تاريخ النشر: 2015-10-29 04:15:06
المجيب: د. محمد حمودة و د. محمد مازن
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أعاني منذ فترة من كثرة التجشؤ المتكرر، حتى عند الاستيقاظ! إضافة إلى ألم في الكتف الأيسر الذي استمر لشهرين، ثم اختفى، ثم عاد في هذه الفترة. أعاني من تحرك الغازات في البطن، مع سماع صوت تحرك الغازات، وألم خفيف أعلى البطن في الجهة اليمنى، وألم في فم المعدة عند الضغط، إضافة إلى خروج براز بلون أخضر. أجريت فحوصات دم مخبرية للروماتيزم وتعداد خلايا الدم والبروتينات، وكل شيء بحالة جيدة, وكذلك سلبية الفحوص الفيروسية كلها، وأجريت صورة (أكو) للبطن، فوُجِد أن هناك تضخمًا بالطحال مقداره 14 سنتم، والكبد أكبر من حجمه بقليل (ستياتوز)، ولديّ انخفاض في (ترغليسيريد) و(الكولسيترول) السيء، والآن أعاني من ارتجاع المعدة، وألم الكتف اليوم يمتد إلى كل اليد، والتجشؤ يكون صباحاً. شكرًا لكم. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ علي حفظه الله. مجتمعات أمراض الكبد. قصص أمراض الكبد - ALF. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
شكرًا على تواصلك مع الشبكة الإسلامية. آلام الكتف ذكرت أنها تمتد إلى اليد، فإن كانت تنتشر إلى أعلى الذراع، فهي تكون عادة بسبب التهاب في الوتر الخارجي للكتف الذي يرفع الكتف وحركته، وتكون الآلام عند النوم على الكتف وعند رفع الطرف العلوي إلى الأعلى، أما إن كانت الآلام تنتشر من الكتف لتصل إلى إحدى الأصابع، مع الإحساس بالتنميل، وزيادة الآلام مع ثني الرقبة، فإن هذا قد يشير إلى وجود انضغاط على أحد جذور الأعصاب في الرقبة، وفي هذه الحالة لا تكون هناك آلام مع تحريك الكتف، ولكن مع تحريك الرقبة.
- مجتمعات أمراض الكبد. قصص أمراض الكبد - ALF
- فتاوى ابن تيمية pdf
- فتاوي ابن تيميه الارهابيه
مجتمعات أمراض الكبد. قصص أمراض الكبد - Alf
التهاب الكبد الوبائي د
تتعاون مؤسسة American Liver Foundation ومؤسسة Hepatitis B مع المرضى ومقدمي الخدمات الطبية وشركاء الرعاية في هذا الحدث الافتراضي الذي يستمر لمدة يومين ويبدأ يوم الخميس 21 أبريل. st وتنتهي يوم الجمعة 22 أبريل nd. اقرأ المزيد...
ابحث عن تجربة سريرية
التجارب السريرية هي دراسات بحثية تختبر مدى نجاح الأساليب الطبية الجديدة مع الأشخاص. تحدث مع طبيبك حول التقدم المستمر ونتائج هذه التجارب للحصول على أحدث المعلومات حول العلاجات الجديدة. تعد المشاركة في تجربة سريرية طريقة رائعة للمساهمة في علاج أمراض الكبد ومضاعفاتها والوقاية منها وعلاجها. ابدأ البحث هنا للعثور على التجارب السريرية التي تحتاج إلى أشخاص مثلك. إذا تم تشخيصك بمرض التهاب الكبد الدهني غير الكحولي ، فقد ترغب في معرفة المزيد عنها التجارب السريرية NASH. البرامج والفعاليات القادمة
أحداث التوقيع
تعرف على الأشخاص المصابين بأمراض الكبد
آخر تحديث في 21 أبريل 2022
مشاركة هذه الصفحة
وتجدر الإشارة إلى أن تأثير الكحول يختلف من جسم إلى آخر. وفقًا لحالتهن الجسدية، فإن النساء أكثر عرضة للإصابة بتليف الكبد من الرجال، حتى لو شربن كمية أقل من الكحول. أن تكون حاملاً لفيروس C، المعروف باسم التهاب الكبد C، لأن تليف الكبد هو أحد مضاعفات هذا الفيروس. أعراض أعراض الكبد غير واضحة وواضحة في بداية الإصابة، حيث يصعب التعرف عليها، ولكن مع مرور الوقت وتطور درجة المرض، يصبح من السهل التعرف عليها، وهي
فقدان الرغبة في الأكل والخمول والتعب. فقدان مفاجئ للكثير من الوزن مما يسبب ضعف وضعف الجسم. استسقاء. اليرقان وزيادة درجة حرارة الجسم. مع تقدم المرض، تظهر عدة أعراض أخرى، بما في ذلك
يحدث الفشل الكلوي إذا كان المريض في آخر حالة مرضية له. لا يستجيب المريض لأي علاجات أو أدوية يتناولها. أمراض الذاكرة التي تؤدي إلى النسيان المفرط، وقلة التركيز، والأرق الشديد أثناء ساعات الليل، والنوم أثناء النهار. تكرار الإغماء والغيبوبة المؤقتة. أسباب الاستسقاء والأعراض الاستسقاء في البطن يعني الانتفاخ أو الزيادة المفرطة في حجمه نتيجة احتباس السوائل والماء في البطن بمعدل غير طبيعي. قد ينتج الاستسقاء أيضًا عن ارتفاع ضغط الدم في أوردة المريض التي تذهب إلى الكبد.
