تاريخ النشر: الخميس 21 ربيع الآخر 1422 هـ - 12-7-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 2439
64252
0
377
السؤال
هل المقصود بالحديث الشريف: لأن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خير لك من حـمر النعم. إدخال شخص غير مسلم في الإسلام فقط، أم أن إعادة شخص مسلم كان قد تاه أو ضل عن الهدى يدخل في هذه الخيرية؟ وجزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وسلم أما بعد:
فالحديث صالح لأن يشمل بعمومه ذلك، ورحمة الله تعالى واسعة، وفضله عظيم، وجوده عميم. وهذه الكلمة قالها النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب لما دفع له الراية يوم خيبر فقال له علي: أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم، فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً خير لك من أن يكون لك حمر النعم. لأن يهدي الله بي بي سي. والحديث في الصحيحين، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وقد وردت أحاديث أخرى فيها الترغيب في دعوة الناس إلى الخير وعظيم الأجر الذي يحصل عليه الداعي. منها ما في صحيح مسلم وغيره عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً.
- لأن يهدي الله بك رجلا واحدا
- لأن يهدي الله ا
- لأن يهدي الله بي بي سي
- لأن يهدي الله بي بي
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة السجدة - مقدمة السورة- الجزء رقم22
- فصل: بصيرة في: {الم تنزيل}:|نداء الإيمان
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة السجدة - قوله تعالى الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين- الجزء رقم14
لأن يهدي الله بك رجلا واحدا
6- لا يملك هداية التوفيق إلا الله تعالى وما على الرسل وأتباعهم إلا البلاغ وهي هداية الدلالة والإرشاد قال تعالى في نفي هداية التوفيق عمن سواه (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم) فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك هداية أقرب الناس إليه كان غيره من الناس أولى ألا يقدر على ذلك. وقال سبحانه مثبتاً هداية الدلالة والإرشاد لنبيه صلى الله عليه وسلم _ وغيره في ذلك من سسلك سبيله مثله_ (وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم). شرح حديث / فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا - فذكر. 7- الفضل الموعود به في الحديث ليس بخاص في هداية الرجال وإنما يشمل النساء أيضاً. 8- من دعا إلى هدى كان له أجر الدعوة فإن استجاب المدعو كان له من الأجر مثل أجره وإن لم يستجب فلا يضر ذلك الداعي إلى الله شيئاً، وقد كان في الأنبياء من استجاب لهم أمم عظيمة كموسى عليه السلام وكنبينا صلى الله عليه وسلم وهو أكثر الأنبياء أتباعاً والحمد لله. ومن الأنبياء من لم يستجب لهم إلا الرهط والاثنان والواحد ومنهم من لم يستجب له أحد كما ثبت في الحديث. أموت ويبقى ما كتبته ** فيا ليت من قرا دعاليا
عسى الإله أن يعفو عني ** ويغفر لي سوء فعاليا قال ابن عون:
"ذكر الناس داء،وذكر الله دواء"
قال الإمام الذهبي:"إي والله،فالعجب منَّا ومن جهلنا كيف ندع الدواء ونقتحم الداءقال تعالى:
(الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب)
ولكن لا يتهيأ ذلك إلا بتوفيق الله ومن أدمن الدعاءولازم قَرْع الباب فتح له"
السير6 /369 قال العلامة السعدي:" وليحذرمن الاشتغال بالناس والتفتيش عن أحوالهم والعيب لهم
فإن ذلك إثم حاضر والمعصية من أهل العلم أعظم منها من غيرهم
ولأن غيرهم يقتدي بهم.
لأن يهدي الله ا
5- وفيه بيان فضيلة الدعاء إلى الهدى وسن السنن الحسنة [9]. 6- أن تشبيه أمور الآخرة بأعراض الدنيا إنما هو للتقريب من الأفهام، وإلا فذرة من الآخرة الباقية خير من الدنيا بأسرها وأمثالها معها لو تصورت [10]. 7- وفي الحديث عند البخاري ومسلم، قال -صلى الله عليه وسلم- لعلي -رضي الله عنه-: "انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه". قوله: "انفذ": بضم الفاء: أي: امض. وقوله:"على رسلك":أَي: على هينتك. يقال: افعل هذا على رسلك، أَي: اتئد فيه وكن فيه على الهينة [11]. لان يهدي الله بك رجلا. ويؤخذ من الحديث أن تألف الكافر حتى يسلم أولى من المبادرة إلى قتله [12]. وهذا فيه حث الجيش وأميره على أن يكون الحرص على الإسلام والدخول في دين الله [13]. وقد بوب له البخاري:"باب فضل من أسلم على يديه رجل". 8- أنه لا يكفي التسمي بالإسلام بل لا بد من معرفة واجباته والقيام بها [14]. لقوله: "ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه". [1] وأول كل شيء باكورته. ["النهاية" لابن الأثير (1/148]. [2] مستفاد من "أضواء البيان" (7/21)، و"مختصر الأسئلة والأجوبة الأصولية على العقيدة الواسطية" للسلمان (ص/7- 8).
