عنوان التشريع: تعديل تعليمات صندوق التعليم العالي 122 لسنة 1999
التصنيف: تعليمات
مادة 1
رقم التشريع: 154
سنة التشريع: 2003
تاريخ التشريع: 2003-01-01 00:00:00
يضاف ما يلي الى المادة (4) من تعليمات صندوق التعليم العالي رقم (122) لسنة 1999 ويكون البند (ز) منها:
ز – نسبة (35٪) خمس وثلاثين من المئة من صافي الارباح المتحققة من نشاط الدار الجامعية للطباعة والنشر والترجمة المنصوص عليها في البند (رابعا) من المادة (6) من قانون الدار الجامعية للطباعة والنشر والترجمة رقم (29) لسنة 2001. مادة 2
يضاف ما يلي الى المادة (8) من التعليمات ويكون البند (د) منها:
د – يصرف الايراد من النسبة المنصوص عليها في البند (ز) من المادة (4) من التعليمات بنسبة (75٪) خمس وسبعين من المئة مكافآت لمنتسبي الدار الجامعية للطباعة والنشر والترجمة، وتصرف نسبة (25٪) خمس وعشرين من المئة المتبقية وفقا لاحكام البند (1) من هذه المادة. مادة 3
يلغى نص المادة (9) من الفقرة (ثالثا) من البند (1) من المادة (12) من التعليمات ويحل محله ما يأتي:
9 – تضاف النقاط التالية على اساس الدرجة الوظيفية ويخير اعضاء الهيئة التدريسية بين الاستفادة من نقاط اللقب العلمي أو الدرجة الوظيفية أيهما افضل.
- نظام صندوق التعليم العالي الجامعي
- تعليمات صندوق التعليم العالي رقم 122 لسنة 1999
- صندوق التعليم العالي القطري
- الجامع لأحكام القرآن/سورة البقرة/الآية رقم 216 - ويكي مصدر
- الندم - ويكي الاقتباس
- مجموع الفتاوى/المجلد الرابع/سئل شيخ الإسلام وهو بمصر عن عذاب القبر - ويكي مصدر
- مجموع الفتاوى/المجلد الرابع/سئل عن رجل قيل له: إنه ورد عن النبي أن أهل الجنة يأكلون ويشربون فقال من أكل وشرب بال وتغوط - ويكي مصدر
نظام صندوق التعليم العالي الجامعي
2020-10-31 15:01:50 | المصدر: ع. ع. صندوق التعليم العالي القطري عن روح المرحومين احمد مصطفى شريم ومريم سليمان (رحمهما الله) تعلن إدارة الصندوق بعد تحويل نشاطه الى قطري بشرى افتتاح باب التسجيل للحصول على المنح الدراسية للسنة 2021/2020 للطلاب والطالبات في جميع المدن والقرى العربية في الداخل التسجيل عبر موقع الصندوق على شبكة الانترنت:
للاستفسارعلى هاتف المكتب 6110583-04
أضف تعليق:
تعليقات الزوار:
المادة 6 تتكون موارد صندوق التعليم العالي في الكلية او المعهد مما يأتي: أ- نسبة 85% خمس وثمانون من المئة من الاجور الدراسية المستوفاة من طلبة الدراسات المسائية وفقا لحكم الفقرة (1) من البند رابعا من قرار مجلس قيادة الثورة رقم 148 لسنة 1996. ب- 85% خمس وثمانون من المئة من العوائد المتحققة من تطبيق قرار مجلس قيادة الثورة رقم 160 لسنة 1985 [ جـ - نصف النسبة المخصصة للجامعة والكلية او الهيئة والمعهد من الايرادات المتحققة وفقا لحكم البند (أ) من المادة الثالثة عشرة من قانون الخدمة الجامعية د - ما يؤول اليها من ايرادات المكاتب الاستشارية العلمية وفق التشريعات النافذة.