وأما الذين قعدوا عن القتال في الفتنة; كسعد بن أبي وقاص وابن عمر وغيرهما رضي الله عنهم فاتبعوا النصوص التي سمعوها في ذلك عن القتال في الفتنة وعلى ذلك أكثر أهل الحديث. وكذلك " آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " لهم من الحقوق ما يجب رعايتها فإن الله جعل لهم حقا في الخمس والفيء وأمر بالصلاة عليهم مع الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لنا: { قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد. فتاوي ابن تيميه الارهابيه. وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد}. وآل محمد هم الذين حرمت عليهم الصدقة هكذا قال الشافعي وأحمد بن حنبل; وغيرهما من العلماء - رحمهم الله - فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد} وقد قال الله تعالى في كتابه: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} وحرم الله عليهم الصدقة لأنها [ ص: 408] أوساخ الناس وقد قال بعض السلف: حب أبي بكر وعمر إيمان; وبغضهما نفاق. وفي المسانيد والسنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس - لما شكا إليه جفوة قوم لهم قال: { والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنة حتى يحبوكم من أجلي}.
فتاوى ابن تيمية Pdf
فتبين بهذا كله وجوب الموالاة في الصلاة إلا في حال العذر المسوغ لذلك فالوضوء أولى بذلك. فإن قيل: فما تقولون في الغسل ؟ قيل: المشهور عند أصحاب أحمد: الفرق بينهما. وعمدة ذلك ما روي: { أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى على يده لمعة لم يصبها الماء فعصر عليها شعره}. وعن ابن عباس { أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل من جنابة فرأى لمعة لم يصبها الماء فقال: بجمته فبلها عليها} رواه أحمد وابن ماجه من حديث أبي علي السروجي. من أعجب وأخطر فتاوى ابن تيمية الحرّاني!! نعم قالها، فصدّق! - YouTube. وقد ضعف أحمد وغيره حديثه. وروى ابن ماجه عن علي قال {: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني اغتسلت من الجنابة فصليت الفجر ثم أصبحت فرأيت موضعا قدر الظفر لم يصبه ماء; فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت مسحت عليه بيدك أجزأك}. وعن ابن مسعود { أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يغتسل من الجنابة فيخطئ بعض جسده ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 166] يغسل ذلك المكان ثم يصلي} رواه البيهقي من رواية عاصم بن عبد العزيز الأشجعي قال البخاري: فيه نظر وقال ابن حبان: يخطئ كثيرا. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. والفرق المعنوي: أن أعضاء الوضوء متعددة يجب فيها الترتيب عندهم: فوجبت فيها الموالاة والبدن في الغسل كالعضو الواحد: لا يجب فيه ترتيب فلا يجب فيه موالاة أيضا; فإن حكم الوضوء يتعدى محله; فإنه يغسل أربعة أعضاء فيطهر جميع البدن وأما الجنابة فتشبه إزالة النجاسة: لا يتعدى حكمه محله فكلما غسل شيئا ارتفع عنه الجنابة كما ترتفع النجاسة عن محل الغسل فإذا غسل بعض أعضاء الوضوء لم يرتفع شيء من الحدث لا عنه ولا عن غيره بدليل أنه لا يباح له مس المصحف به.
