15-02-2009, 02:47 AM
مراقب الملتقيات
تاريخ التسجيل: Jul 2008
مكان الإقامة: أينما شاء الله
الجنس:
المشاركات: 6, 419
الدولة:
جرائم الشرف.. (بأي ذنب قتلت). بسم الله الرحمن الرحيم. تعددت أساليب القتل و الهذف واحد هو تظهير الشرف, هذا ما يلجئ إليه الآباء والإخوان في حالة ثبوت علاقة مشبوهة, وحتى في حالة الشك فكثيرا من النساء يذهبن ضحيته, فيكفي أن الشائعات وحدها كافية للإنهاء حياة إمرأة. كشفت عدة تقارير للخبراء في شؤون المراة ان جرائم الشرف ضد المرأة شهدت تصاعدا ملحوظا في الأعوام الأخيرة, كما أكد عدد من النشطاء في مجال حقوق المرأة أنه لا وجود لجرائم الشرف, بل هناك جرائم ترتكب باسم الشرف. فحد الزانية و الزاني معروف في الشريعة الإسلامية, وكذالك شروط تطبيق الحد الذي ضيقه الإسلام وقننه حتى لا تصبح الأعراض تقذف من كل جانب. الرسول الكريم يقول ما معناه: ادرؤوا الحدود بالشبهات. واذا الموؤدة سؤلت بأي ذنب قتلت. ولقد افتى أكثر من مفتي أنه يجب النظر إلى كل جريمة ترتكب باسم الشرف على أنها جريمة قتل نفس بغير حق. لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث:
عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماع ة رواه البخاري ومسلم.
((وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ*بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ)) - منتدى الكفيل
مدة القراءة: 5 دقائق حفظ( 0) Please login to bookmark No account yet? Register
(7) وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ (9).. التكوير
عندما كنت صغيرة و لبعض الوقت أقنعني تفسير هذه الآيات و حمدت الله حمدا كثيراً على أنني لم أكن تحت التراب لأحرم الحياه و حظيت بالإسلام ديناً رحيما و مسلمون رحماء. فالأنثى كانت توأد و هي حية تحت التراب من قبل أعزائنا الرجال.. ياله من تصور مريع كيف تدفن طفلة حية فهكذا كانوا يفعلون في الجاهلية الاولى و حسب ما ورد من تفاسير في قصص السابقين والسلف.. واذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت. مع أنني بداخلي أرفض هذه القصص و لا أراها منطقية فلو كانت هذه ظاهرة بين العرب بوأدهم للفتيات فسيتبادر للذهن تلقائياّ.. من سيتزوج هؤلاء الرجال. أو ليس يتزوجون الإناث ألم يفكروا قليلا و لو لحساب مصلحتهم قليلا قبل وأد بناتهم.. و لو كانت قله نادرة التي يقوم بهذا الفعل لما نزلت الآية الكريمة لتخلد عبر العصور لنتسائل عن سبب وتفسير هذه الآيات الآن. فهل سمعنا عن دفن أحد لبناته الرضع في عصرنا الحالي. أنا لم أسمع ومن يفعل سواء بقتل بنت أو ولد فورا يتهم بالمرض النفسي الحاد أو الجنون أو التعاطي لنوع خطير من المخدرات المصنعة و ليست حتى الطبيعية.
وإذا الموءودة سئلت ؟ - شبكة أبرك للسلام
حالات شاذة وليست ظاهرة أكد المستشار الاجتماعي والأسري طلال الناشري، أن جرائم العنف الأسري هي حالات فردية وشاذة وليست ظاهرة في المجتمع، ولكنها مرتبطة بدوافع تعاطي المخدرات أو الأمراض النفسية، مؤكداً أن الكثير من تلك الجرائم تأتي بشكل مفاجئ دون تخطيط أو ترصد للتنفيذ. وشدد الناشري، على أن الجرائم الأسرية تأتي ليس بدوافع انتقامية عادة، أو ردة فعل عنيفة قد تصل بالشخص لكي يعد القتل هو الحل الرحيم للبعد عن المعاناة، وعادة يكون بقتل الأبناء والأسرة بعد أن تغلق أمام الجاني كل الحلول ويكون في نظره الموت هو الحل. وأشار إلى أن بعض الأمراض النفسية، تؤدي إلى ذلك ومنها الاكتئاب؛ حيث يقوم مريض الاكتئاب بقتل أحبائه وأقاربه دون أن يشعر، فيما يعاني مريض الاضطراب التشككي أو الانفصال التشككي من هلاوس سمعية وبصرية يمكن أن تدفعه لقتل الأشخاص دون أن يشعر، فهو يظن بأن الأشخاص يكرهونه ويريدون أذيته، فيريد أن ينتقم منهم فيقتلهم، وكذلك مريض الوسواس القهري، ويكون المريض وصل لمرحلة الرمادية، وهذه أخطر مرحلة في مرض الوسواس القهري الذي يمكن أن يجعله يقتل أقرب الأشخاص لديه. وإذا الموءودة سئلت ؟ - شبكة أبرك للسلام. ونبه الناشري، من إهمال علاج متعاطي المخدرات أو الإبلاغ عليهم لمنع أي جرائم قد يرتكبونها دون وعي منهم.