لأن يهدي الله بي بي سي
20-ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من البغي و قطيعة الرحم.
( صحيح) انظر حديث رقم: 5704 في صحيح الجامع.
21-ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من قطيعة الرحم و الخيانة و الكذب و إن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو أموالهم و يكثر عددهم إذا تواصلوا. لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من حمر النعم.
( صحيح) انظر حديث رقم: 5705 في صحيح الجامع.
22- من أشراط الساعة الفحش و التفحش و قطيعة الرحم و تخوين الأمين و ائتمان الخائن.
( صحيح) انظر حديث رقم: 5894 في صحيح الجامع.
23- لا يمين عليك و لا نذر في معصية الرب و لا في قطيعة الرحم و فيما لا تملك. ( صحيح) انظر حديث رقم: 7793 في صحيح الجامع.
24- يجمع الله الناس يوم القيامة فيقوم المؤمنون حين تزلف لهم الجنة فيأتون آدم فيقولون: يا أبانا!
لأن يهدي الله بي بي
انتخاب أعضاء مجلس الإدارة خلال اجتماع الجمعية العمومية الأول
07:57 مساءً - 02 ديسمبر 2021
"فينيسيا" أعلنت إسلامها عملا بوصية والدها
09:34 مساءً - 14 أكتوبر 2021
النصيب الأكبر من النساء.. 573 مسلماً جديداً خلال 1442هـ
09:10 مساءً - 02 أكتوبر 2021
البرنامج التعليمي للجاليات (نساء) – جدول الفصل الثاني 1442هـ
08:53 مساءً - 25 يناير 2021
الشؤون الإسلامية تنظم جولة دعوية بالتعاون مع المكتب
11:34 مساءً - 10 أكتوبر 2019
وأخرجه أبو داود (3661) مختصراً بلفظ:" وَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِهُدَاكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ". معاني الكلمات الواردة في الحديث:
قوله:"يهدي الله": الهدى هنا: هو البيان والدلالة والإرشاد، وهو الذي يقدر عليه الرسل وأتباعهم [2]. قوله: "خَيْرٌ لَكَ": أي: خير لك من كل ما يستحسن في الدنيا. قيل المراد: خير لك من أن تكون لك فتتصدق بها، وقيل: تقتنيها وتملكها [3]. لأن يهدي الله بي بي. قوله:"حُمْرُ النَّعَمِ": بسكون الميم من حُمْرِ، وبفتح النون والعين المهملة: وهو من ألوان الإبل المحمودة. وهي أنفس أموال العرب ويضربون بها المثل في نفاسة الشيء وأنه ليس هناك أعظم منه [4]. المستفاد من الحديث:
1- بوب له أبو داود:"باب فضل نشر العلم" [5]. 2- والحديث يدل على فضل العلم والتعليم وشرف منزلة أهله بحيث إذا اهتدى رجل واحد بالعالم كان ذلك خيراً له من حمر النعم، وهي خيارها وأشرفها عند أهلها، فما الظن بمن يهتدي به كل يوم طوائف من الناس [6]. 3- وفي هذا الحديث حث على الدعوة إلى الله عز وجل [7]. 4- وفيه الترغيب في التسبب لهداية من كان على ضلالةٍ، وأن ذلك خيرٌ للإنسان من أجل النعم الواصلة إليه في الدنيا [8].
يقول تعالى: (أم يقولون افتراه) هذا استفهام تقريعي توبيخي، أي: أيقول هؤلاء الكذبة المفترون على الله: افتراه محمد صلى الله عليه وسلم؟!
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة السجدة - مقدمة السورة- الجزء رقم22
و ( تنزيل) رفع بالابتداء والخبر ( لا ريب فيه). أو خبر على إضمار مبتدأ; أي هذا ( تنزيل) ، أو المتلو ( تنزيل) ، أو هذه الحروف ( تنزيل). ودلت: ( الم) على ذكر الحروف. ويجوز أن يكون ( لا ريب فيه) في موضع الحال من الكتاب ، و ( من رب العالمين) الخبر. قال مكي: وهو أحسنها. ومعنى لا ريب فيه من رب العالمين لا شك فيه أنه من عند الله; فليس بسحر ولا شعر ولا كهانة ولا أساطير الأولين.
