فتح النظام السوري، أمس الجمعة، الباب أمام الراغبين من أهالي الحجر الأسود جنوب دمشق بالعودة إلى منازلهم، مشترطاُ في الوقت ذاته الحصول على موافقة من محافظة ريف دمشق. وقال رئيس مجلس مدينة الحجر الأسود، خالد خميس: "إن محافظة ريف دمشق باشرت بمنح الموافقات لعدد من عائلات حي الحجر الأسود بريف دمشق بالعودة إلى منازلها وممتلكاتها وترميمها". تركيا.. حجر “أولتو” يستهوي عشاق الأحجار الكريمة والسبحات – الجسر ترك. وأضاف خميس أن نسبة ترحيل الأنقاض والأتربة والردميات من شوارع المدينة الرئيسية والفرعية مازالت متواصلة، وتجاوزت نسبتها بأحياء الثورة وتشرين والجولان الجنوبي والجولان الشمالي والاستقلال حاجز الـ 60 في المئة. وأشار إلى أنه ستتم المباشرة في إزالة الأبنية الآيلة للسقوط والأبنية المهدمة التي تغلق الشوارع الفرعية، كما ستقوم تربية ريف دمشق بإعادة تأهيل ثلاث مدارس تابعة لها، وكذلك تربية القنيطرة ستعيد تأهيل أربع مدارس حالياً في الحي. ويأتي ذلك بعد منع الأهالي لأعوام من دخول المدينة، إلّا في حالات استثنائية سمح خلالها للبعض بالعودة إلى حيي الثورة وتشرين "لترميم منازلهم"، دون السماح لهم بالاستقرار، في حين لم يسمح لأصحاب المنازل التي تحتاج إلى إعادة إعمار كامل بدخول المدينة، والذين تقدّر نسبتهم بنحو 40 بالمئة من الأهالي.
تركيا.. حجر “أولتو” يستهوي عشاق الأحجار الكريمة والسبحات – الجسر ترك
وجهزت المؤسسة العامة لمياه الشرب في دمشق وريفها بئرين ومناهل لمياه الشرب، وفق خميس، ويجري العمل على تركيب خزانات مياه في حيي الثورة وتشرين، كما تم الانتهاء من تنفيذ مشروع الصرف الصحي. وبدأت محافظة ريف دمشق، منذ 5 من أيلول الماضي، بتسلّم طلبات أهالي الحجر الأسود المتعلقة بملء الاستمارات الخاصة بعودتهم إلى المدينة للمباشرة بترميم ممتلكاتهم العقارية، بعد الحصول على الموافقات اللازمة من الجهات ذات الصلة. وطلبت المحافظة من الأهالي تزويدها بالأوراق الثبوتية المصدقة التي تؤكد ملكيتهم للمنازل، إضافة لبيان عائلي، وصور للبطاقات الشخصية. وبيّن خميس أن عدد العائلات التي عادت حتى الآن يتراوح بين 15 و25 عائلة، بينما سجلت 1159 عائلة طلبات للعودة. وكان عدد من أهالي الحجر الأسود، اشتكوا في تعليقاتهم على وسائل التواصل الاجتماعي، من الحال التي وصلت إليها بيوتهم جراء عمليات "التعفيش"، فقد تسببت سرقة الحديد من الأسقف بهدم بعض المنازل التي قاومت ظروف الحرب. كما اشتكى بعض الأهالي من عدم قدرتهم على ترميم منازلهم التي لم يتبقَّ فيها شيء من الأساسيات في ظل غلاء الأسعار. واحتجّ آخرون على اقتصار عمليات إزالة الأنقاض على حيي تشرين والثورة، وعدم اشتمالها على بقية الشوارع والأحياء في المدينة.
تُعتبر أفسس واحدة من أكثر المدن حيوية في العالم القديم على مر العصور، وثاني أكبر مدينة في الإمبراطورية الرومانية، حيث أصبحت أفسس مدينة رومانية في عام 133 قبل الميلاد. اشتهرت المدينة ب معبد أرتميس (الذي بني عام 550 قبل الميلاد) وهو في الواقع أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم، ولم يتبق اليوم سوى عدد قليل من أعمدة المعبد. ولكن لا تزال هناك العديد من المعالم التي تذكرنا بمجد المدينة السابق، مثل مكتبة سيلسوس التي تعد ثالث أكبر مكتبة في العالم القديم، ومسرح أفسس الذي يتسع لأكثر من 25, 000 شخص.
