- تُخلط مكونات الحشو جيداً في وعاء عميق وتُقلب جيداً حتى نُحصل على خليط متجانس مثل المعجون. - يُفرد العجين بواسطة نشابة على سطح ناعم أملس مرشوش بقليل من الدقيق على هيئة مستطيل بسُمك 2/1 سنتيمتر. - يُفرد معجون الحشو على كل العجين ثم يُلف العجين على هيئة اسطوانة، ثم تُقطع إلى حلقات سميكة (سُمكها حوالي 5 سنتيمتر). - تُرص حلقات السينامون (بحيث يكون الجزء الملفوف لأعلى) في صينية مرتفعة الجوانب، مع ترك مسافة بين الواحدة والأخرى. - تُغطى الصينية وتُترك لمدة 45 دقيقة أخرى لتختمر أو حتى يتضاعف حجمها. - يُسخن الفرن على حرارة 180 درجة مئوية. - تُخبز حلقات السينامون في الفرن لمدة 25 دقيقة أو حتى تمام النضج. للفوندان
- يُخلط الماء مع السكر والعسل في وعاء بواسطة ملعقة حتى تتجانس المكونات ونحصل على خليط غليظ نوعاً ما. - يُوضع السكر في إناء على نار متوسطة، ويُترك حتى يُذوب السكر ثم يُخفق بواسطة مضرب سلك يدوي حتى يُصبح كراميل (مع مراعاة إلا يحترق). الوان الطعام – تم وضع علامة "Food Coloring" – Bake It Egypt. - يُضاف الزبد مع التقليب حتى يذوب الزبد ثم يُرفع الخليط من على النار. - تُضاف الكريمة اللباني مباشرةً مع التقليب حتى يتجانس الخليط. - يُزين السينابون حسب الرغبة، إما بالفوندان أو صلصة الكراميل أو بالشكولاتة الغامقة والبيضاء السائلة أو بجميع ما سبق.
- الوان الطعام – تم وضع علامة "Food Coloring" – Bake It Egypt
- وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين . [ يوسف: 103]
- تفسير سورة يوسف الآية 103 تفسير الطبري - القران للجميع
- تفسير: (وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين)
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة يوسف - قوله تعالى وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين - الجزء رقم14
- القران الكريم |وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ
الوان الطعام &Ndash; تم وضع علامة &Quot;Food Coloring&Quot; &Ndash; Bake It Egypt
نظرًا لأنه يحتوي على قيمة غذائية قليلة ، فإنه لا يتداخل مع نظامك بطريقة يمكن اعتبارها خطيرة. مع ذلك ، لا يجب أن تستهلك كميات كبيرة من ألوان الطعام كما هو الحال مع أي منتج غذائي آخر. من ناحية أخرى ، يأتي المزيد والمزيد من العلامات التجارية بمنتجات طبيعية بالكامل مشتقة من مصادر طبيعية مثل الفواكه والنباتات. بمعنى آخر ، إذا كانت الملونات الاصطناعية تقلقك لأي سبب من الأسباب ، فيمكنك دائمًا تحويل انتباهك إلى المواد الهلامية لتلوين الطعام والمنتجات التي لا تحتوي على أي مكونات صناعية. إذا كان لديك وقت إضافي في يدك والكثير من التفاني ، يمكنك صنع تلوين الطعام الطبيعي الخاص بك. ومع ذلك ، يجب عليك حافظ على توقعاتك معقولة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن التفاصيل غير السارة حول تلوين الطعام DIY هي أنها ستحصل على المذاق الأصلي للمكون الذي استخرجته منه في حين أن تلك الموجودة في السوق عادة ما تكون بلا طعم. أسهل طريقة لصنع تلوين طعام DIY هي من خلال استخدام مسحوق المكونات. تتوفر معظم الثمار الشائعة في شكل مسحوقالنموذج الذي يمكنك الحصول عليه من متجرك المحلي. الطريقة الثانية هي استخدام سائل مركز منزلي أو هريس من الفاكهة أو أي شيء ترغبين في مزجه.
سخني الفرن لدرجة حرارة 200 مْ، احضري صينية قصيرة الحافة. ادهنيها بقليل من الزيت او الزبدة. 2. قشري الروبيان مع الاحتفاظ بالذيل اقطعيه طوليا ولكن ليبقى متصل من جهة الظهر ثم افرديه بأصابعك قليلا، انثري عليه بعض الملح والفلفل. 3. الحشو: في قدر متوسط الحجم سخني الزبدة، اضيفي الثوم ، البصل، البصل الأخضر، الزنجبيل، قلبي الى ان يصبح الخليط ذهبي اللون. 4. اضيفي المشروم، قلبي لبضع ثواني، اضيفي البطاطس، الملح، الفلفل الأسود، الكاري، الشطة، عصير الليمون، فتتي الخليط بالشوكة الى ان تصبح البطاطس مفتتة بحجم حبة الحمص. 5. وزعي الكزبرة والبقدونس على الخليط. 6. ضعي حوالي ملعقة كبيرة من الحشو على الروبيان وإضغطي عليها لتصبح بشكل هرم صغير وتلتصق جيدا بحبة الروبيان. 7. ضعي حبات الروبيان في الصينية بحذر كي لا تقع الحشوة
8. انثري البقسماط ، انثري الجبن ووزعي بعض قطرات زيت الزيتون على الروبيان. 9. ادخلي الصينية في الفرن 15 – 20 دقيقة الى ان يصبح الروبيان ذهبي اللون، قدميه ساخنا.