فتاوي ابن تيميه الارهابيه
هذا مع أنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن الخمر وشاربها فقد ثبت أن النبي لعن عموما شارب الخمر ونهى في الحديث الصحيح عن لعن هذا المعين. وهذا كما أن نصوص الوعيد عامة في أكل أموال اليتامى والزاني والسارق فلا نشهد بها عامة على معين بأنه من أصحاب النار; لجواز تخلف المقتضي عن المقتضى لمعارض راجح: إما توبة; وإما حسنات ماحية; وإما مصائب مكفرة; وإما شفاعة مقبولة; وإما غير ذلك كما قررناه في غير هذا الموضع. فهذه ثلاثة مآخذ. ومن اللاعنين من يرى أن ترك لعنته مثل ترك سائر المباحات من فضول القول لا لكراهة في اللعنة. وأما ترك محبته فلأن المحبة الخاصة إنما تكون للنبيين والصديقين والشهداء والصالحين; وليس واحدا منهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " { المرء مع من أحب} " ومن آمن بالله واليوم الآخر: لا يختار أن يكون مع يزيد ولا مع أمثاله من الملوك; الذين ليسوا بعادلين. [ ص: 485] ولترك المحبة " مأخذان ":
( أحدهما: أنه لم يصدر عنه من الأعمال الصالحة ما يوجب محبته فبقي واحدا من الملوك المسلطين. مجموع فتاوى ابن تيمية الشاملة الحديثة. ومحبة أشخاص هذا النوع ليست مشروعة; وهذا المأخذ ومأخذ من لم يثبت عنده فسقه اعتقد تأويلا. ( والثاني: أنه صدر عنه ما يقتضي ظلمه وفسقه في سيرته; وأمر الحسين وأمر أهل الحرة.
فقيل لهؤلاء: فالمصلون أجابوه بتصديق ذي اليدين مع علمهم بأنها [ ص: 164] لم تقصر وأنه نسي فظن بعضهم ذلك; لأن جوابه واجب لا يبطل الصلاة لحديث سعد بن المعلى وظن آخرون أن ذلك لمصلحة الصلاة فجوزوا الكلام لمصلحة الصلاة عمدا وظن آخرون أن ذلك إنما كان سهوا; لأنهم لم يكونوا يعلمون أنه قد بقي عليهم بقية من الصلاة; وأن من بقي عليه بقية لا يتكلم. فتاوى ابن تيمية pdf. ثم قال آخرون: هذا الكلام وكلام النبي صلى الله عليه وسلم وذي اليدين مع كون ذلك سهوا: فإنما كان لمصلحة الصلاة والمقصود هنا أن من تكلم في صلب الصلاة عالما أنه في صلاته بنحو هذا سهوا وعمدا لمصلحة الصلاة: هل يكون بمنزلة هذا ؟ هذا فيه قولان في مذهب أحمد وغيره. فمن لم يسو بينهما قال: هذه الحال لم يكونوا في صلاة لخروجهم منها سهوا; وإن كانوا في حكمها كما ذكرنا; فلهذا شاع هذا. ومن يسوي بينهما قال: سائر محظورات الصلاة هي في مثل هذه الحال كما هي في الصلاة نفسها; فإن التفريق هنا إنما جاز لعذر السهو فلا يفيد فعل شيء مما ينافي الصلاة; ولهذا اتفقوا على أنه إذا تعمد في مثل هذه الحال ما يبطل الصلاة لغير مصلحة: بطلت صلاته وإن كانت لا تبطل إذا فعل ذلك بعد سلام الإمام; وذلك أن المصلي صلى الصلاة وترك منافيها; فإذا عفي عنه في أحدهما لعذر لم يجز أن يعفى عنه في الآخر لغير عذر كما لو زاد الفعل عمدا فإنه بعد [ ص: 165] الذكر لو أطال الفصل عمدا: لم يكن له البناء بل يبتدئ الصلاة; ولهذا لو فعل منافيها سهوا - من كلام أو عمل كثير ونحو ذلك - لم يكن له مع ذلك أن يفرقها عمدا.