هل التكرار يعلم الشطار ؟
د. نعيم الملكاوي
تعودنا ان نشتري الملابس الجديدة في المناسبات فقط وان نأكل الطعام الجيد في المناسبات وان نضع العطور فقط في المناسبات وان نتجمل و نتزوق للمناسبات و من أجل ابهار الآخرين ولم نفكر ابدا بارضاء أنفسنا وتدليلها ابدا وها هي الديمقراطية لدينا كلما هبت مناسبة التغيير العالمي بالمطالبة بديمقراطيات وحقوق و تمكين... تداعينا وهرولنا لتفصيلها وتقييفها و تزويق أنفسنا بها وننسى الاستحمام قبل القيافة و التجمل الخارجي. ففي التجربة الحديثة الاولى و على عجالة دعي الجمع لحفلة ديمقراطية فهرول اصحاب النيافة و القيافة وكلهم عبروا من تجارب الفشل وتجارب و تدوير الزوايا و الكراسي و توريثها و قالوا نحن لها بتراكمية تجاربنا البعيدة كل البعد عن معرفة اسس التنظيم الشعبي و ابجديات العمل الجزبي الشعبي الذي يبني اركان وطن وشعب و نظام... فكانت النتائج هزيلة لدرجة انها اعادتنا الى ما قبل تاريخ العمل التنظيمي و الحزبي الحفيقي والفعلي المبني على افكار و رؤى وبرامج عشرات السنين. وها هم يكررون التاريخ رغم عزوفه عن قبول التكرار ويطوعون الافكار رغم عدم قابليتها ويجيرون الأقلام مع ان حبرها جف واصبحت أقلاماً ملتوية، فغاب الآباء واستحضر الأبناء و رحلت الرجال و تصدر المشهد اصحاب نظرية الخطأ و ثم الخطأ و التكرار يعلم الشطار.
- المثل يقول التكرار يعلم الحمار ام التكرار يعلم الشطار ؟
- كيف أحفظ القرآن الكريم - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- قصيدة شويخ من ارض مكناس | المرسال
- أبو الحسن الششتري - أرابيكا
- شبكة شعر - أبو الحسن الششتري
المثل يقول التكرار يعلم الحمار ام التكرار يعلم الشطار ؟
المثل يقول التكرار يعلم الحمار ام التكرار يعلم الشطار ؟
كيف أحفظ القرآن الكريم - موقع الاستشارات - إسلام ويب
هناك مقولة «في الإعادة إفادة والتكرار يعلم الشطار»، وبعضهم «يقول التكرار يعلم ذاك أبو عيون جريئة وأذان طويلة». صدقوني، الحمير فصيلة تتفرد بأخلاقها، ومن أهمها الصبر والتعود، وعن الصبر عمركم شفتم أو سمعتم حمارا يشكي ولو من باب الدلع، وما بدنا نعيد قصة الدلع بره وبعيد حوالينا ولا علينا، وذكرني هذا بمثل شعبي يقول «الكبير لما يدلع زي الخشب لما يتخلع»، وإيش بالكم لو حمار كبير السن والحافر وكمان يدلع. طبعا كانت سيرة وانفتحت، هو أصلاً ماعاد في دلع، ومن حيث التعود الحمار تروح به المشوار بالكثير مرتين ثلاثة وخلاص ولا تحتاج GPS ولا خارطة طريق التي عمرها ما فلحت، والتي خرطت القتاد وخلت النار دخان ورماد.. عموما الحمار دغري وأنت نايم على ظهره تسولف بالجوال تلقى نفسك عند المكان الذي عودته عليه، بس المشكلة التي عند الحمار أنه راْسه وألف سيف ما يغير خطوته زي الربوت، ولكن صراحة خذ ولد، فالحمار كلمته واحدة ما يلف ولا يدور، نِعم الحمار والحمير قليل. هذا عن الحمير، لكن هل كل الشطار يتعلمون من التكرار، أشك في ذلك، فكثيرون بحكم أن الواحد منهم حاسس أو يعتقد أنه من فئة الشطار، فيعتمد على أنه كذلك، وهو الفاهم الأوحد وذو الرأي الأسد الذي لا يشق له غبار ولا طين، ومش مهم يأخذ بالأسباب أو بمقولة الاحتياط واجب، وأنتم تعرفون أن الغرور هو الطريق المختصر المؤدي إلى مقبرة الفاشلين التي سببها العمى وعمى البصيرة أشد من عمى البصر، وتصور شخص ما يسوق وهو أعمى البصيرة، هنا واحد مستذكي بيقاطع ويقول شوف عمى البصر هنا أهم، وأرد عليه أصلا الذي خلاه يسوق وهو ضرير عمى البصيرة.
