إن بعد عملية قيصرية واحدة تكون نسبة نجاح الولادة الطبيعية 70% تقريبًا، أما نسبة النجاح بعد عمليتين قيصريتين فغير معروفة حتى الآن، ويتم إجراء بعض الدراسات والإحصائيات بخصوص هذا الشأن، ولكنها بالطبع سوف تكون أقل من 70%، إلى جانب احتمال حدوث بعض المشاكل مثل مشكلة حدوث تمزق في ندبة الرحم. نوصي أيضًا لمزيد من المعلومات بقراءة: تسهيل الولادة الطبيعية بعد القيصرية بخطوات بسيطة
في حالة إصرار المرأة على تجربة الولادة الطبيعية بعد القيصرية، فسيكون ذلك في المراكز الطبية التعليمية والمتخصصة؛ نظرًا لأنه ليس جميع الأطباء يقبلون بذلك، كما أنه يتم إجراء الكثير من الدراسات والاحصائيات في هذه المراكز، إلا أنها غير موجودة في كل الأماكن. هناك بعض الأمور التي قد تحسم هذا الأمر منذ بدايته، مثل حالة هذه السيدة التي أخبرها الطبيب أن جدار الرحم صار رقيقًا، ففي هذه الحالة تزداد نسبة خطر حدوث تمزق الرحم لهذه السيدة؛ فلا يجوز المجازفة ومحاولة إجراء الولادة الطبيعية لها. هل يمكنني الإنجاب طبيعيا بعد عمليتين قيصرتين - موقع الاستشارات - إسلام ويب. نوصي أيضًا لمزيد من المعلومات بقراءة: الولادة الطبيعية بعد القيصري وما خطورة الاستعداد لها
وهنا نكون قد وصلنا إلى نهاية هذا المقال وذلك بعد أن تم تقديم تجربة إحدى السيدات مع الولادة الطبيعية بعد قيصريتين ورأي الأطباء في ذلك الأمر، ونرجو أن ينال المقال على إعجابكم.
- تجربتي مع الولادة الطبيعية بعد القيصرية بالتفاصيل والمعلومات الكاملة - موقع انتي ليدي
- تجربتي ولادة طبيعية بعد قيصريتين ورأي الأطباء – زيادة
- هل يمكنني الإنجاب طبيعيا بعد عمليتين قيصرتين - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- ما حكم تأخير الصلاة عن وقتها؟
- حكم تأخير الصلاة عن وقتها للضرورة
- حكم تأخير الصلاة عن وقتها الاختياري - إسلام ويب - مركز الفتوى
تجربتي مع الولادة الطبيعية بعد القيصرية بالتفاصيل والمعلومات الكاملة - موقع انتي ليدي
في السادسة والنصف ، طلب مني الطبيب أن أمشي أكثر لأن القذف كان خفيفًا ، وبعد ساعة جلست على السرير واسترتحت. قال لي الطبيب: "عد ثلاث رصاصات وستجد طفلك" أمامك. طبعا مرت ثلاث طلقات وبكى طفلي وأشكر الله كثيرا. هذه هي تجربتي للولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية. "ويجب أن تعرفوا أصدقائي ، الولادة الطبيعية لن تفشل بعد عملية قيصرية ، ونادرًا ما تحدث الحوادث. يمكنك الآن معرفة المزيد عن تجربة ولادتين طبيعيتين بعد عمليتين قيصريتين وآراء الأطباء
الولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية
طوال فترة الحمل ، تحلم كل امرأة بالولادة لتيسير نفسها ، وليس صعوبة الولادة القيصرية والألم الذي تواجهه هذه المرأة بعد تجربة هذا النوع من الولادة. تجربتي مع الولادة الطبيعية بعد القيصرية بالتفاصيل والمعلومات الكاملة - موقع انتي ليدي. في بعض الحالات تكون الولادة القيصرية ضرورية ، فهل تريد السيدات معرفة ما إذا كانت الولادة الطبيعية قد انتهت ، أو هل يمكن للمرأة الولادة الطبيعية مرة أخرى بعد العملية القيصرية؟ يعلم الجميع أن الولادة السلسة أفضل بكثير من الولادة القيصرية ، فلا توجد جراحة على الإطلاق ، ولا دخول إلى المستشفى ، وشفاء سريع ، وفي نفس الوقت يمكن أن تعتني بالمولود. هناك بعض الحالات التي لا تتطلب ولادة قيصرية ، مثل تضييق الحوض ، أو وجود الجنين في الجسم المستعرض ، أو نزوح المشيمة.