القول في تأويل قوله تعالى: وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103) قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه: وما أكثر مشركي قومك، يا محمد، ولو حرصت على أن يؤمنوا بك فيصدّقوك, ويتبعوا ما جئتهم به من عند ربك، بمصدِّقيك ولا مُتَّبِعيك.
وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين . [ يوسف: 103]
تفسير الجلالين { وما أكثر الناس} أي أهل مكة { ولو حرصت} على إيمانهم { بمؤمنين}. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَمَا أَكْثَر النَّاس وَلَوْ حَرَصْت بِمُؤْمِنِينَ} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: وَمَا أَكْثَر مُشْرِكِي قَوْمك يَا مُحَمَّد, وَلَوْ حَرَصْت عَلَى أَنْ يُؤْمِنُوا بِك فَيُصَدِّقُوك, وَيَتَّبِعُوا مَا جِئْتهمْ بِهِ مِنْ عِنْد رَبّك بِمُصَدِّقِيك وَلَا مُتَّبِعِيك. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَمَا أَكْثَر النَّاس وَلَوْ حَرَصْت بِمُؤْمِنِينَ} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: وَمَا أَكْثَر مُشْرِكِي قَوْمك يَا مُحَمَّد, وَلَوْ حَرَصْت عَلَى أَنْ يُؤْمِنُوا بِك فَيُصَدِّقُوك, وَيَتَّبِعُوا مَا جِئْتهمْ بِهِ مِنْ عِنْد رَبّك بِمُصَدِّقِيك وَلَا مُتَّبِعِيك. ' تفسير القرطبي قوله تعالى { ذلك من أنباء الغيب} ابتداء وخبر. تفسير: (وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين). { نوحيه إليك} خبر ثان. قال الزجاج: ويجوز أن يكون { ذلك} بمعنى الذي! { نوحيه إليك} خبره؛ أي الذي من أنباء الغيب نوحيه إليك؛ يعني هو الذي قصصنا عليك يا محمد من أمر يوسف من أخبار الغيب { نوحيه إليك} أي نعلمك بوحي هذا إليك. { وما كنت لديهم} أي مع إخوة يوسف { إذ أجمعوا أمرهم} في إلقاء يوسف في الجب.
تفسير سورة يوسف الآية 103 تفسير الطبري - القران للجميع
وفى التعبير بقوله - سبحانه - ( وَمَآ أَكْثَرُ الناس... ) إشعار بأن هناك قلة من الناس قد استجابت بدون تردد لدعوة النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فدخلت فى الدين الحق ، عن طواعيه واختيار. وقوله ( وَلَوْ حَرَصْتَ) جملة معترضة لبيان أنه مهما بالغ النبى - صلى الله عليه وسلم - فى كشف الحق ، فإنهم سادرون ، فى ضلالهم وكفرهم ، إذ الحرص طلب الشئ باجتهاد. تفسير سورة يوسف الآية 103 تفسير الطبري - القران للجميع. قال الآلوسى ما ملخصه: " سألت قريش واليهود رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قصة يوسف ، فنزلت مشروحة شرحاً وافياً ، فأمل النبى - صلى الله عليه وسلم - أن يكون ذلك سبباً فى إسلامهم ، فلما لم يفعلوا حزن - صلى الله عليه وسلم - فعزاه الله - تعالى - بذلك ". البغوى: ( وما أكثر الناس) يا محمد ( ولو حرصت بمؤمنين) على إيمانهم. وروي أن اليهود وقريشا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قصة يوسف فلما أخبرهم على موافقة التوراة لم يسلموا ، فحزن النبي صلى الله عليه وسلم ، فقيل له: إنهم لا يؤمنون وإن حرصت على إيمانهم. ابن كثير: يقرر تعالى أنه رسوله ، وأنه قد أطلعه على أنباء ما قد سبق مما فيه عبرة للناس ونجاة لهم في دينهم ودنياهم; ومع هذا ما آمن أكثر الناس; ولهذا قال: ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) وقال ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله) [ الأنعام: 116] إلى غير ذلك من الآيات.