غردها
ركّز على الموضوع واكتب بإيجاز
يجب أن يكون لكل محتوى تكتبه هدف واضح ومحدد، إمّا حل مشكلة أو رواية قصّة أو إقناع شخص ما بالقيام بأمر معيّن. لذلك ركّز أثناء الكتابة على تحقيق هدفك المحدد في أقصر وقت ممكن، مع التركيز على الموضوع المستهدف، وإلا فإن المحتوى سوف يبدو مفككًا ومملًا للقرّاء، كما أن الإطالة في طرح الموضوع والوصول إلى الفكرة المحددة قد تؤدي إلى فقد القرّاء. استخدم مصادر غير معتادة لجمع المعلومات
إن الاستماع إلى النقاشات الدائرة من حولك قد يساعدك على اكتشاف الأسئلة المثيرة لاهتمام جمهورك، والتي يمكنك الإجابة عليها من خلال المحتوى. وفي هذا الصدد، يميل المراسلون والمدوّنون في كثير من الأحيان إلى استراق السمع أثناء توجههم إلى العمل في الحافلة، أو أثناء تصفح مواقع التواصل الاجتماعي. الاستماع إلى النقاشات الدائرة من حولك قد يساعدك على اكتشاف الأسئلة المثيرة لاهتمام جمهورك، والتي يمكنك الإجابة عليها من خلال المحتوى. يمكنك أيضًا التفكير في النقاشات المثيرة للاهتمام التي أجريتها في الماضي مع أصدقائك، والتواصل مع هؤلاء الأصدقاء من أجل الاستفادة منهم. وفي حين أن الكتابة عن المواضيع التي تثير اهتمامك تساعد على تعزيز مصداقيتك وخبرتك فيها، إلا أن الكتابة عن المواضيع الأخرى تساعدك أيضًا على اكتساب مهارة البحث وتتيح لك فرصة تعلّم أشياء جديدة.
أبو الحسن الشستري (610-668) شاعر زجال ومتصوف أندلسي، وصفه لسان الدين ابن الخطيب في الإحاطة بقوله:'"عروس الفقراء، وأمير المتجردين، وبركة الأندلس، لابس الخرقة، أبو الحسن. من أهل شستر، قرية من أعمال وادي آش معروفة، وزقاق الشستري معروف بها. وكان مجوداً للقرآن، قايماً عليه، عارفاً بمعانيه، من أهل العلم والعمل"......................................................................................................................................................................... مسيرته
خَلُص بعض الباحثين إلى أن الشستري هذا كان أوَّلَ من استعمل الزَّجل في المعاني الصوفية، كما كان محي الدين بن عربي أوَّلَ من استعمل الموشح في ذلك. شبكة شعر - أبو الحسن الششتري. وقد أكثر الشستري التَّطواف في البلاد الأندلسية، ورحل إلى المغرب واجتال أقاليمها، حتى ألقى عصى التَّجوال في دمياط من بلاد المشرق ودفن بها. وقد أولعَ المشارقة لهذا العهد بمقاطيع من أزجاله وتغنوا بها في مجالسهم، حتى إن رائعته الشهيرة شويخ من أرض مكناس اشتهرت في أقطار المشرق وتنفَّقت بين المشارقة أكثر من حواضر المغرب.
