23-10-2017, 10:38 PM
المشاركه # 13
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 34, 865
قال تعالى: "ثم لقطعنـــــــــــــــــــــا منــــــــــــه الوتيــــــــــــــــــــــن"،
تفسير البغوي: قال ابن عباس: أي نياط القلب، وهو قول أكثر المفسرين. ما هي حبل الوريد - إسألنا. وقال مجاهد: الحبل الذي في الظهر. وقيل هو عرق يجري في الظهر حتى يتصل بالقلب، فإذا انقطع مات صاحبه. اللهم ذكرنا من القرآن ما نسينا، وعلمنا منه ما جهلنا ، وارزقنا تلاوته آناء الليل
وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا. 30-12-2017, 12:16 AM
المشاركه # 14
27-02-2018, 10:22 PM
المشاركه # 15
قال تعالى: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) تفسير البغوي ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه) يحدث به قلبه ولا يخفى علينا سرائره وضمائره ( ونحن أقرب إليه) أعلم به ( من حبل الوريد) لأن أبعاضه وأجزاءه يحجب بعضها بعضا ، ولا يحجب علم الله شيء ، و " حبل الوريد ": عرق العنق ، وهو عرق بين الحلقوم والعلباوين ، يتفرق في البدن ، والحبل هو الوريد ، فأضيف إلى نفسه لاختلاف اللفظين.
- مهم ، ما هو حبل الوريد الذي ورد ذكره بالقرآن الكريم - YouTube
- رصاصة في حبل الوريد ما قدتو
- ما هو حبل الوريد - إسألنا
- ما هي حبل الوريد - إسألنا
- تفسي قوله تعالى بدت لهما سوآتهما - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تفسير سورة طه الآية 121 تفسير الطبري - القران للجميع
- فصل: إعراب الآية رقم (23):|نداء الإيمان
مهم ، ما هو حبل الوريد الذي ورد ذكره بالقرآن الكريم - Youtube
حبل الوريد حبل الوريد أو ما يسمّى الشريان السباتي، هو شريانان رئيسيّان أحدهما في الجانب الأيمن من الرقبة، والآخر في الجانب الأيسر، وهما شريانان منبثقان عن القوس الأبهر الموجود بجانب الرقبة؛ حتّى يزوّد الدماغ والرأس بالدماء، ويتفرّع كلّ منهما إلى شريانين: ظاهر وغائر، وقد سمّي بالسباتي من السبت، وهو النوم والراحة، واسم حبل الوريد هو المتعارف عليه عند العرب، وفي معجم لسان العرب قيل إنّه العرق الذي بين الحلقوم والعلباوين، وهو وريد فيه حياة دون أن يجري فيه دم، بل يجري فيه النَّفَس. معنى حبل الوريد المعنى اللغوي يأتي معنى الوريد كما ورد في معجم المعاني الجامع، والمعجم الوسيط، بمعنى جميع العروق التي تحمل الدم الخالي من الأكسجين من الجسم إلى القلب، وجمعه أوردة، وحبل الوريد كما في المعجم هو عرقان أسفل الودجين، والودجان هما عرقان غليظان أحدهما يوجد يسار الرقبة والآخر في يمينها، ويقال إنّ النفس والنبض هما الوريدان، والأوردة أنواع: مثل الأجوفين، وهما شريانيان كبيران ينقلان الدم من أعلى الجسم إلى أسفله، والبابيّ الذي يتجمّع فيه الدم من القناة الهضميّة ويدخل الكبد، والتاجي الذي يعيد الدم من نسيج القلب العضلي إلى تجويفه، وتقول العرب بأن حبل الوريد من الوتين.
رصاصة في حبل الوريد ما قدتو
ما هي حبل الوريد
ما هو حبل الوريد - إسألنا
ولسان حاله يقول.... سحقا لكل ما بالخارج...!!! دعوني ابقي هنا.....!! فهذا المكان يذكرني بأمي.....!!!........... كان قدركم ان نكون بعيدين عنكم...!! وكان وجعنا أن نكون أقرب البكم من حبات العرق التي تناثرت علي جباهكم الأبية تحت شمس الخرطوم الحارقة والتي تحاول دوما ان تحاكي حرارة قلوبكم الثائرة وتماهي زفرات صدوركم الحري... لكنها تتعسر...!! فتغرب حسيرة خجلي وجهها (أصفر) تتلفح الشفق....!! يعلوها ( الكسوف)...!! وهي لم ترتق بعد الي هذه الدرجة من حرارة الروح.... مهم ، ما هو حبل الوريد الذي ورد ذكره بالقرآن الكريم - YouTube. ولهيب الشوق.... ماكنتو زيف لتعود وتشرف من جديد...!! وتجدكم كما أنتم.. شم صناديد.... أمة بهذا السحر...!! وشعب بهذا العطر....!! حتما سينتصر.....!!! وعشت يا وطن الجسارة... ودمت ياشعب الثبات عشرات حبابك سلامات......!!!! تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook
احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست
ما هي حبل الوريد - إسألنا
تفسير:(ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) ق | الشيخ مصطفى العدوي - YouTube
المصدر:
فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ (121) وقول: ( فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما) قال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين بن إشكاب ، حدثنا علي بن عاصم ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله خلق آدم رجلا طوالا كثير شعر الرأس ، كأنه نخلة سحوق. فلما ذاق الشجرة سقط عنه لباسه ، فأول ما بدا منه عورته. تفسير سورة طه الآية 121 تفسير الطبري - القران للجميع. فلما نظر إلى عورته جعل يشتد في الجنة ، فأخذت شعره شجرة ، فنازعها ، فنادى الرحمن: يا آدم ، مني تفر؟ فلما سمع كلام الرحمن قال: يا رب ، لا ولكن استحياء أرأيت إن تبت ورجعت ، أعائدي إلى الجنة؟ قال: نعم " فذلك قوله: ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه) وهذا منقطع بين الحسن وأبي بن كعب ، فلم يسمعه منه ، وفي رفعه نظر أيضا. وقوله: ( وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) قال مجاهد: يرقعان كهيئة الثوب. وكذا قال قتادة ، والسدي. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا جعفر ، عن عون ، حدثنا سفيان ، عن ابن أبي ليلى ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) قال: ينزعان ورق التين ، فيجعلانه على سوآتهما.