تعليمات صندوق التعليم العالي رقم 122 لسنة 1999
ويقوم الصندوق بتسلم هذه الموارد واستثمارها لتعزيز الاستدامة المالية للجامعات، كما يقوم الصندوق أيضا بالصرف أو دعم المشاريع الجامعية سواء من بنية تحتية ومبان أو تجهيز المستشفيات الجامعية أو المختبرات العلمية والتعليمية. كما يستثمر الصندوق في أكثر من نوع من أنواع الأصول تحقق عوائد مجزية لتعزيز المطلوب من الصندوق لدعم مشاريع الجامعات ماليا. وحاليا يوجد توجه في الدولة بتعزيز أداء الاستثمارات في الصناديق الحكومية، ومنها صندوق التعليم العالي، لتقوم بدورها في تخفيف العبء على الميزانية الحكومية وذلك باستدامة البرامج والمبادرات العلمية. ذكرتم أنكم تحققون عوائد مجزية من استثمارات الصندوق، كم نسبة عوائدكم السنوية؟ العوائد مجزية، حيث قام الصندوق بتمويل مشاريع جامعية بأكثر من ملياري ريال خلال الـ15 سنة الماضية. وكان عدد الجامعات عندما تم إنشاء الصندوق سبع جامعات، بينما حاليا 26 جامعة بينها مؤسسة التعليم التقني والفني التي تعد من المستفيدين من الصندوق ولها حساب وأضيفت في عام 1427 هـ. كما أنه لدينا حاليا دور أكثر، خاصة في تعزيز المبادرات الاستثمارية للجامعات والاستفادة من خبرة الصندوق في هذا المجال. كم يبلغ متوسط العائد من الصندوق سنويا؟
العائد جيد يصل إلى 5 في المائة سنويا، لدينا خطط استثمارية حاليا لتعزيز العائد ليكون أفضل من ذلك شرط عدم الدخول في مخاطر استثمارية للمحافظة على رأس المال كونه مهما جدا لنا.
الرئيسية / منح دراسية / منح من صندوق التعليم العالي عن روح المرحومين احمد مصطفى شريم ومريم سليمان
31/10/2020
منح دراسية, منح دراسية لطلبة اللقب الاول, منح لطلبة الماجستير والدكتوراة
يقدم صندوق التعليم العالي عن روح المرحومين احمد مصطفى شريم ومريم سليمان (رحمهما الله) منحًا دراسية للسنة الدراسية 2021-2020. (المنح مقدمة من اموال الزكاة والصدقات)
تعلن إدارة الصندوق عن افتتاح التسجيل للحصول على المنح الدراسية للسنة 2020/2021 للطلاب والطالبات من القرى والمدن العربية في الداخل. كيفية تقديم الطلبات:
عن طريق استمارة التسجيل للمنحة الموجودة على شبكة الانترنت عبر الرابط المرفق ادناه. يجب ارفاق جميع المستندات المطلوبة لاستمارة التسجيل. ملاحظات حول منحة احمد مصطفى شريم ومريم سليمان:
1. المنح تعطى للطلاب اللذين يتعلمون في المواضيع والتخصصات المفصلة ادناه:
المواضيع الاقتصادية في جميع المجالات التابعة لها كالجسابات، الاقتصاد، ادارة الاعمال او اي موضوع يندرج تحت هذا الاختصاص في جميع الالقاب الجامعية ( اول، ثاني وثالث). الدراسات العليا المتخصصة في قضايا العنف في المجتمع العربي ضمن المسار البحثي فقط. مواضيع العلوم والتكنولوجيا كالكيمياء، الفيزياء، البيولوجيا والرياضيات في جميع الالقاب الجامعية (اول، ثاني وثالث).
صندوق التعليم العالي القطري
خلال العاميين السابقين اعتمد الصندوق على عدة معايير لقياس حاجة الطالب المالية، اطلق عليها معايير الحاجة، ويتم اجراء القياس بشكل الكتروني، وتلخصت هذه المعايير بالبنود التالي:
الطلبة المسجلون كحالات اجتماعية لدى الحكومة أو وكالة الغوث. دخل الأسرة السنوي. عدد أفراد الأسرة. عدد الطلبة الجامعيين بالأسرة. سكن الطالب مع أهله أو في سكن طلبة أو مستأجر. وضع البيت للأسرة: ملك أو إيجار. حياة أو وفاة الوالدين. وجود حالات خاصة بالأسرة مثل الإعاقة والمرض المزمن. ويسعى الصندوق حالياً لتطوير هذه المعايير لتكون أوسع وأشمل، بالنظر في الاعتقالات وهدم البيوت والاضرار التي يلحقها الاحتلال الاسرائيلي بالشعب الفلسطيني، كذلك الاطلاع على اوضاع الاسر الفلسطينية في مدينة القدس المحتلة.
