نقدم إليكم زوار «موقع البستان» نماذج مختلفة لعروض بوربوينت لدرس «الشرك في الألوهية» في مادة التوحيد، الوحدة الرابعة: الشرك، وهو من الدروس المقرر تدريسها خلال الفصل الدراسي الأول، لطلاب الصف الأول المتوسط، ونهدف من خلال توفيرنا لنماذج هذا الدرس إلى مساعدة طلاب الصف الأول المتوسط على الاستيعاب والفهم الجيد لدرس مادة التوحيد «الشرك في الألوهية»، وهو متاح للتحميل على شكل عرض بصيغة بوربوينت (ppt). يمكنكم تحميل عرض بوربوينت لدرس «الشرك في الألوهية» للصف الأول المتوسط من خلال الجدول أسفله. درس «الشرك في الألوهية» للصف الأول المتوسط: الدرس التحميل مرات التحميل عرض بوربوينت: الشرك في الألوهية للصف الأول المتوسط 320
- حكم الشرك في الالوهية
- اقسام الشرك في الالوهية
- من امثلة الشرك في الالوهية
- من أمثلة الشرك في الالوهية
- الشرك في الألوهية هو أكثر شرك الجاهلية
- زبيدة زوجة الملك شاه حلقة 4
- زبيدة زوجة الملك شاه الجزء
- زبيدة زوجة الملك شاه د
حكم الشرك في الالوهية
وأما النوع الثاني: فالشرك في الربوبية، فإن الرب سبحانه هو المالك المدبر، المعطي المانع، الضار النافع، الخافض الرافع، المعز المذل، فمن شهد أن المعطي أو المانع، أو الضار أو النافع، أو المعز أو المذل غيره، فقد أشرك بربوبيته]. الشركان متلازمان في أفعال العباد؛ لأن الذي يشرك في الإلهية لابد أن يقع منه شرك في الربوبية، فإذا عبدوا غير الله طلبوا من غير الله واستمدوا العون من غير الله، فهم توهموا أنه قد يكون للمعبود من دون الله منع أو إعطاء وهكذا، ولذا فإذا حدث الشرك في الإلهية فالغالب أنه يجر إلى الشرك في الربوبية، وكذلك العكس، فهما متلازمان، والفروق بين الأمرين إنما هي فروق علمية، وأما من الناحية العملية فيندر أن من يشرك بالربوبية يسلم من شرك الإلهية، وكذلك العكس، بل لا يمكن أن يكون شرك في الإلهية إلا ويستتبعه شرك في الربوبية. لكن الفارق بينهما: أن موضوع الربوبية متعلق بالتدبير وأفعال الله عز وجل، أي: أن كل ما يتعلق بأفعال الله وتدبيره يسمى ربوبية، ومن ذلك أن أسماءه وصفاته وغير ذلك مما يتعلق بالأفعال والتدبير هي أقرب إلى الربوبية، ومع ذلك قد يكون فيها جوانب الربوبية، وأما الإلهية فهو كل ما يتعلق بتوجه القلب والجوارح إلى الله عز وجل، وهذا بالنسبة للمسلم، وأما الشرك فيتوجه إلى الأصنام.