تجربتي ولادة طبيعية بعد قيصريتين ورأي الأطباء &Ndash; زيادة
بالإضافة إلى أن فرصتها في الولادة الطبيعية جيدة مثل أي شخص يمر بالمخاض لأول مرة. تجربة الولادة الطبيعية بعد القيصرية بخمس سنوات
تشير العديد من المراكز الصحية العالمية إلى أن الانتظار لمدة طويلة بين الولادتين سيجعل المهمة أكثر أماناً. على سبيل المثال يمكن أن تكون فترة 5 سنوات بين الولادة القيصرية اﻷولى وحملك الحالي فرصة ذهبية لخوض تجربة الولادة الطبيعية. وذلك كله للحفاظ على صحة الرحم وتجنيب المرأة المخاطر المحتملة من تمزق ندبة القيصرية السابقة خلال آلام المخاض ومراحل الولادة الطبيعية. قد يهمك أيضاً: طريقة معرفة الحمل من رموش العين وهل هي من الطرق المضمونة؟
شد البطن بعد الولادة الطبيعية
أثبتت تجربتي مع الولادة الطبيعية بعد القيصرية أن ترهل البطن سيكون من النتائج المزعجة. لذلك بدأت في البحث عن حلول فعالة للتخلص من مشكلة البطن التي دمرت ثقتي بنفسي. تجربتي ولادة طبيعية بعد قيصريتين ورأي الأطباء – زيادة. باختصار بعد زيارة العديد من الأطباء توصلت إلى أفضل طريقتين لعلاج مشكلة البطن بعد الولادة الطبيعية:
جراحة شد البطن
يحتاج حل الجراحة إلى الانتظار لمدة ستة أشهر أو أكثر بعد الولادة كي تصبح العملية الجراحية آمنة وذات نتائج أفضل. بالإضافة إلى ذلك ينصح الأطباء بضرورة مراعاة الأمور الآتية قبل تحديد موعد جراحة شد البطن:
إنهاء فترة الرضاعة الطبيعية.
هل يمكنني الإنجاب طبيعيا بعد عمليتين قيصرتين - موقع الاستشارات - إسلام ويب
تاريخ النشر: 2014-04-14 03:08:36
المجيب: د. رغدة عكاشة
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم
أنا سيدة في 25 من العمر، أنجبت ابنتي الأولى عام 1430/8/12، ومر الحمل -ولله الحمد- بسلام، وعند الولادة فتح الرحم 5 سم، ولكن نزل نبض الجنين نتيجة تبرز الطفلة، واضطروا إلى عمل العملية القيصرية، وكانت هذه قيصريتي الأولى، وبعد حوالي 4 سنوات حملت، وأثناء الولادة فتح الرحم 9 سم، ولكن الطفل لم ينزل إلى الحوض، وأجروا لي القيصرية الثانية، وبعد الولادة قال لي الطبيب: بأنه وجد الحبل السري ملتفا على رقبة الطفل، وأنه وجد جدار الرحم رقيقا في مكان القيصرية نتيجة لقوة الطلق، واستمراره 18 ساعة، وأنه بعد قيصريتين لن أنجب إلا بقيصرية. سؤالي: هل يمكنني الولادة طبيعيا بعد قيصريتين؟ وخصوصا أنه -ولله الحمد والفضل- لا يوجد مانع أو عيب خلقي، فأنا أخاف من القيصرية بسبب ما أسمع عن التصاقات قد تسبب العقم، وأيضا عدد الولادات محدود، فهل لو قدر ربي لي الحمل أحاول الولادة الطبيعية؟
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ أم محمد حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
الحمد لله على سلامتك، ونسأله عز وجل أن يمن عليك وعلى أطفالك بثوب الصحة والعافية.
عندما تتبع جميع النصائح السابقة وتفهم المخاطر التي قد تحدث لك وأسبابها ، ستكون أنت وطفلك بأمان. لمزيد من المعلومات ، تعرفي على المزيد حول الولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية ومخاطر التحضير للولادة القيصرية
في نهاية مقالنا حول تجربة الولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية ، سنعرف من هي المرأة التي ولدت بشكل طبيعي بعد الولادة القيصرية ، ونحن نعلم بالفعل مخاطر الولادة الطبيعية بعد العملية القيصرية ، وما هي مخاطرها الطبيعية. الولادة بعد الولادة القيصرية والولادة الطبيعية الاختلافات لقد قدمنا بعض النصائح للسيدات اللواتي يفكرن في الولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية ، نأمل أن نساعدك وننتظر رأيك.