[4]
الأهداف [ عدل]
العناية بتطوير التعليم العالي في الجامعات وزيادة قدرتها على أداء دورها الذي يتناسب مع متطلبات التنمية. تنويع مصادر التمويل للجامعات وتطوير آلياته. زيادة الموارد الذاتية وتمكين الجامعات من المضي في ترشيد المكافآت وتنظيمها. استثمار الأموال بشكل ممتاز وفعال لتعضيد الموارد المالية المتاحة للجامعات. الاستفادة من عائدات الخدمات التي تقدمها الجامعات واستيعاب إسهامات القطاعات الخاصة. [5]
المساهمة في تحقيق الاستدامة المالية للجامعات، وتخفيف العبء عن وزارة المالية. المراجع [ عدل]
بوابة السعودية
ونظير هذا: الفقير والمسكين ، إذا ذكر أحد اللفظين شمل الآخر ، وإذا ذكرا معا كان لكل منهما معنى. قال تعالى: إطعام عشرة مساكين. فإطعام ستين مسكيناً. وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. لا خلاف أن كل واحد من الاسمين في هذه الآيات لما أفرد شمل المقل والمعدم ، ولما قرن أحدهما بالآخر في قوله تعالى: إنما الصدقات للفقراء والمساكين الآية -: كان المراد بأحدهما المقل ، والآخر المعدم ، على خلاف فيه. وكذلك: الإثم والعدوان ، والبر والتقوى ، والفسوق والعصيان. ويقرب من هذا المعنى: الكفر والنفاق ، فإن الكفر أعم ، فإذا ذكر الكفر شمل النفاق ، وإن ذكرا معا كان لكل منهما معنى. وكذلك الإيمان والإسلام ، على ما يأتي الكلام فيه ، إن شاء الله تعالى. مجموع الفتاوى/المجلد الرابع/سئل شيخ الإسلام وهو بمصر عن عذاب القبر - ويكي مصدر. السبب الثالث: الحسنات: فإن الحسنة بعشر أمثالها ، والسيئة بمثلها ، فالويل لمن لاغلبت آحاده عشراته وقال تعالى: إن الحسنات يذهبن السيئات. وقال ﷺ. وأتبع السيئة الحسنة تمحها. السبب الرابع: المصائب الدنيوية ، قال ﷺ: ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ، ولا غم ولا هم ولا حزن ، حتى الشوكة يشاكها - إلا كفر بها من خطاياه. وفي المسند: أنه لما نزل قوله تعالى: من يعمل سوءاً يجز به - قال أبو بكر: يا رسول الله ، نزلت قاصمة الظهر ، وأينا لم يعمل سوءً ؟ فقال: يا أبا بكر ، ألست تنصب ؟ ألست تحزن ؟ ألست يصيبك اللأواء ؟ فذلك ما تجزون به.
الجامع لأحكام القرآن/سورة البقرة/الآية رقم 216 - ويكي مصدر
ويجب على ولي الأمر قتل من أنكر ذلك، ولو أظهر التصديق بألفاظه، فكيف بمن ينكر الجميع؟ والله أعلم.
الندم - ويكي الاقتباس
ندم أو الندم هو أن يظهر الشخص أَسَفُهُ ، حُزْنُهُ ، تَحَسُّرُهُ على موضوع ما، ويقال في اللغة عضَّ بَنان النَّدم أي أظهر الندمَ ويقال نَدِمَ على الأمر أي كرهَه بعدما فعله ، والندم غالبا يشعر به الإنسان عند شعوره بالحزن، والعار، والخجل، والاحباطات، والانزعاج، أو الشعور بالذنب بعد قيامه بتصرف أو عدة تصرفات تجعل الإنسان يتمنى أن لم يفعلها. الجامع لأحكام القرآن/سورة البقرة/الآية رقم 216 - ويكي مصدر. والندم لا يعبر فقط عن رفض فعل قد تم من قبل، ولكن أيضا، بأهمية كبيرة، الندم على عدم الفعل، كثير من الناس تجدهم يتمنون أنهم فعلوا أمرا في موقف مروا به في الماضي. هناك أنواع محددة من الندم تكون غالبا في قرارات الحياة المصيرية، وأحيانا في القرارات المالية وكثرة الندم قد تؤدي بالإنسان إلى مرض عقلي (غير مؤكد علميا). يقول الحق عزوجل في القران الكريم:
«وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا* يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإنْسَانِ خَذُولا»
[سورة الفرقان:27-29]. وقال جل في علاه:
«وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ»
- [يونس:54].