سورة السجدة سورة مكية، ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ بها في الركعة الأولى من صلاة الفجر من يوم الجمعة، وقد افتتحت السورة بذكر الحروف المقطعة التي استفتح الله سبحانه بها بعض السور ليبين لمشركي العرب أن هذا القرآن المعجز من جنس الحروف التي يتكلمون بها. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة السجدة - قوله تعالى الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين- الجزء رقم14. بيان فضل سورة السجدة
سورة السجدة سورة مكية اشتملت على ثلاثين آية، وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ بسورة السجدة في فجر يوم الجمعة في الركعة الأولى، ويقرأ في الركعة الثانية بسورة الإنسان. وروى الإمام أحمد في المسند عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يديم كل ليلة عند إرادته النوم قراءة السجدة وقراءة سورة الملك، فكان يلتزم -حسب رواية الإمام أحمد - قراءة هاتين السورتين على فراش النوم. والسورة مكية، أي: نزلت على نبينا عليه الصلاة والسلام وهو في مكة المكرمة، وقيل: إن فيها ثلاث آيات -سيأتي بيانها- نزلت في المدينة المنورة، قال تعالى: الم * تَنزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [السجدة:1-2]. حكم قراءة البسملة مع الفاتحة
قد سبق الحديث عن البسملة ومشروعيتها عند كل سورة، وأن البسملة المقطوع بها هي البسملة المذكورة في سورة النمل في قوله تعالى: إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ [النمل:30]، وفي غير ذلك تذكر البسملة في أول كل سورة تيمناً وتبركاً واستفتاحاً بذكر رحمة الله الرحمن الرحيم.
فصل: بصيرة في: {الم تنزيل}:|نداء الإيمان
كانت عبارة عن إثبات لأصول العقيدة وذلك مثل أغلب الصور المكية. إما بالنسبة لسبب نزول آية تتجافي جنوبهم عن المضاجع، حيث قال بلال رضي الله عنه. أن سبب نزول تلك الآية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجلس في المسجد مع أصحابه. فصل: بصيرة في: {الم تنزيل}:|نداء الإيمان. وكان بعض منهم يصلون من بعد صلاة المغرب حتى صلاة العشاء حيث أنزل الله سبحانه وتعالى هذه الآية وقال أنس ابن مالك أن هذه الآية نزلت في الصحابة. الذي كان يصلون من المغرب إلى العشاء، وقال الترمذي أن نزول هذه الآية. كان في حين انتظار صلاة العشاء وقيل أيضاً أنها هي قيام العبد للصلاة في بداية الليل. نزلت الآية السابقة أيضاً في الذين يتهجدون ويصلون في الليل والدليل على ذلك قول معاذ بن جبل رضي الله عنه. حيث قال" كنتُ معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في سفَرٍ، فأصبَحتُ يومًا قريبًا منهُ ونحنُ نَسيرُ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ أخبرني بعمَلٍ يُدخِلُني الجنَّةَ ويباعِدُني من النَّارِ، قالَ: لقد سألتَني عَن عظيمٍ، وإنَّهُ ليسيرٌ على من يسَّرَهُ اللَّهُ علَيهِ، تعبدُ اللَّهَ ولا تشرِكْ بِهِ شيئًا، وتُقيمُ الصَّلاةَ، وتُؤتي الزَّكاةَ، وتصومُ رمضانَ، وتحجُّ البيتَ. ثمَّ قالَ: ألا أدلُّكَ على أبوابِ الخيرِ: الصَّومُ جُنَّةٌ، والصَّدَقةُ تُطفي الخطيئةَ كما يُطفئُ الماءُ النَّارَ، وصلاةُ الرَّجلِ من جوفِ اللَّيلِ قالَ: ثمَّ تلا تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ، حتَّى بلغَ يَعْمَلُونَ".