قصيدة شويخ من ارض مكناس | المرسال
أبو الحسن الششتري
معلومات شخصية
الميلاد
1212 وادي آش
تاريخ الوفاة
1269
الإقامة
الأندلس
العرق
أندلسي
الديانة
الإسلام
تعديل مصدري - تعديل
أبو الحسن الششتري ( 610 هـ - 668 هـ) شاعر زجال من الأندلس ، كان زاهدًا. وصفه لسان الدين ابن الخطيب في الإحاطة بقوله: « عروس الفقراء، وأمير المتجردين، وبركة الأندلس، لابس الخرقة، أبو الحسن. من أهل شستر، قرية من عمل وادي آش معروفة، وزقاق الشستري معروف بها. قصيدة شويخ من ارض مكناس | المرسال. وكان مجوداً للقرآن، قائما عليه، عارفاً بمعانيه، من أهل العلم والعمل ». مسيرته
خَلُص بعض الباحثين إلى أن الششتري هذا كان أوَّلَ من استعمل الزَّجل في المعاني الصوفية، كما كان محي الدين بن عربي أوَّلَ من استعمل الموشح في ذلك. وقد أكثر الششتري التَّطواف في البلاد الأندلسية، ورحل إلى المغرب واجتال أقاليمها، حتى ألقى عصى التَّجوال في دمياط من بلاد المشرق ودفن بها. وقد أولعَ المشارقة لهذا العهد بمقاطيع من أزجاله وتغنوا بها في مجالسهم، حتى إن رائعته الشهيرة شويخ من أرض مكناس اشتهرت في أقطار المشرق وتنفَّقت بين المشارقة أكثر من حواضر المغرب.
أبو الحسن الششتري - أرابيكا
أبو الحسن الششتري
معلومات شخصية
الميلاد
1212 وادي آش
تاريخ الوفاة
1269
الإقامة
الأندلس
مواطنة
الدولة الموحدية
العرق
أندلسي
الديانة
الإسلام
الحياة العملية
المهنة
شاعر
اللغات
العربية [1]
مؤلف:أبو الحسن الششتري - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل
أبو الحسن الششتري ( 610 هـ - 668 هـ) شاعر زجال من الأندلس ، كان زاهدًا. وصفه لسان الدين ابن الخطيب في الإحاطة بقوله: « عروس الفقراء، وأمير المتجردين، وبركة الأندلس، لابس الخرقة، أبو الحسن. من أهل شستر، قرية من عمل وادي آش معروفة، وزقاق الشستري معروف بها. أبو الحسن الششتري - أرابيكا. وكان مجوداً للقرآن، قائما عليه، عارفاً بمعانيه، من أهل العلم والعمل ». مسيرته [ عدل]
خَلُص بعض الباحثين إلى أن الششتري هذا كان أوَّلَ من استعمل الزَّجل في المعاني الصوفية، كما كان محي الدين بن عربي أوَّلَ من استعمل الموشح في ذلك. وقد أكثر الششتري التَّطواف في البلاد الأندلسية، ورحل إلى المغرب واجتال أقاليمها، حتى ألقى عصى التَّجوال في دمياط من بلاد المشرق ودفن بها. وقد أولعَ المشارقة لهذا العهد بمقاطيع من أزجاله وتغنوا بها في مجالسهم، حتى إن رائعته الشهيرة شويخ من أرض مكناس اشتهرت في أقطار المشرق وتنفَّقت بين المشارقة أكثر من حواضر المغرب.
شبكة شعر - أبو الحسن الششتري
أحمد الجميري غنّاها.. وخالد الشيخ لحّنها على مقام الراست وهي الأغنية الصوفية الثالثة مع (كلما كنت بقربي) و(مدير الراح) التي لحّنها لنفس الشاعر (الششتري)..
في العصر الحديث [ عدل]
تغنى بها أحمد الجميري ، [1] وهو فنان بحريني، في مطلع الثمانينات. يقول خالد الشيخ انه درس الزجل الأندلسي وأعجب بالقصيدة أعجاب شديد وقام بتلحينها في عام 1982 وغنها احمد الجميري الذي أبدع في غنائها لتغدو من أشهر الاغاني. مراجع [ عدل]
يُشارُ إلى أنّ الشعرَ الأندلسيّ بقي في بداية الأمر محافظاً على اقتفاء آثار الشرق مع النسج على المنوال نفسِه؛ نظراً لما يتحلّى به من مكانةٍ مرموقة في قلب الأندلسيّين كونَها مهبطاً للوحي، وموطناً للحضارة، ومهد الفكر العربي، ويعتبر ما تقدم تفسيراً لما أقدم عليه كبار الشعراء الأندلسيين من استشراف والاقتداء بزملائهم المشارقة.
ضوء الصباحْ قد رفع حجابوا
مدة
قراءة القصيدة:
دقيقتان.