اقسام الشرك في الالوهية
مادة العقيدة | مهندس علاء حامد | أكاديمية الفرقان للثقافة الإسلامية
منهج العقيدة دراسة من كتاب أصول الإيمان وهو كتاب على منهج أهل السنة والجماعة يتميز ببساطة العبارة ودقة المحتوى والشمولية في العرض مع التزام منهج أهل السنة والجماعة في جميع أبوابه
يدرس الطالب في مادة العقيدة أصول الإيمان الست. يدرس الإيمان بالله و ربوبيته و ألوهيته و يدرس العقيدة الصحيحة في الإيمان بالأسماء والصفات و يعرف كيف يرد على أهل البدع وكيف يستدل على منهجه استدلالا صحيحا. كما يدرس أنواع الشرك و يتعرف على أحكام هامة متعلقة بالتوسل و الأضرحة. وكذلك يدرس أبواب الإيمان بالملائكة و الكتب و الرسل و يعرف أثر ذلك على عمله و قلبه و ثمرات هذا الإيمان. ص139 - كتاب المفيد في مهمات التوحيد - المطلب الثاني الشرك الأصغر - المكتبة الشاملة. يدرس ما يتعلق بالإيمان باليوم الآخر وأشراط الساعة الكبري و الصغري و الحياة بعد الموت يدرس العقيدة الصحيحة في باب القضاء و القدر بعبارة سهلة و أدلة دقيقة نجيب له عن الأسئلة الحائرة في هذا الباب. كما يدرس قضايا الإيمان والكفر وضوابط التكفير وشروطه المعتبرة. يدرس العقيدة الصحيحة في الصحابة و آل البيت و يتعرف على العقائد الباطلة في هذا الباب الرد عليها. مقرر المادة وهو من كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة لنخبة من العلماء
من امثلة الشرك في الالوهية
تنشئة المتعلمين على الإيمان بالله والانقياد له والإيمان بالرسل والملائكة والكتب السماوية وباليوم الآخر وبالقدر خيره وشره. الإيمان بأن لله وحده حق التشريع ليتربى وينشأ المتعلمين على نبذ كل الأفكار والخرافات والمذاهب المنافية للإسلام. الإيمان بأن الله تعالى هو المستحق للعبادة وحده دون سـواه. إبعاد المتعلمين عن كل ما يوقعهم في الشرك ـ والعياذ بالله ـ لأن الله لا يغفر أن يشرك معه أحد كائناً من كان. حث المتعلمين وتعويدهم على الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم في جميع أقواله وأعماله. أهداف تعليم المرحلة الابتدائية
تعهد العقيدة الإسلامية الصحيحة في نفس المتعلم ورعايته بتربية إسلامية متكاملة في: خلقه وجسمه وعقله ولغته وانتمائه إلى أمة الإسلام. تدريبه على إقامة الصلاة وأخذه بآداب السلوك والفضائل. تنمية المهارات الأساسية المختلفة وخاصة المهارة اللغوية، والمهارة العددية، والمهارات الحركية. تزويده بالقدر المناسب من المعلومات في مختلف الموضوعات. درس الشرك في الألوهية للصف الأول المتوسط - بستان السعودية. تعريفه بنعم الله عليه في نفسه، وفي بيئته الاجتماعية والجغرافية ليحسن استخدام النعم، وينفع نفسه وبيئته. تربية ذوقه البديعي، وتعهد نشاطه الابتكاري وتنمية تقدير العمل اليدوي لديه.
من أمثلة الشرك في الالوهية
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لـ حصين: (كم تعبد؟ قال: ستة في الأرض، وواحداً في السماء، قال: فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك؟ قال: الذي في السماء، قال: ألا تسلم فأعلمك كلمات؟ فأسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قل: اللهم ألهمني رشدي، وقني شر نفسي).
الشرك في الألوهية هو أكثر شرك الجاهلية
صرف شيئ من العبودية لغير الله تعالى هذا تعريف ل:
الشرك بالألوهية
الشرك بالربوبية
محبة أحد مثل محبة الله تعالى مثال ل:
الشرك بالربوبيةالخوف من غير الله تعالى مثال ل:
الشرك بالألوهية هو شرك أعظم مخرج من ملة الإسلام. صح
خطأ
الطواف بالقبور هو مثال ل:
الشرك بالربوبية
إذاً: فالتوجه في التعبد هو توحيد الإلهية، أي: توجه العباد إلى الغني هو توحيد الإلهية، فإن ألهوا الله عز وجل فقد حققوا التوحيد، وإن توجهوا إلى غير الله وعبدوا غير الله فقد طلبوا من غير الله، ويكون ذلك شرك في الإلهية.
- ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، (مصر: وزارة الثقافة، 1963م). - الأصفهاني، تاريخ دولة آل سلجوق، (مصر: شركة طبع الكتب العربية، 1900م). - نظام الملك، سير الملوك (سياست نامة)، ترجمة، يوسف بكار (عمان: مكتبة الأسرة الهاشمية، 2012م). - الغزالي، التبر المسبوك في نصيحة الملوك، تحقيق، أحمد شمس الدين، (بيروت: دار المعرفة العلمية، 1988م). - الغزالي، إحياء علوم الدين، (بيروت: دار ابن حزم، 2005م). النهاية المأساوية للسلطانة زبيدة خاتون - نهضة السلاجقةالعظمى. المراجع:
- أبو النصر، محمد عبد العظيم، السلاجقة تاريخهم السياسي والعسكري، (الجيزة: عين للدراسات والبحوث الانسانية والاجتماعية، 2001م). - الحسيني، زهراء محسن حسن، الأميرات السلجوقيات ودورهن السياسي والعسكري حتى سنة 500هـ=1106م، مجلَّة الكلِّيَّة الإسلاميَّة الجامعة،5، 15 (2011م)، ص509-542. - عقلة، عصام مصطفى، "المرأة والسلطة في الإسلام - الخواتين السلجوقيات (447-511هـ= 1055-1117م) أنموذجًا، دراسات العلوم الانسانية والاجتماعية، 34 (2007م)، ص793–807.
زبيدة زوجة الملك شاه حلقة 4
فلما كان الغد أحضر الخليفة أمراء السلطنة، وخلع عليهم كلهم، وعلى كل من له ذكر في العسكر، وأرسل الخُلَع إلى «تركان خاتون» وإلى جميع الخواتين، وعاد السلطان من الصيد بعد ذلك، وبعدما مكثت مدة في دار الخليفة وولدت منه ولدًا لم يطب لها المقام معه، فأخبرت والدتها بذلك، وهي أرسلت إلى الخليفة تطلب ابنتها طلبًا لا بد منه. وسبب ذلك أن الخليفة أكثر الاطراح لها والإعراض عنها، فأذن لها في المسير، فسارت في ربيع الأول سنة ٤٨٢ﻫ، وسار معها ابنها من الخليفة أبو الفضل جعفر بن المقتدي بأمر الله، ومعهما سائر أرباب الدولة، ومشى مع محفتها سعدُ الدولة «كوهرائين»، وخدَمُ دار الخلافة الأكابر، وخرج الوزير وشيعهم إلى النهروان وعاد، وسارت الخاتون إلى أصبهان، فأقامت فيها إلى ذي القعدة وتوفيت، وجلس الوزير ببغداد للعزاء سبعة أيام، وأكثر الشعراء مراثيها ببغداد وبعسكر السلطان. وسار «ملكشاه» بعد قتل نظام الملك إلى بغداد في الرابع والعشرين من شهر رمضان سنة ٤٨٥م فلقيه وزير الخليفة عميد الدولة بن جهير، واتفق أن السلطان خرج إلى الصيد وعاد ثالث شوال مريضًا، وأنشب الموت أظفاره فيه، وكان سبب مرضه أنه أكل لحم صيد فحمَّ وافتصد ولم يصر إخراج الدم، فثقل مرضه، وكانت حمته محرقة؛ فتوفي ليلة الجمعة في النصف من شوال سنة ٤٨٥ﻫ.
زبيدة زوجة الملك شاه الجزء
فتوحات [ تحرير | عدل المصدر]
وما كاد الأمر يستقر لملكشاه حتى انصرف إلى إكمال ما بدأه أبوه من الفتوح، وبسط نفوذ دولة السلاجقة حتى تشمل جميع أنحاء العالم الإسلامي، فولَّى وجهه أولاً شطر بلاد الشام، وكان قد دخلها في عهد أبيه حتى وصل إلى بيت المقدس عام (463هـ= 1070م)، واستطاع أن يضم إلى دولته معظم بلاد الشام، وأرسل جيشًا للاستيلاء على مصر ، فتوغل في أراضيها حتى بلغ القاهرة وحاصرها، غير أنه فشل في فتحها، لاستماتة الفاطميين في الدفاع عنها، وارتد راجعًا إلى الشام، ولم يفكر في غزو مصر مرة أخرى. وحرص ملكشاه على تأمين بلاد الشام بعد انتزاعها من الفاطميين، فأسند حكمها إلى أخيه تاج الدين تتش في سنة (470هـ= 1077م)، وفوّضه فتح ما يستطيع فتحه من البلاد المجاورة وضمها إلى سلطان السلاجقة. وفي الوقت نفسه عين سليمان بن قتلمش على البلاد التي فتحها السلاجقة في آسيا الصغرى، ويعد سليمان هذا المؤسس الحقيقي لدولة سلاجقة الروم (انظر #ثورة الأناضول)، التي شاء لها القدر أن تكون أطول عمرًا من الدولة الأم، فقد ظلت تحكم حتى عام ( 700 هـ= 1300م)، وقد نجح سليمان في فتح أنطاكية عام (477هـ= 1084م) وهي من بلاد الشام، لكنها كانت تحت حكم الروم منذ عام (358هـ).