1) اكمل سورة الأعلى (1-5) a) سبح اسم ربك الأعلى b) الذي خلق فسوى c) والذي قدر فهدى d) والذي أخرج المرعى e) فجعله غثاءً أحوى 2) 2 a) سبح اسم ربك الأعلى b) الذي خلق فسوى c) والذي قدر فهدى d) والذي أخرج المرعى e) فجعله غثاءً أحوى 3) 3 a) سبح اسم ربك الأعلى b) الذي خلق فسوى c) والذي قدر فهدى d) والذي أخرج المرعى e) فجعله غثاءً أحوى 4) 4 a) سبح اسم ربك الأعلى b) الذي خلق فسوى c) والذي قدر فهدى d) والذي أخرج المرعى e) فجعله غثاءً أحوى 5) 5 a) سبح اسم ربك الأعلى b) الذي خلق فسوى c) والذي قدر فهدى d) والذي أخرج المرعى e) فجعله غثاءً أحوى
لوحة الصدارة
لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. القران الكريم |فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
سبح اسم ربك الأعلى كاملة
لآكلون} وكما قال { ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم} [الصافات: 67] { وتصلية جحيم} إدخال في النار. وقيل: إقامة في الجحيم ومقاساة لأنواع عذابها، يقال: أصلاه النار وصلاه، أي جعله يصلاها والمصدر ههنا أضيف إلى المفعول، كما يقال: لفلان إعطاء مال أي يعطى المال. وقرئ { وتصلية} بكسر التاء أي ونزل من تصلية جحيم. ثم أدغم أبو عمرو التاء في الجيم وهو بعيد. { إن هذا لهو حق اليقين} أي هذا الذي قصصناه محض اليقين وخالصه. وجاز إضافة الحق إلى اليقين وهما واحد لاختلاف لفظهما. { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) } تفسير - منتديات عاشق الحروف. قال المبرد: هو كقولك عين اليقين ومحض اليقين، فهو من باب إضافة الشيء إلى نفسه عند الكوفيين. وعند البصريين حق الأمر اليقين أو الخبر اليقين. وقيل: هو توكيد. وقيل: أصل اليقين أن يكون نعتا للحق فأضيف المنعوت إلى النعت على الاتساع والمجاز، كقوله { ولدار الآخرة} [يوسف: 109] وقال قتادة في هذه الآية: إن الله ليس بتارك أحدا من الناس حتى يقفه على اليقين من هذا القرآن، فأما المؤمن فأيقن في الدنيا فنفعه ذلك يوم القيامة، وأما الكافر فأيقن يوم القيامة حين لا ينفعه اليقين. { فسبح باسم ربك العظيم} أي نزه الله تعالى عن السوء. والباء زائدة أي سبح اسم ربك، والاسم المسمى.
سبح اسم ربك الاعلي
02-23-2022, 11:55 PM
# 9
الرائعة والقديرة الاستـاذة
حلا ليالـى كل الشكر وكل التقدير
لحضرتك
على روعة ما قدمت لنـــا
من موضوع اكثر من رائع
اللهم اكرمك وأسعدك وبارك فيك
ربنا يجعل كل ما تقدمونه
في موازين حسناتكم
ويجازيك عنا خير الجــزاء
يااااااااااااااااارب
لك كل تحياتى وتقديرى وحبى
الدكتــور علــى
02-27-2022, 03:28 PM
# 10
طرح قيم
وجعله في موازين حسناتك
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
سبح اسم ربك الذي خلق
سورة الأعلى سورة مكيّة، عدد آياتها: 19 آية.
سبح اسم ربك العلي
وقيل: إنه يحيا بالسلام إكراما، فعلى هذا في محل السلام ثلاثة أقاويل: أحدها عند قبض روحه في الدنيا يسلم عليه ملك الموت، قاله الضحاك. وقال ابن مسعود: إذا جاء ملك الموت ليقبض روح المؤمن قال: ربك يقرئك السلام. وقد مضى هذا في سورة النحل عند قوله تعالى { الذين تتوفاهم الملائكة طيبين} [النحل: 32]. الثاني عند مساءلته في القبر يسلم عليه منكر ونكير. الثالث عند بعثه في القيامة تسلم عليه الملائكة قبل وصوله إليها. سبح اسم ربك الاعلي. قلت: وقد يحتمل أن تسلم عليه في المواطن الثلاثة ويكون ذلك إكراما بعد إكرام. والله أعلم. وجواب { إن} عند المبرد محذوف التقدير مهما يكن من شيء { فسلام لك من أصحاب اليمين} إن كان من أصحاب اليمين { فسلام لك من أصحاب اليمين} فحذف جواب الشرط لدلالة ما تقدم عليه، كما حذف الجواب في نحو قولك أنت ظالم إن فعلت، لدلالة ما تقدم عليه. ومذهب الأخفش أن الفاء جواب { أما} و { إن} ، ومعنى ذلك أن الفاء جواب { أما} وقد سدت مسد جواب { إن} على التقدير المتقدم، والفاء جواب لهما على هذا الحد. ومعنى { أما} عند الزجاج: الخروج من شيء إلى شيء، أي دع ما كنا فيه وخذ في غيره. قوله تعالى { وأما إن كان من المكذبين} بالبعث { الضالين} عن الهدى وطريق الحق { فنزل من حميم} أي فلهم رزق من حميم، كما قال { ثم إنكم أيها الضالون المكذبون.
أَخْرَجَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و( الفاعل): ضميرٌ مُستترٌ تقديره هو، والفعل والفاعل صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب. الْمَرْعَى: مفعولٌ به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف للتّعذّر. فَجَعَلَهُ: ( الفاء): حرف عطفٍ مبني على الفتح، و( جَعَلَ): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و(الفاعل): ضميرٌ مُستترٌ تقديره هو. ( الهاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على الضّم في محلّ نصب مفعول به أوّل. غُثَاءً: مفعولٌ به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح. سورة الأعلى - تتبع المتاهة. أَحْوَى: صفةٌ لـ (غُثاء) منصوبةٌ وعلامة نصبها الفتحة المقدّرة على الألف للتّعذّر. سَنُقْرِئُكَ: ( السِّين): حرفُ استقبالٍ مبني على الفتح. ( نُقْرِئُ): فعلٌ مُضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره نحن، و( كَ): ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتح في محلّ نصب مفعول به. فَلَا: ( الفاء): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، (لا): حرفُ نفيٍّ مبني على السّكون. تَنسَى: فعلٌ مُضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المُقدّرة على الألف للتّعذّر، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره أنت. إِلَّا: حرفُ حصرٍ مبني على السّكون. مَا: اسمٌ موصولٌ بمعنى (الّذي) مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به.