"[ ابن كثير:8 /333]. قلتُ: وأيضًا لأن الأصل أن المقتول بجريمة، أو المأخوذ بعقوبة جريرته، لا بد له أن يكون قد عَلم بما قُتِل به، وأن يُعطى الفرصة ليدافع عن نفسه، فلعله بريء، أو لعل جرمه لا يستحق هذه العقوبة، وخاصة عقوبة الإعدام، فكونها قُتِلت من غير أن تُعلم بالذنب الذي قُتِلت له، هذا كافٍ في إدانة القاتل، ومن ثم لم يعد لسؤاله فائدة، فأهمِل وزاد عليه الذنب! ثم إن فيه إهمالا للمبالغين في الإجرام، وعدم الاهتمام بمساءلتهم واحتقارهم حتى بعدم سؤالهم وتقريرهم.
وبنحو الذي قلنا في قوله " وكانوا أشد منهم قوة " قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة " وكانوا أشد منهم قوة " يخبركم أنه أعطى القوم ما لم يعطكم. وقوله " وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الأرض " يقول تعالى ذكره: ولن يعجزنا هؤلاء المشركون بالله من عبدة الآلهة، المكذبون محمداً فيسبقونا هرباً في الأرض، إذا نحن أردنا هلاكهم، لأن الله لم يكن ليعجزه شيء يريده في السماوات ولا في الأرض، ولن يقدر هؤلاء المشركون أن ينفذوا من أقطار السماوات والأرض. وقوله " إنه كان عليما قديرا " يقول تعالى ذكره: إن الله كان عليماً بخلقه، وما هو كائن، ومن هو المستحق منهم تعجيل العقوبة، ومن هو عن ضلالته منهم راجع إلى الهدى آئب، قدير على الانتقام ممن شاء منهم، وتوفيق من أراد منهم للإيمان. سر خاتمة الآية وما كان الله ليعجزه من شيء... - إسلام ويب - مركز الفتوى. بين السنة التي ذكرها ، أي أولم يروا ما أنزلنا بعاد وثمود ، وبمدين وأمثالهم لما كذبوا الرسل ، فتدبروا ذلك بنظرهم إلى مساكنهم ودورهم ، وبما سمعوا على التواتر بما حل بهم ، أفليس فيه عبرة وبيان لهم ، ليسوا خيرا من أولئك ولا أقوى ، بل كان أولئك أقوى ، دليله قوله: " وكانوا أشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الأرض " أي إذا أراد إنزال عذاب بقوم لم يعجزه ذلك. "
سر خاتمة الآية وما كان الله ليعجزه من شيء... - إسلام ويب - مركز الفتوى
إنه كان عليما قديرا ". يقول تعالى: قل يا محمد لهؤلاء المكذين بما جئتهم به من الرسالة: سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة الذين كذبوا الرسل, كيف دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها, فخلت منهم منازلهم, وسلبوا ما كانوا فيه من نعيم بعد كمال القوة وكثرة العدد والعدد, وكثرة الأموال والأولاد, فما أغنى ذلك شيئاً, ولا دفع عنهم من عذاب الله من شيء, لما جاء أمر ربك لأنه تعالى لايعجزه شيء إذا أراد كونه في السموات والأرض "إنه كان عليماً قديراً" أي عليم بجميع الكائنات قدير على مجموعها, ثم قال تعالى: "ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة" أي لو آخذهم بجميع ذنوبهم لأهلك جميع أهل الأرض وما يملكونه من دواب وأرزاق. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان, حدثنا عبد الرحمن, حدثنا سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: كاد الجعل أن يعذب في جحره بذنب ابن آدم, ثم قرأ "ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة". وقال سعيد بن جبير والسدي في قوله تعالى: "ما ترك على ظهرها من دابة" أي لما سقاهم المطر فماتت جميع الدواب, "ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى" أي ولكن ينظرهم إلى يوم القيامة فيحاسبهم يومئذ, ويوفي كل عامل بعمله, فيجازي بالثواب أهل الطاعة وبالعقاب أهل المعصية, ولهذا قال تبارك وتعالى: "فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيراً".
آخر تفسير سورة فاطر و لله الحمد والمنة.