- اسئلة مراجعة في الفصول الرخويات والجلد شوكيات والمفصليات
- احثو في وجوه المادحين التراب
- احثوا في وجوه المداحين التراب
- معنى حديث إذا رأيتم المداحين فاحثوا... - إسلام ويب - مركز الفتوى
- أحثوا التراب في وجوه المدَّاحين .. بقلم: د. الفاتح الزين شيخ ادريس – سودانايل
- شرح حديث احثوا في وجوه المداحين التراب ... - شبكة الدفاع عن السنة
ما فائدة العباءة في الرخويات - كنز المعلومات
1 إجابة واحدة
العباءة فى الرخويات عبارة عن ثنية جلدية تحيط بالجسم
يوجد تجويف يسمى البرنس بينها وبين الجسم هذا التجويف يحتوى على الخياشيم
ايضا هذة العباءة تفرز الصدفة فى بعض انواع الرخويات مثل المحار
المصدر:
ويكيبديا
الاحياء
تم الرد عليه
نوفمبر 18، 2020
بواسطة
mohamedamahmoud
✦ متالق
( 608ألف نقاط)
اسئلة مراجعة في الفصول الرخويات والجلد شوكيات والمفصليات
************************************************* 20_ هناك تنوع كبير في المفصليات كما تكيفت على الارض. لان اجسامها مقسمة الى قطع وتمتلك هيكل خارجي صلب متمفصل وزوائد مفصلية.
************************************************* 13_ اذكر اهمية علمية تمكننا الاستفادة من نجوم البحر تستخدم في الابحاث العلمية فمثلا تستخدم بيوض نجم البحر في التجارب العلمية لعلم الاجنة وعلم الخلية ************************************************* 14_ الغذاء المفضل لدى نجم البحر: أ. الطحالب ب. المحار ج. الحبار د. الدياتومات ************************************************* 15_ يرتبط وجود القنفذيات بالتلوث: لانها تتغذى على الطحالب والاعشاب البحرية التي تكثر في المناطق الملوثه حيث تعمل على التوازن البيئي ************************************************ 16_ يتمركز الفم في نجم البحر بمنطقة ا. النهاية الامامية ب. بين الاذرع ج. القرص السفلي *********************************************** 17_ تختلف صف الزئبقيات عن باقي صفوف الجلد شوكيات في: الفم والشرج موجوجودان على السطح العلوي للحيوان وتبقى ثابته لفترات طويلة او للابد ************************************************ 18_ حيوان خيار البحر: أ. يمتلك اقدام انبوبية ب. اشواكه طويلة وكثيرة ج. قناة هظمية غير كاملة د. اسئلة مراجعة في الفصول الرخويات والجلد شوكيات والمفصليات. كثير الاذرع ************************************************* 19_ يختلف خيار البحر عن الجلد شوكيات بافتقاره الى الاشواك واحتوائه على صفائح كلسية متباعده و فتحة الفم في النهاية الامامية اما فتحة الشرج في النهاية الخلفية وتتشابه مع القنفذيات في افتقارها للاذرع.
_______________________ (1) قال في (لسان العرب): (والمِطْرَفُ والمُطْرَفُ واحد المَطارِفِ ، وهي أَرْدِية من خز مُرَبَّعة لها أَعْلام ، وقيل ثوب مربع من خزّ له أَعلام الفراء)اهـ.
احثو في وجوه المادحين التراب
تاريخ النشر: الثلاثاء 18 جمادى الآخر 1428 هـ - 3-7-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 97449
94150
0
342
السؤال
هل يجوز قراءة القرآن جماعة، هل يجوز السماع إلى المدائح والأناشيد الدينية، مع العلم بأنها تشغلنا عن قراءة القرآن، وما معنى الحديث الشريف: إذا رأيتم المداحين فارموا في أعينهم التراب. فأرجو الدليل يرحمكم الله؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإذا كانت قراءة القرآن جماعة بصوت واحد فقد كرهها أهل العلم لما فيها من التخليط على بعضهم وربما إسقاط أو تجاوز بعض الكلمات أو الحروف، ولأنها على خلاف عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته، وسبق بيان ذلك بالأدلة في الفتوى رقم: 7673 بإمكانك أن تطلع عليها. احثو في وجوه المادحين التراب. وأما سماع مدائح النبي صلى الله عليه وسلم والأناشيد الدينية فإنه لا بأس بذلك، وقد تكون مستحبة ما لم تصاحبها المزامير والموسيقى أو تشغل عن واجب أو ما هو أهم كتلاوة القرآن... أو يكون فيها اختلاط محرم بين الجنسين؛ وإلا حرمت أو كرهت على حسب ما فيها من مخالفة، وسبق بيان ذلك بالتفصيل في عدة فتاوى منها الفتاوى ذات الأرقام التالية: 6891 ، 2351 ، 71440. وأما الحديث المشار إليه فهو حديث صحيح رواه مسلم تحت عنوان: باب النهي عن المدح إذا كان فيه إفراط، وخيف منه فتنة على الممدوح.
