يقع تحت عنوان الزخرفة العربية فن الزخرفة بالفسيفساء الذي أشتهرت به العديد من الدول العربية والإسلامية ومنها الفسيفساء الموجودة في الجامع الأموي في دمشق وكربلاء المشهورة في عمله وتصنيعه. بينما الفن في الغرب التزم خلال قرون طويلة بالخضوع إلى الطبيعة ونسخها ومعياره كان الإتقان والمهارة، فإن المصور المسلم سواء كان مرقنا أو منمنما فقد أمد المخطوطات بصور ترمز إلى الطبيعة والواقع من دون أن تنسخها نسخا وكان بذلك أمينا على مفهوم الجمالية الفنية في انها تصور ذاتي لأقاليم الوجود. [2]
مراجع [ عدل]
^ Issa J. Boullata, et al. بحث عن الزخرفة الإسلامية. p. 284
^ من وحي الإسلام
الجمالية الفنية في مفردات العمارة الإسلامية (1)/ تاريخ النشر:7 مارس 2014/إعداد: يوسف الملا
موسوعة حضارة العالم.
بحث عن الزخرفة اللانهائية
3 ـ الزخارف الهندسية:
تعتبر الزخارف الهندسية عنصرا أساسيا من عناصر الزخرفة الإسلامية ومنذ العصر الأموي اتجه الفنان العربي إلى الزخارف الهندسية واستعملها استعمالا ابتكاريا لم يظهر في حضارة من الحضارات وثم شاع استعمال الزخارف الهندسية في العمائر والمخطوطات والتحف المختلفة
سواء من الجص أو الخزف ام النسيج أم المعادن أم الرخام إلى آخره وكان الأساس الذي أتى عليه الفنان العربي وزخارفه الهندسية هو الأشكال البسيطة كالمستقيمات والمربعات والمثلثات والدوائر المتماسة والمقاطعة والأشكال السداسية والثمانية والأشكال المتفرعة من كل
ذلك. 4 ـ الأشكال الآدمية والحيوانية:
قلنا إن الفنان العربي لم يهتم بالتعبير عن الأشكال الآدمية والحيوانية تعبيرا مقصودا به ذات الإنسان والحيوان ولكنه استخدم هذه العناصر كوحدات زخرفية بحتة لها قيمتها الفنية وهو لم يكلف بذلك بل يحول له إن يركب منها أشكالا خرافية كالأفراس والطيور ذات الوجه
الآدمي. ومما هو جدير بالذكر إن الفنان العربي استخدم في زخارفه مزيجا رائعا من الزخارف الخطية والزخارف المختلفة والزخارف الهندسية والزخارف النباتية ونجح نجاحا فائقا في تجميع هذه العناصر المختلفة في أعماله الفنية بحيث حقق قيمة فائقة الحد من الجمال كما حقق تنوعا
في القيم الخطية وما تحدثه هذه الزخارف من ظلال مما ينبغي للطالب التعرف عليه بالممارسة والرؤية الموازنة بفنون الحضارات الأخرى.
بحث عن الزخرفة الاسلامية
التعبيرات الهندسية [ عدل]
وهي المكوّنة من نقاط وخطوط وأشكال هندسية ومضلعات متداخلة ومتشابكة فيما بينها للحصول على تكوينات زخرفية. التعبيرات المشوّشة [ عدل]
وهذا النوع من الزخرفة استعمل على نطاق واسع في أوروبا لا سيما في فرنسا في عهد لويس الخامس عشر وأطلق عليه لفظ (STYLE). التعبيرات النباتية [ عدل]
زخرفة نباتية على سجادة
الزخرفة النباتية يُستخدم فيها أنواع كثيرة من النباتات والورود والأزهار كالقرنفل والكرز والرمان وزهرة التوليب (الخزامى) والسوسن والنسرين.