ويحتمل أن يكون المرادُ: "كان لا ينام حتى يقرأهما" يعني: أنَّه لا ينام مطلقًا حتى يقرأهما، يعني: لا يُراعي وقت النوم، فيُمكن أن يقرأ بعد العشاء مثلاً، وينام بعد ذلك بساعةٍ، أو ساعتين، أو أكثر، المهم أنَّه لا ينام حتى يقرأهما، فيكون ذلك من أذكار الليلة، وليس من أذكار النوم بهذا الاعتبار على هذا التَّفسير، فهذا يحتمل، وهذا يحتمل، المهم أنَّه ما كان يدع قراءتهما في كل ليلةٍ. والحافظ ابن حجر -رحمه الله- يقول مُفسِّرًا لهذه الجملة: "لا ينام" أي: لا يُريد النوم إذا دخل وقته [12]. يعني: ليُفيد ما قرره الأئمةُ أنَّه يُسنّ قراءة هاتين السُّورتين مع سُورٍ أخرى كل ليلةٍ قبل النوم. قال: ويُؤيده حديث النَّسائي في الثانية [13]. يعني: سورة "تبارك" مَن قرأها كل ليلةٍ منعه اللهُ بها من عذاب القبر [14] ، وهذا الحديثُ الوارد في سورة تبارك في قراءتها كل ليلةٍ جاء من حديث ابن مسعودٍ -رضي الله تعالى عنه-، وحسَّنه الشيخ ناصر الدين الألباني [15]. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة السجدة - مقدمة السورة- الجزء رقم22. فهذا على كل حالٍ يحتمل، لكن ينبغي أن يحرص المسلمُ على قراءة هاتين السُّورتين، فلا ينام حتى يقرأهما، سواء قلنا: إنَّ ذلك يكون عند إرادة النوم، أو يكون ذلك في ليلته -والله تعالى أعلم- على كلام الحافظ ابن حجر -رحمه الله- وكثيرٍ من أهل العلم: أنَّهم فهموا أنَّ المراد أنَّ ذلك يكون عند إرادة النوم.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة السجدة - قوله تعالى الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين- الجزء رقم14
إما بالنسبة لسبب نزول آية" أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً"، عن ابن عباس رضي الله عنه. قال" إنّ الوليد بن عقبة بن أبي معيط قال مرةً للصحابي علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "إننا أحدّ منك سنانًا، وأبسط منك لسانًا، وأملأ للكتيبة منك"، فكان رد على -رضي الله عنه-على ذلك أنّه طلب منه أن يسكت لأنّه فاسق فأنزل الله تعالى هذه الآية فالمؤمن هو علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-والفاسق هو الوليد بن عقبة". أين نزلت سورة السجدة؟
نزلت سورة السجدة على الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة وكانت من السور المكية. ولكن هناك بعض الآيات منها التي نزلت في المدينة المنورة وهما بداية من الآية السادسة عشر حتى الآية التاسعة عشر. نزلت سورة السجدة بعد سورة غافر أي بعد سورة الإسراء وكانت قبيل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم. اخترنا لك: فضل سورة الليل
هكذا نكون وصلنا إلى نهاية مقال فضل سورة السجدة قبل النوم ونتنمى أن يكون المقال نال قدراً من إعجابكم وحصلتم على قدراً كافي من المعلومات.
ومقتضى الرب أن يعبد سبحانه تبارك وتعالى؛ لكونه يخلق ويرزق ويفعل أفعالاً يستحق بها أن يعبده الخلق فيؤلهوه. والألوهية مقتضاها عبادة الخلق للرب سبحانه تبارك وتعالى؛ لأنه مستحق لذلك، فالربوبية مقتضاها أفعال من الرب سبحانه من أنه يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويدبر الأمر، وينبني على ذلك أنه يستحق أن يؤلَّه وأن يعبد وحده لا شريك له. قال تعالى: رَبِّ الْعَالَمِينَ والعالمين: كل ما سوى الله سبحانه تبارك وتعالى، فالإنس عالم، والجن عالم، والدواب عالم، والحشرات عالم، وعالم علوي، وعالم سفلي، فكل واحد منها عالم من العوالم، والله سبحانه هو الرب للجميع، وهو ملك الملوك سبحانه تبارك وتعالى، ورب العالمين. قال تعالى: تَنزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [السجدة:2]. وهذه إذا وقف عليها يعقوب ومثلها الأسماء المجموعة جمع مذكر سالم يقول: العالمينه، بهاء السكت. ومثلها في الفاتحة: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الفاتحة:2]، إذا وقف عليها أبو جعفر و يعقوب فيقرآنها بهاء السكت في آخرها. وقوله تعالى: تَنزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [السجدة:2] يرد على من يقول: إنه سحر أو إفك مفترى أو شعر أو كهانة أو أساطير الأولين، فهو يرد عليهم ويقول: إن هذا كتاب رب العالمين سبحانه.