تفسير: (وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين)
4- أن الكثرة تكون محمودة ، إذا كان العدد فيها لا يؤثر على النوع، والكم فيها لا يفسد الكيف، بل يدعمه ويقويه. 5- أنها تكون محمودة في استجلاب الخير، والحرص عليه. 6- أنها تكون محمودة في باب ذكر الله (تعالى)، وشكره وتسبيحه. 7- وتكون محمودة إذا كانت في جانب النفع عامة للبلاد والعباد، كالكثرة في الغيث المفيد الذي يحيي الله به البلاد ويقيت به العباد ". وانظر هذه الدراسة لمزيد من الفائدة:
والله أعلم.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة يوسف - قوله تعالى وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين - الجزء رقم14
54ـ ﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ﴾
مقدمة الكلمة:
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: نَسْتَفِيدُ مِنْ قِصَّةِ سَيِّدِنَا يُوسُفَ عَلَيْهِ وَعَلَى نَبِيِّنَا أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَأَتَمُّ التَّسْلِيمِ، أَنَّ الحِرْصَ لَيْسَ مَذْمُومًا بِشَكْلٍ عَامٍّ، بَلْ مِنْهُ المَحْمُودُ، كَمَا قَالَ تعالى في حَقِّ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾. وروى الإمام مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجَزْ». القران الكريم |وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ. فَهَذَا حِرْصٌ مَحْمُودٌ. وَأَمَّا الحِرْصُ المَذْمُومُ، فَهُوَ مَا كَانَ عَلَى أَمْرٍ دُنْيَوِيٍّ لَا نَفْعَ فِيهِ، أَو مَا كَانَ ضَرَرُهُ أَكْبَرَ مِنْ نَفْعِهِ، فَمِثْلُ هَذَا الحِرْصِ جَدِيرٌ بِأَنْ يُذَمَّ صَاحِبُهُ، وَقَدْ نَسَبَهُ اللهُ تعالى لليَهُودِ في قَوْلِهِ تعالى: ﴿وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ﴾.
القران الكريم |وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ
فهم مطالبون برعاية هذه الحقيقة في تحركهم في الوسط الاجتماعي، وعلى الصعيد السياسي بشكل متزن، فلا رهبة وخوف مُقْعِداً، ولا يأس وقنوط مُحبِطاً، ولا تَطلُّع مُتهَوِّراً، ولا تعَجُّل مُهلِكاً، بل سياسة شرعية حكيمة تراعي القدرات والظروف والفرص. والمتأمل في الخطاب الإلهي إخباراً وتكليفاً واعتباراً، يرى مدى اعتبار ميزان القلة والكثرة في مسيرة التدافع والصراع الدائم بين الحق والباطل، والصلاح والفساد، والعدل والظلم والخير والشر.. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون "
انظر:
ويمكننا القول، أنه "بعد رصد الآيات التي تناولت الكثرة: مكية ومدنية، وسواء كانت تلك الكثرة في الأمم، أو الأفراد أو الأشياء ودرسها وتأمل دلالاتها يمكن أن نستخلص في نقاط السنن الماضية والأصول الجامعة في قضية الكثرة على النحو التالي:
1- أن الكثرة شملت في آياتها الأفراد والأمم. 2- أن منها ما يتعلق بالناس، ومنها ما يتعلق بأهل الكتاب، وفي كلٍّ تمضي ، في سننية مطردة تزيدها الحياة تأكيدا، خاصة في المقدور على معرفته من واقع الناس وأحداث الحياة. 3- أن الكثرة تكون محمودة إذا كانت فيما يفيد ، كالكثرة في عدد القبيل والآل الذين يستعان بهم في قضاء المراد، والتغلب على الأعداء.
الجارّ (عليكم) و(اليوم) متعلقان بخبر (لا) وتقديره كائن، وجملة (يغفر الله) مستأنفة، وجملة (وهو أرحم الراحمين) معطوفة على جملة (يغفر).. إعراب الآية رقم (93): {اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ}. (يأتِ): مضارع مجزوم؛ لأنه واقع في جواب شرط مُقَدَّر، و(بصيرا) حال من الضمير المستتر في (يأت)، وقوله (أجمعين): توكيد مجرور.. إعراب الآية رقم (94): {وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ}. قوله (لولا أن تفنِّدون): (لولا) حرف امتناع لوجود، (أَنْ) ناصبة وفعل مضارع منصوب، وعلامة نصبه حذف النون، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به، والمصدر المُؤَوَّل مبتدأ، وخبره محذوف تقديره موجود، والجملة مستأنفة، وجواب الشرط محذوف، دلَّ عليه ما قبله، وجملة (تفندون) صلة الموصول الحرفي.. إعراب الآية رقم (95): {قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ}. جملة (إنك لفي ضلالك) جواب القسم، واللام المُزَحْلَقة.. إعراب الآية رقم (96): {فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ}.