[7]
شاهد أيضًا: لتكرار الزخرفة نستخدم الورق الشفاف
الزخرفة التصويريّة
تُعتبر الزخرفة التصويرية بأنها تصوّر شخصيات بشرية وحيوانية في الرسم، حيث يتم استخدامها لرواية القصص من العصور الأولى، فيتم الإشارة لرسومات الكهوف إلى اليوم الحالي، وإظهار القصص والأفعال والسلوك البشري، حيث تعرف بأنه أحد أشكال الوثنية، حيث أنها تمثّل الألوهية وقوّة الطبيعة والسحر، فقد قام الإنسان باستخدمها عندما شعر بوجود قوى خفيّة في مظاهر الطبيعة، ومن هذه الزخرفة رُمِزَ للشمس بدائرة تتوسطها نقطة، كما رُمِزَ للجهات الأصلية بقطرين متعامدين في دائرة. [8]
أسس وقواعد الزخرفة الإسلامية
تُعتبر الزخرفة بأنها أحد الفنون التي تحتوي على مجموعة من القواعد والأسس والأنظمة، وفيما يلي سيتم بيان قواعد الزخرفة الإسلامية التي تتمثل على النحو الآتي: [1] [9] [10] [11]
التشعّب: يستخدم في الهندسة المعمارية، كما يتكون من نوعين وهما ا لتشعّب من نقطة، و التشعّب من خط، كما تحتوي الزخارف على التشعب المطبقة على الأسطح المختلفة من المواد كالزخرفة النباتية، فهو يضيف نوعاً من الجمال الفريد والقيمة الإبداعية، فهو يبدأ من نقة وتتشعب الرسومات. التشابك: يُعرف التشابك بأنه حدوث التفاف عادي أو التفاف حلزوني أو التفاف ساقين من النبات بشكل متعاكس.
Lyrics for Mali Chugul Bil Soug by Ilham Al Madfai مالي شغل بالسوق
مريت أشوفك
مالي شغل بالسوق مريت أشوفك
عطشان حفن سنين وأروى على شوفك
عطشان حفن سنين و أروى على شوفك
مالي شغل بالسوق
مريت اشوفك
و شلون انام الليل و انت على بالي
حتى السمك بالماي يبكي على حالي
حاير وأدور عليك رحت وعفتني
شو سويت أنا و ياك يل ما ردتني
ارد أعبر الجسرين كرخ و رصافه
ارد أعبر الجسرين كرخ و رصافة
و اسأل عن المحبوب منهو اللي شافه
عطشان حفن سنين و أروى على شوفك Writer(s): Ilham Al Madfai, Traditional
No translations available
مالي شغل بالسوق كلمات
حسين نعمه - مالي شغل بالسوك - YouTube
مالي شغل بالسوق مريت اشوفك
وأوضح أن السلع التموينية المضبوطة تتمثل فى 11 طن أرز مصرى بلدى، و7 أطنان و500 كيلو جرام فول بلدى، و4 أطنان لوبيا، و5 أطنان عدس بجبة، و3 أطنان أرز بسمتى، و5. 5 طن ذرة صفراء، و1. 5 طن زبيب، و7 أطنان و200 كيلوجرام تمر هندى مستورد، و8 أطنان بودرة عصائر مثل البرتقال والجوافة والتفاح والكوكتيل والتمر الهندى، و5. 5 طن معكرونة، و13200 علبة صلصة طماطم زنة 200 جرام بإجمالى 26 ألف طن، و2 طن جوزهند.
إلى:.. الهام مدفعي مالي شغل بالسوق - YouTube. أنت أيها الرجل القدير الذي أحترمه وأخافه، والذي يجلس محاطاً بكراتين وأكياس في محل صغير بشارع شبه مهجور، لا أدري ماذا تبيع، حتى الآن على الرغم من مرور سنوات طويلة على آخر مرة رأيتك بها في دكانك الصغير في ذلك الشارع الضيق الذي يؤدي إلى وسط السوق، لكنه لا يعد مطلقاً من المناطق التجارية، فلا يوجد إلا دكانك الصغير، ومن يرغب التوجه لوسط السوق عليه أن يبتعد قليلاً عن مكانك. ربما أقول موقع محلك الصغير خطأ، ربما أنت أو أبناؤك قرروا أن يقتطعوا من غرفة في الدور الأرضي مساحة ليجعلوها محلاً تجارياً لتجلس فيه بين أرفف خشبية، بها كراتين وأكياس، ربما بها أرز أو قمح، وبعض الأقمشة التي جعلتها أمامك، مع وجود مساحة صغيرة لجلوسك ومن يرغب بالجلوس عندك، على الرغم من أن محلك صغير جداً بالكاد يحتمل جسدك الصغير والهزيل، لم أر أي إنسان يجلس عندك أثناء مروري أمام محلك متجهاً للسوق، وأنت جالس تراقب الجميع. فعلاً لا أدري ماذا تبيع، ولست متأكداً من أن بتلك الأكياس أرزا أو قمحا، وأستغرب من وجود تلك الكراتين التي بكل تأكيد بها أشياء ربما متاحة للبيع، ربما هي أشياء مخصصة للكبار ولا تصلح لطفل صغير كان قدره أن يكون طريقة يمر بمحل ذلك الرجل الذي يجلس ويراقب الناس وهو صامت.