وكثير من أهل العلم يقولون: إنه يقضي، وعليه التوبة إلى الله من ذلك، فينبغي للمؤمن -في مثل هذه الأمور- أن يحذر غاية الحذر من تأخير الصلاة عن وقتها، وأن يكون عنده من العناية التامة بالصلاة في وقتها ما يجعله يحافظ عليها، ويؤديها في الجماعة مع إخوانه في المساجد، في وقتها. وعلى المرأة كذلك أن تعتني بها في وقتها، وأن تؤديها في وقتها في بيتها، وأن تحذر التساهل في ذلك، ولا فرق بين الفجر وغيرها، لكن المجموعة إلى غيرها أسهل من التي لا تجمع، فالظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء، أسهل من تأخير الفجر إلى بعد طلوع الشمس، وأسهل من تأخير العصر إلى بعد غروب الشمس، وإن كان الواجب على جميع المسلمين أن يصلي كل صلاة في وقتها، فالظهر في وقتها، والعصر في وقتها، والمغرب في وقتها، والعشاء في وقتها، إلا من له عذر -كالمريض والمسافر- فلا بأس بالجمع بين الصلاتين: الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. المقدم: اللهم آمين.
ما حكم تأخير الصلاة عن وقتها؟
اهــ. قال المرداوي الحنبلي في الإنصاف: لَا يَجُوزُ تَأْخِيرُ الصَّلَاةِ -وَلَا بَعْضِهَا- إلَى وَقْتِ ضَرُورَةٍ، مَا لَمْ يَكُنْ عُذْرٌ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ. حكم تأخير الصلاة عن وقتها للضرورة. اهــ. وفي أسنى المطالب لزكريا الأنصاري الشافعي: وَبِإِخْرَاجِ بَعْضِهَا أَيْ الصَّلَاةِ عَنْ الْوَقْتِ، يَأْثَمُ لِحُرْمَتِهِ. اهــ. وعلى القول بأن آخر وقت العشاء الاختياري نصف الليل، فإنه يجوز تأخيرها إليه، بشرط أن يوقعها كلها قبل دخول وقت الضرورة، كما ذكرنا، وأما على القول بأن وقتها الاختياري إلى ثلث الليل، كما هو المذهب عند الحنابلة، فإنه لا يجوز تأخيرها إلى منتصف الليل لغير ضرورة، وانظر الفتوى رقم: 71957 عن وقت خروج صلاة العشاء في المذاهب الأربعة، ولا شك أن تحصيل صلاة العشاء جماعة أول الوقت، أفضل من تحصيل فضيلة الوقت بالتأخير، كما بيناه في الفتوى رقم: 277078. وننبه أخيرًا إلى أمرين:
أولهما: أنه ليس من ديدن الصالحين البحث عن الجواز، والرخص، وترك المستحبات، والفضائل، وتأخير الصلاة إلى آخر وقتها المختار -وإن كان جائزًا- أو إيقاعها في وقت الضرورة، وترك صلاة الجماعة، والمداومة على ذلك كله، إنما يقع في الغالب من الكسالى، والمفرطين فيما أمر الله تعالى.
حكم تأخير الصلاة عن وقتها للضرورة
تاريخ النشر: الأربعاء 1 ربيع الآخر 1436 هـ - 21-1-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 282700
31617
0
225
السؤال
من يؤخر معظم فرائضه ليؤديها قبل خروج وقتها -بدقائق معدودة -ودخول وقت الحاضرة، أو الجديدة، فهل يأثم ذاك الشخص بتعمده ذلك الفعل تكاسلًا، وتفويتًا للأفضل، وهو-أول الوقت- أم يحمل على الكراهة فقط، لا الذنب؟ وهذا بافتراض أنه كان له عذر لتفويته الجماعة. وما حكمه إن أخذ بقول عدم وجوب الجماعة في المسجد، ومن ثم أخّر صلاة العشاء كل يوم ليؤديها منفردًا عند منتصف الليل بالدقيقة؟ تقبل الله أعمالنا، وأعمالكم. ما حكم تأخير الصلاة عن وقتها؟. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه، أما بعد:
فقد سبق أن أصدرنا عدة فتاوى في بيان جواز تأخير الصلاة إلى آخر وقتها المختار، وهي برقم: 164327 ، ومثلها الفتوى رقم: 137351 والفتوى رقم: 163815 ، وفيها ما يغني عن الإعادة هنا، ولا يجوز تأخيرها إلى وقت تقع فيه الصلاة كلها، أو بعضها خارج وقتها المختار، كما صرح به الفقهاء. قال الخرشي المالكي في شرح مختصر خليل: مَنْ أَوْقَعَ الصَّلَاةَ كُلَّهَا، أَوْ شَيْئًا مِنْهَا فِي وَقْتِ الضَّرُورَةِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ مِنْ الْأَعْذَارِ الْآتِي بَيَانُهَا، فَإِنَّهُ يَكُونُ آثِمًا.