تفسي قوله تعالى بدت لهما سوآتهما - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله. أولا:
الصواب: أن الجنة التي أسكن الله آدم وحواء إياها هي جنة الخلد التي في السماء ،
وليست بجنة في الدنيا ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" الْجَنَّةُ الَّتِي أَسْكَنَهَا آدَمَ وَزَوْجَتَهُ ، عِنْدَ سَلَفِ الْأُمَّةِ
وَأَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ: هِيَ جَنَّةُ الْخُلْدِ " انتهى من " مجموع
الفتاوى " (4 /347). وانظر لمعرفة الأدلة على ذلك جواب السؤال رقم: ( 218371). وعليه: فقوله تعالى: ( فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا
وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ) الأعراف/ 22 إنما حصل
في الجنة التي في السماء ، لما أكلا من الشجرة بدت لهما عوراتهما ، ولما ظهرت
عوراتهما خجلا ، وجعلا يغطيان عوراتهما بأوراق شجر الجنة. فصل: إعراب الآية رقم (23):|نداء الإيمان. فعلى هذا: يكونان قد أخذا من ورقها ، وجعلا يستران به عوراتهما حياء وخجلا ، وهذا
كله واضح ، لا إشكال فيه. وعلى القول بأنها جنة في
الأرض - وهو قول مرجوح -: يكونان قد أخذا من ورق هذه الجنة الأرضية ، وجعلا يستران
به عوراتهما. وأما القول بأنهما كانا في
الأرض ، واستترا بورق من شجر جنة الخلد ، كان قد نزل معهما ، أو كان من شجر جنة
الخلد في الدنيا: فهذا لا نعلم أن أحدا قال به أصلا ، وهو تكلف واضح ، لا وجه له ،
ولا حاجة إليه.
تفسير سورة طه الآية 121 تفسير الطبري - القران للجميع
قال أحمد: (( متروك الحديث ، كان منكر الحديث ، وأحاديثه موضوعة ، لا يكتب حديثه)). والقول فيه أشد من هذا. مترجم في التهذيب ، والكبير 1 /2 / 300 ، وابن أبي حاتم 1 /2 / 27. وكان في المطبوعة: (( عن الحسن عن عمارة)) ، وهو خطأ محض ، صوابه ما أثبت من المخطوطة ، وابن كثير في تفسيره 3: 459. وفي المطبوعة وابن كثير: (( فلم يبلغه ، حتى بلغ... )) كل ذلك بالغين المعجمة ، والذي في المخطوطة مهمل ، وظني أنه الصواب المطابق للسياق. (61) الأثر: 14403 - انظر التعليق على الأثر السالف رقم: 14398 ، فهذا هو الخبر الموقوف ، وهو أصح إسنادًا من ذاك المرفوع. (62) الأثر: 14406 - (( حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدي)) ، ضعيف فاحش الخطأ والوهم. مضى برقم: 11720. وكان في المطبوعة: (( حسام بن معبد)) لم يحسن قراءة المخطوطة. و (( أبو بكر)) ، هو ( أبو بكر الهذلي)) ، ضعيف أيضًا ، مضى قريبًا برقم: 14398. تفسي قوله تعالى بدت لهما سوآتهما - إسلام ويب - مركز الفتوى. (63) الأثر: 14408 - قال ابن كثير في تفسيره 3: 460: (( رواه ابن جرير بسند صحيح إليه)). (64) انظر تفسير (( مبين)) فيما سلف من فهارس اللغة ( بين). (65) الأثر: 14409 - مضى الخبر مطولا بهذا الإسناد رقم: 752 ، مع اختلاف يسير في لفظه.
فصل: إعراب الآية رقم (23):|نداء الإيمان
رواه ابن جرير بإسناد صحيح إليه. وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر ، عن قتادة قال: قال آدم: أي رب ، أرأيت إن تبت واستغفرت؟ قال: إذا أدخلك الجنة. وأما إبليس فلم يسأله التوبة ، وسأله النظرة ، فأعطي كل واحد منهما الذي سأله. وقال ابن جرير: حدثنا القاسم ، حدثنا الحسين ، حدثنا عباد بن العوام ، عن سفيان بن حسين ، عن يعلى بن مسلم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: لما أكل آدم من الشجرة قيل له: لم أكلت من الشجرة التي نهيتك عنها. قال: حواء أمرتني. قال: فإني قد أعقبتها أن لا تحمل إلا كرها ، ولا تضع إلا كرها. قال: فرنت عند ذلك حواء. فقيل لها: الرنة عليك وعلى ولدك.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما
تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر
المصدر.