احثوا في وجوه المداحين التراب
قول للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يبين خطورة هذا التصرف والسلوك الذي يشيع في مجتمعاتنا العربية والخليجية بشكل مقزز وموجة يركبها كل ذي نية ومرام وهدف. لذلك إذا تحول المدح أو الذم إلى ثقافة، وهو في الأساس موقف فأنت أمام مجتمع معوق لأنه حول الموقف المتغير إلى ثقافة ثابتة، على كل حال، فإن طيف الحراك المجتمعي في دول الخليج يتحرك على خط أُفقي طرفه الأول الاحتجاج بدرجته القصوى المتمثلة في النزول إلى الشارع إلى طرفه الآخر الأقصى المتمثل في المدح الزائد عن العادة. الاحتجاج صورة من صور الرد التلقائي على أمر أحدث ألما وضررا لشخص ما أو لمجتمع معين وهو حق تكفله جميع الدساتير. المدح إذا تحول إلى" ثقافة" أو إلى شريحة بالتالي تسمى "المداحون أو المطبلون" فأصبح مديحا لا يرى سوى الحسن ولو كان الأمر سوءا وشرا مستطيرا. شرح حديث احثوا في وجوه المداحين التراب ... - شبكة الدفاع عن السنة. حتى إن المرء ليُسيء ومع ذلك يمدح على إساءته كما يذكر الشاعر محمود البارودي/ وأعظم شيء أن ترى المرء ظلما يُسيء/ ويتلى في المحافل حمده. المجتمع الديمقراطي يقوم على النقد الهادف والاحتجاج السلمي ويستهجن المديح لأنه يضع العمل في إطار المسؤولية والمسؤولية في إطار القانون. تتأثر جميع أوجه الاحتجاج عندما يعجز المجتمع عن بلورته ذاتيا أو نتيجة الخوف وتعرضه للقمع، فيشيع الابتذال في الثقافة ويتحول النقد البناء نقدا شخصيا وربما مأجورا ويصبح الرأي خادما للإملاءات وليس رأيا حرا.
معنى حديث إذا رأيتم المداحين فاحثوا... - إسلام ويب - مركز الفتوى
وَالثَّالِث: قُولُوا لَهُ: بِفِيك التُّرَاب ، وَالْعَرَب تَسْتَعْمِل ذَلِكَ لِمَنْ تَكْرَه قَوْلَه. وَالرَّابِع: أَنَّ ذَلِكَ يَتَعَلَّق بِالْمَمْدُوحِ ، كَأَنْ يَأْخُذ تُرَابًا فَيَبْذُرهُ بَيْنَ يَدَيْهِ يَتَذَكَّر بِذَلِكَ مَصِيره إِلَيْهِ فَلَا يَطْغَى بِالْمَدْحِ الَّذِي سَمِعَهُ. وَالْخَامِس: الْمُرَاد بِحَثْوِ التُّرَاب فِي وَجْه الْمَادِح: إِعْطَاؤُهُ مَا طُلِبَ لِأَنَّ كُلّ الَّذِي فَوْق التُّرَاب تُرَاب ، وَبِهَذَا جَزَمَ الْبَيْضَاوِيّ ، وَقَالَ: شَبَّهَ الْإِعْطَاء بِالْحَثْيِ عَلَى سَبِيل التَّرْشِيح وَالْمُبَالَغَة فِي التَّقْلِيل وَالِاسْتِهَانَة. أحثوا التراب في وجوه المدَّاحين .. بقلم: د. الفاتح الزين شيخ ادريس – سودانايل. قَالَ الطِّيبِيُّ: وَيَحْتَمِل أَنْ يُرَاد رَفْعُهُ عَنْهُ وَقَطْع لِسَانه عَنْ عِرْضه بِمَا يُرْضِيه مِنْ الرَّضْخ ، وَالدَّافِع قَدْ يَدْفَع خَصْمه بِحَثْيِ التُّرَاب عَلَى وَجْهه اِسْتِهَانَةً بِهِ]اهـ قال ابن أبي شيبة في مصنفه: وكيع عن سفيان عن عمران بن مسلم عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: كنا جلوسا عند عمر ، فأثنى رجل على رجل في وجهه حين أدبر ، فقال: ((عقرت الرجل ، عقرك الله)). قلت(علي): و ظواهر النصوص دالة على حمله على حقيقته -و لا ريب – بل لو ذكره الذاكر إجماعا للصحابة فإنه لم يُبعد النجعة ، و ذلك لما مرّ معك من آثار عن الصحب الكرام تدل على أنهم فهموا ذلك على حقيقته و لا مخالف لهم-فيما أعلم- من الصحب الكرام، و لا شك أن القاعدة المشهورة تقول: إن الأصل في الكلام الحقيقة، و لكن إنما يكون ذلك كذلك إذا لم يكن ثمة مفسدة مترتبة على مثل هذا الفعل –كما هو معلوم من قواعد الشريعة- و الله أعلم.