حكم تأخير الصلاة عن وقتها الاختياري - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال:
السؤال الرابع يقول: ما حكم من أخر صلاة الفريضة حتى يخرج وقتها؟ وأيضًا داوم على هذا العمل؟
نرجو الإجابة، وفقكم الله. حكم تأخير الصلاة عن وقتها الاختياري - إسلام ويب - مركز الفتوى. الجواب:
هذا منكر وحرام عليه، لا يجوز له ذلك، بل الواجب أن يصلي الصلاة في وقتها، هذا هو الواجب، كما قال الله سبحانه: إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا [النساء:103] فهي موقوتة على المؤمنين، يعني: مفروضة في أوقاتها. فالواجب على المؤمن أن يصليها في الوقت، وليس له تأخيرها إلى ما بعد الوقت، لا الرجل ولا المرأة، يجب عليهما جميعًا أن تفعل الصلاة في الوقت، فالظهر في وقتها، والعصر في وقتها، والمغرب في وقتها، والعشاء في وقتها، والفجر في وقتها، وليس لأحد أن يؤخر الفجر إلى بعد طلوع الشمس، وليس لأحد أن يؤخر المغرب إلى غروب الشفق، وهكذا ليس له أن يؤخر الظهر إلى وقت العصر، ولا أن يؤخر العصر إلى أن تصفر الشمس، كل هذا لا يجوز، وعلى من فعل ذلك التوبة إلى الله، والرجوع إليه . وقد قال بعض أهل العلم: إنه يكفر بذلك، ذهب بعض أهل العلم إلى أنه يكفر بذلك؛ لأنه أخرجها عن وقتها الشرعي. فالحاصل: أن هذا منكر عظيم، يجب الحذر منه، وأن يجتهد المؤمن والمؤمنة في فعل الصلاة في وقتها بكل عناية، هذا هو الواجب، نعم.
السؤال:
هذه أيضًا تقول في رسالتها: طبيب يعمل بالعمليات الطارئة، مما يؤدي أحيانًا إلى انشغاله عن الصلاة حتى خروج الوقت، ماذا يصنع؟ قيل له: إنه في تلك الحالة عليه أن يؤدي الصلاة بأية طريقة، فما هي هذه الطريقة؟
وفقكم الله. حكم تأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر. الجواب:
الواجب على المسلم أن يصلي الصلاة في وقتها، وأن لا يشغل عنها بشيء، اللهم إلا يكون شيء من الضرورات التي لا حيلة فيها، مثل إنقاذ غريق، وإنقاذ حريق، وصد هجوم عدو يخشى منه، فهذا لا بأس أن تؤخر الصلاة، ولو خرج وقتها. أما الأمور العادية التي لا خطر فيها؛ فلا يجوز تأخير الصلاة من أجلها، قد ثبت عن النبي ﷺ "لما حاصر أهل مكة المدينة يوم الأحزاب أخر صلاة الظهر والعصر إلى بعد المغرب" وفي رواية: "أخر صلاة العصر إلى بعد المغرب" من شغله بالقتال، وثبت أنه الصحابة لما حاصروا تستر وانفلق الفجر والقتال قائم والناس على الأسوار وعلى الأبواب؛ أجلوا صلاة الفجر حتى فتح لهم، ثم صلوها ضحى؛ لئلا يفوت الفتح؛ ولئلا يتراجع الكفار، فإذا كان مثل هذا؛ جاز التأخير؛ لأنه شيء ضروري. ومثل إنقاذ حريق وقع في البيت، أو غريق في نهر أو شبهه؛ فبادر بإنقاذه، أو بإنقاذ أهل البيت من الحريق؛ فإنه يجوز ذلك، ولو قدر أنه تفوته الصلاة في وقتها بهذا السبب؛ لأن إنقاذ النفوس المسلمة والمعصومة له أهمية عظيمة؛ ولأن هذا الخطر قد لا يستدرك لو قدم الصلاة؛ فتفوت المصلحة فجاز التأخير؛ لأنه شيء لا يفوت الصلاة كما يؤخر الإنسان في الجمع للمرض ونحوه فهذا أعظم من ذلك، إذا جاز تأخير الظهر إلى العصر والمغرب إلى العشاء؛ للمرض والسفر، فجواز تأخيرها عن وقتها، أو تأخير العصر عن وقتها، أو الفجر عن وقتها لإنقاذ غريق، أو حريق، ونحو ذلك أسهل وأولى، نعم.