مجموع الفتاوى/المجلد الرابع/سئل شيخ الإسلام وهو بمصر عن عذاب القبر - ويكي مصدر
ونرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نأمن عليهم ، ولا نشهد لهم بالجنة ، ونستغفر لمسيئهم ، ونخاف عليهم ، ولا نقنطهم
شرح: وعلى المؤمن أن يعتقد هذا الذي قاله الشيخ رحمه الله في حق نفسه وفي حق غيره. قال تعالى: أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا. وقال تعالى: فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين. وقال تعالى: وإياي فاتقون. وإياي فارهبون. فلا تخشوهم واخشوني. ومدح أهل الخوف ، فقال تعالى: إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون * والذين هم بآيات ربهم يؤمنون. إلى قوله: أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. الندم - ويكي الاقتباس. وفي المسند و الترمذي عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: قلت: يا رسول الله ، الذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة ، هو الذي يزني ويشرب الخمر ويسرق ؟ قال: لا ، يا ابنة الصديق ، ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف أن لا يقبل منه. قال الحسن رضي الله عنه: عملوا - والله - بالطاعات ، واجتهدوا فيها ، وخافوا أن ترد عليهم ، إن المؤمن جمع إحساناً وخشيةً ، والمنافق جمع إساءة وأمناً. انتهى. وقد قال تعالى: إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم.
مجموع الفتاوى/المجلد الرابع/سئل عن رجل قيل له: إنه ورد عن النبي أن أهل الجنة يأكلون ويشربون فقال من أكل وشرب بال وتغوط - ويكي مصدر
السبب الحادي عشر: عفو أرحم الراحمين من غير شفاعة ، كما قال تعالى: ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فإن كان ممن لم يشأ الله أن يغفر له لعظم جرمه ، فلا بد من دخوله إلى الكير ، ليخلص طيب إيمانه من خبث معاصيه ، فلا يبقى في النار من في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال ذرة من إيمان ، بل من قال: لا إله إلا الله ، كما تقدم من حديث أنس رضي الله عنه. وإذا كان الأمر كذلك ، امتنع القطع لأحد معين من الأمة ، غير من شهد له الرسول ﷺ بالجنة ، ولكن نرجو للمحسنين ، ونخاف عليهم.
وقال سعيد بن المسيب: إن الجهاد فرض على كل مسلم في عينه أبدا، حكاه الماوردي. قال ابن عطية: والذي استمر عليه الإجماع أن الجهاد على كل أمة محمد ﷺ فرض كفاية، فإذا قام به من قام من المسلمين سقط عن الباقين، إلا أن ينزل العدو بساحة الإسلام فهو حينئذ فرض عين، وسيأتي هذا مبينا في سورة "براءة" إن شاء الله تعالى. وذكر المهدوي وغيره عن الثوري أنه قال: الجهاد تطوع. قال ابن عطية: وهذه العبارة عندي إنما هي على سؤال سائل وقد قيم بالجهاد، فقيل له: ذلك تطوع. الثانية: - قوله تعالى: { وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ} ابتداء وخبر، وهو كره في الطباع. قال ابن عرفة: الكره، المشقة والكره - بالفتح - ما أكرهت عليه، هذا هو الاختيار، ويجوز الضم في معنى الفتح فيكونان لغتين، يقال: كرهت الشيء كرها وكرها وكراهة وكراهية، وأكرهته عليه إكراها. وإنما كان الجهاد كرها لأن فيه إخراج المال ومفارقة الوطن والأهل، والتعرض بالجسد للشجاج والجراح وقطع الأطراف وذهاب النفس، فكانت كراهيتهم لذلك، لا أنهم كرهوا فرض الله تعالى. وقال عكرمة في هذه الآية: إنهم كرهوه ثم أحبوه وقالوا: سمعنا وأطعنا، وهذا لأن امتثال الأمر يتضمن مشقة، لكن إذا عرف الثواب هان في جنبه مقاساة المشقات.