وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3) قوله تعالى: والشفع والوتر ( الشفع): الاثنان ، ( والوتر): الفرد. واختلف في ذلك فروي مرفوعا عن عمران بن الحصين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " الشفع والوتر: الصلاة ، منها شفع ، ومنها وتر ". وقال جابر بن عبد الله: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: والفجر وليال عشر - قال: هو الصبح ، وعشر النحر ، والوتر يوم عرفة ، والشفع: يوم النحر ". وهو قول ابن عباس وعكرمة. واختاره النحاس ، وقال: حديث أبي الزبير عن جابر هو الذي صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو أصح إسنادا من حديث عمران بن حصين. فيوم عرفة وتر; لأنه تاسعها ، ويوم النحر شفع; لأنه عاشرها. وعن أبي أيوب قال: سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن قوله تعالى: والشفع والوتر فقال: " الشفع: يوم عرفة ويوم النحر ، والوتر ليلة يوم النحر ". وقال مجاهد وابن عباس أيضا: الشفع خلقه ، قال الله تعالى: وخلقناكم أزواجا والوتر هو الله - عز وجل -. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفجر - الآية 2. فقيل لمجاهد: أترويه عن أحد ؟ قال: نعم ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. ونحوه قال محمد بن سيرين ومسروق وأبو صالح وقتادة ، قالوا: الشفع: الخلق ، قال الله تعالى: ومن كل شيء خلقنا زوجين: الكفر والإيمان ، والشقاوة والسعادة ، والهدى والضلال ، والنور والظلمة ، والليل والنهار ، والحر والبرد ، والشمس والقمر ، والصيف والشتاء ، والسماء والأرض ، والجن والإنس.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفجر - الآية 2
تفسير و معنى الآية 2 من سورة الفجر عدة تفاسير - سورة الفجر: عدد الآيات 30 - - الصفحة 593 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾
أقسم الله سبحانه بوقت الفجر، والليالي العشر الأوَل من ذي الحجة وما شرفت به، وبكل شفع وفرد، وبالليل إذا يَسْري بظلامه، أليس في الأقسام المذكورة مَقْنَع لذي عقل؟
﴿ تفسير الجلالين ﴾
«وليال عشر» أي عشر ذي الحجة. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وفي ليالي عشر رمضان ليلة القدر، التي هي خير من ألف شهر، وفي نهارها، صيام آخر رمضان الذي هو ركن من أركان الإسلام. وفي أيام عشر ذي الحجة، الوقوف بعرفة، الذي يغفر الله فيه لعباده مغفرة يحزن لها الشيطان، فما رئي الشيطان أحقر ولا أدحر منه في يوم عرفة، لما يرى من تنزل الأملاك والرحمة من الله لعباده، ويقع فيها كثير من أفعال الحج والعمرة، وهذه أشياء معظمة، مستحقة لأن يقسم الله بها. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( وليال عشر) روي عن ابن عباس: أنها العشر الأول من ذي الحجة. وهو قول مجاهد ، وقتادة ، والضحاك ، والسدي ، والكلبي. وقال أبوروق عن الضحاك: هي العشر [ الأواخر] من شهر رمضان. وروى أبوظبيان عن ابن عباس قال: هي العشر [ الأوائل] من شهر رمضان. وقال يمان بن رباب: هي العشر الأول من المحرم التي عاشرها يوم عاشوراء.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الأغرّ المنقريّ، عن خليفة بن حصين، عن أبي نصر، عن ابن عباس ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عشر الأضحى. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عشر ذي الحجة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: كنا نحدَّث أنها عشر الأضحى. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثَور، عن معمر، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، قال: ليس عمل في ليال من ليالي السنة أفضل منه في ليالي العشر، وهي عشر موسى التي أتمَّها الله له. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن أبى إسحاق، عن مسروق، قال: ليال العشر، قال: هي أفضل أيام السنة. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) يعني: عشر الأضحى. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: أوّل ذي الحجة؛ وقال: هي عشر المحرّم من أوّله. والصواب من القول في ذلك عندنا: أنها عشر الأضحى لإجماع الحجة من أهل التأويل عليه، وأن عبد الله بن أبي زياد القَطْوانيّ، حدثني قال: ثني زيد بن حباب، قال: أخبرني عياش بن عقبة، قال: ثني جُبير بن نعيم، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " (وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عَشْرُ الأضْحَى ".
[5]
وهكذا نكون قد أجبنا على السؤال داعبت زوجتي في نهار رمضان ونزل مني، وعرفنا ما حكم المداعبة الفموية في نهار رمضان، وتحدثنا أيضًا عن حكم المفاخذة في نهار رمضان، وأخيرًا عرفنا كفارة الجماع في نهار رمضان. المراجع
^
صحيح مسلم, أبو هريرة،مسلم،1151،صجيج
^, داعب زوجته حتى أنزل, 18-04-2021
^, حكم المداعبة ونزول المذي أثناء الصيام, 18-04-2021
^, كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية, 18-04-2021
^, كفارة الجماع في نهار رمضان, 18-04-2021
داعبت زوجتي في نهار رمضان ونزل مني ومخصمني
داعبت زوجتي في نهار رمضان غير أنّني لم أنزل هل يفسد صيامي ؟ - YouTube
داعبت زوجتي في نهار رمضان ونزل مني كرافت
الشرح الممتع (6/388)
وهذا الحكم لك ولزوجتك فإن كانت قد أنزلت من هذه المداعبة فقد فسد صومها ، وعليها التوبة إلى الله وقضاء يوم آخر ، وإن لم تنزل فلا شيء عليها. والله أعلم.
[2]
شاهد أيضًا: هل ممارسة العادة سرية في ليل رمضان يفطر
حكم المداعبة الفموية في رمضان
اختلف العلماء في حكم المداعبة الفموية في رمضان، وتختلف بين من يفعلها أهو شيخ او شاب، كما تختلف إذا حدث الإنزال أو لم يحدث، وهي كالآتي: [3]
المداعبة مع إنزال: لو داعب الرجل امرأته فكان منه إنزال للمني فقد فسد الصيام على قول المذاهب الأربعة؛ لأنَّ إنزالها قد حدث بمباشرة وهو أشبه بإنزال الجماع دون الفرج، أمَّا لو نزل المذي من المباشرة فلا يفسد الصيام على المذهب الشافعي والحنفي، ويفسد على المذهب الحنبلي والمالكي؛ لأنَّ خروج المذي تخللته شهوة مثل المني. المداعبة بلا إنزال: ويعني تقبيل الزوجة ومداعبتها ومباشرتها دون الإيلاج ودون نزول المني، وقد اختلف الفقهاء والصحابة في ذلك فرخّص بعضهم -ومنهم ابن عباس- بالمداعبة للرجل الكبير في السن ولم يرخصوا بها للشاب؛ حتى يسلم صومه، وقال آخرون إنَّ المداعبة تُنقص من أجر الصيام ولكنّها لا تفسده، وقال الشّافعي وسفيان الثوري إنّه إن استطاع الرجل أن يملك إربه فلا بأس له أن يُداعب ويقبل، وذهب المالكية إلى كراهة التقبيل والمداعبة في رمضان، وقالوا لو تحرّك ذكره ولو لم ينزل منه مذي أو مني فقد فسد صيامه وعليه القضاء، وأباح المداعبة نفر من الصحابة من بينهم أبو هريرة وسعد بن أبي وقاص.