أحثوا التراب في وجوه المدَّاحين .. بقلم: د. الفاتح الزين شيخ ادريس – سودانايل
كنت في مكان ما في مهمة ما، كانت النساء اللاتي تجاوزت أعمارهن الثامنة والأربعين يتهافتن على المايك لتصل اقتراحاتهن المتواضعة إلى رئيسهن، وبما أن الرئيس الدبلوماسي يُجيد طرح كلمات الثناء ويعرف جيدًا من أين تؤكل كتف الضعفاء، كان يرد عليهن بكلمات محملة بالثناء والتصفيق، كنت أراقب بريق أعينهن الباهتة كيف تشع بعض الحياة فيها بعد كلمات الثناء.. كيف تعود تنفث عنها إرهاق الزمن.. كيف يرتد إليها البصر من جديد! كم أرعبني هذا المشهد السريع الذي مرّ أمامي خلال ربع ساعة.. بؤس.. ذبول.. ثم كلمة يعود معها بعض من الحياة، كيف يكون لكلمة ثناء كل هذا الدور في إعادة هيكلة إنسان قد تجاوز سن الرشد، ما الحاجة التي تستدعيه إلى أن يتعلق في كلمة حتى يشعر بوجوده ويعود؟! كيف طغت العاطفة على العقل حتى صار مصير الوجود معلقاً عليها؟! حين يكون الإنسان معلقا حياته.. كل حياته على ترقب كلمة مدح من الآخرين يأتي ذلك منتجًا أساسيًا من منتجات طغيان العاطفة على العقل، وحينها كذلك حتمًا سيكون المشهد معركة وجودية أحادية الوجهة؛ إن وجدت جهتها بقيت وإن تاهت فنت. إن الإنسان الذي يوحد مصدر وجوده في الحقيقة هو إنسان من أسهل السهل أن يقضى عليه ومن أسهل السهل أن يتقاسمه المتخاصمون معه.
شرح حديث احثوا في وجوه المداحين التراب ... - شبكة الدفاع عن السنة
قَالَ الطِّيبِيُّ: وَيَحْتَمِل أَنْ يُرَاد رَفْعُهُ عَنْهُ وَقَطْع لِسَانه عَنْ عِرْضه بِمَا يُرْضِيه مِنْ الرَّضْخ ، وَالدَّافِع قَدْ يَدْفَع خَصْمه بِحَثْيِ التُّرَاب عَلَى وَجْهه اِسْتِهَانَةً بِهِ]اهـ
قال ابن أبي شيبة في مصنفه:
وكيع عن سفيان عن عمران بن مسلم عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: كنا جلوسا عند عمر ، فأثنى رجل على رجل في وجهه حين أدبر ، فقال:
((عقرت الرجل ، عقرك الله)). قلت(... ): و ظواهر النصوص دالة على حمله على حقيقته -و لا ريب – بل لو ذكره الذاكر إجماعا للصحابة فإنه لم يُبعد النجعة ، وذلك لما مرّ معك من آثار عن الصحب الكرام تدل على أنهم فهموا ذلك على حقيقته ولا مخالف لهم-فيما أعلم- من الصحب الكرام، ولا شك أن القاعدة المشهورة تقول:
إن الأصل في الكلام الحقيقة. ولكن إنما يكون ذلك كذلك إذا لم يكن ثمة مفسدة مترتبة على مثل هذا الفعل –كما هو معلوم من قواعد الشريعة-
و الله أعلم. _______________________
(1) قال في (لسان العرب):
(والمِطْرَفُ والمُطْرَفُ واحد المَطارِفِ ، وهي أَرْدِية من خز مُرَبَّعة لها أَعْلام ، وقيل ثوب مربع من خزّ له أَعلام الفراء)اهـ.
قال عبدُ الرَّحمنِ: "ومدَحَ رجُلٌ ابنَ عمَرَ رضِيَ اللهُ عنه في وَجْهِه، فقال: سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: احْثُوا"، أي: أَلْقُوا وارْمُوا، "في وُجوهِ المدَّاحينَ التُّرابَ، ثمَّ أخَذَ ابنُ عمَرَ التُّرابَ، فرَمى به في وَجهِ المادِحِ، وقال: هذا في وَجْهِك- ثلاثَ مرَّاتٍ-". فحمَلَ عبدُ اللهِ بنُ عمَرَ الحديثَ على ظاهِرِه وَوافَقَه طائفةٌ، وكانوا يَحثُونَ التُّرابَ في وَجهِ المادحِ حَقيقةً، وَقال آخَرونَ: مَعناه: خَيِّبوهُم، فَلا تُعطوهُم شَيئًا لِمَدْحِهم.