زبيدة زوجة الملك شاه د
وفي فارس خلفه ابنه محمود الأول والذي نازعه في الحكم اخوانه الثلاثة برقي يروق في العراق, محمد الأول في بغداد و أحمد سنجر في خرسان. تفكك أملاك السلاجقة أتاح الفرضة للنجاح غير المتوقع للحملة الصليبية الأولى التي أتت بعد هذا التفكك بفترة وجيزة في 1096. المصادر [ تحرير | عدل المصدر]
"ملكشاه.. قمة ازدهار السلاجقة". إسلام أون لاين. در الدين الحسيني: أخبار الدولة السلجوقية ـ تحقيق محمد إقبال ـ لاهور ـ 1933م. عبد المنعم محمد حسنين: إيران والعراق في العصر السلجوقي ـ دار الكتب الإسلامية ـ القاهرة ـ 1402 هـ= 1982م. عصام عبد الرؤوف الفقي: الدول الإسلامية المستقلة في الشرق ـ دار الفكر العربي ـ القاهرة ـ 1987م. حسن أحمد محمود وأحمد إبراهيم الشريف: العالم الإسلامي في العصر العباسي ـ دار الفكر العربي ـ القاهرة ـ 1977م. من هو الوزير علم شاه تاريخيا ويكيبيديا - مدينة العلم. حسن إبراهيم حسن: تاريخ الإسلامي الديني والسياسي والثقافي ـ دار الجبل ـ بيروت ـ 1991م. الهامش [ تحرير | عدل المصدر]
ملكشاه House of Seljuq وُلِد: 1055 توفي: 19 November 1092
ألقاب ملكية
سبقه Alp Arslan
Sultan of the Seljuq Empire 1072-1092
تبعه Mahmud I
أصبح منزل تركان خاتون محور المعارضة، لأن تاج المُلك كان أيضًا مراقبها الشخصي. لا شك في أن الوزير كان يفكر في تركان خاتون عندما ندد في سياسات نامه بالتأثير الخبيث للمرأة في المحكمة، مشيرًا إلى نصائحهم المُضللة للحاكم وتعرضهم لمطالبات الحاضرين والخصيان. كان داود نجل تركان خاتون هو الابن المُفضل لوالده، لكنه توفي عام 1082. بعد ست سنوات حصل ملك شاه على الموافقة عندما أعلن وريثًا آخر من أبنائه، أبو شجاع أحمد، وأعطاه سلسلة رائعة من التكريم، ولكن في العام التالي مات هو الآخر. بعد خيبات الأمل هذه، لم يكن مفاجئًا أن تركان خاتون أرادت الترويج لخلافة ابنها الثالث محمود، على الرغم من حقيقة أنه كان أصغر المُرشحين المُحتملين. زبيدة زوجة الملك شاه حلقة 4. [1]
قرب نهاية حكم ملك شاه، اشتكت قدون للسلطان من أن نجل نظام الملك ، شمس الدين عُثمان، الذي كان يعيش في مرو ، قد اختطفها. كتب ملك شاه لنظام الملك يوبخه بهذه الكلمات: «هؤلاء أبناؤكم كل منهم سيطر على منطقة كبيرة ويحكمون محافظة كبيرة، لكن هذا لا يرضيهم ويتجاوزون ما هو سياسي ورغبة في ذلك. » دافع نظام الملك عن نفسه ولكن في هذه المناسبة لم تهدأ غيرة السلطان وبدأ بالتآمر على حياة الوزير.