كم نسبة عمولة اوبر
- كم نسبة اوبر السعودية
- جريدة الرياض | من تتبع الرخص فقد تزندق
- حكم قولهم: (من تتبع رخص الفقهاء تزندق)
- حكم تتبع رخص الفقهاء
كم نسبة اوبر السعودية
■ مرهونة بحجم الإيرادات المحققة أسبوعيًا
■ المال - خاص:
علمت «المال» أن مبلغ العمولة الذى يتقاضاه وكلاء «أوبر» و«كريم» لطلب خدمات النقل الذكى عبر المحمول من سائقى الشركتين يتراوح بين 140 و200 جنيه شهريًا حسب حجم الإيرادات المحققة أسبوعيًّا. كم نسبة اوبر السعودية. وقالت مصادر وثيقة من 140 إلى 200 جنيه عمولة وكلاء أوبر وكريم شهريًا المال - خاص 6:42 ص, الخميس, 14 فبراير 19
■ المال – خاص:
علمت «المال» أن مبلغ العمولة الذى يتقاضاه وكلاء «أوبر» و«كريم» لطلب خدمات النقل الذكى عبر المحمول من سائقى الشركتين يتراوح بين 140 و200 جنيه شهريًا حسب حجم الإيرادات المحققة أسبوعيًّا. وقالت مصادر وثيقة الصلة بالشركتين إن الكابتن يسدد ما قيمته 50 جنيهًا إلى مكتب الوكيل أسبوعيًّا عند تحقيق إيرادات تتخطى 1000 جنيه بواقع 200 جنيه شهريا، ونحو 140 جنيها عند تحقيق أقل من ألف جنيه بواقع 35 جنيهًا أسبوعيا دون تقديم أى خدمات للسائقين. وأوضحت المصادر لـ«المال» أن «أوبر» أطلقت مؤخرًا «حافزًا» ترحيبيًا للكباتن الجدد يصل إلى 1500 جنيه عند تنفيذ 50 رحلة، بالإضافة إلى 500 كحافز يومى (جارانتى) وآخر أسبوعى يبلغ 1000 جنيه إضافية على دخل الرحلات.
يتم تحصيل رسوم أوبر كنسبة مئوية من أجرة كل مشوار من الشركاء السائقين الذي يستخدمون تطبيق شريك أوبر. وفي حالة تطبيق تسعيرة الطلب الزائد على أحد المشاوير، سيتم خصم النسبة المئوية لرسوم أوبر من مبلغ الطلب الزائد. تساعد رسوم أوبر على تغطية تكاليف تشمل التقنيات وتطوير ميزات التطبيق والتسويق وتنفيذ مدفوعات الشركاء السائقين.
السؤال:
إذا كنت على أحد المذاهب كالمذهب الحنبلي مثلًا، هل علي أن آخذ بالرخص في المذاهب الأخرى؟
الجواب:
عليك أن تأخذ بالدليل، لا بالرخص، قال بعض السلف: من تتبع الرخص؛ تزندق، كل مذهب يكون فيه بعض الأغلاط، بعض الأخطاء من بعض أتباعه، أو من الإمام الذي هو منسوب إليه أنه غلط في بعض الروايات، وأنه خفي عليه بعض الأحاديث، فطالب العلم لا يتتبع الرخص. وإذا كان في المسألة خلاف، ما هي بمسألة إجماع، فهناك رسائل بين أهل العلم، فطالب العلم يتحرى الدليل، وينظر في أقرب القولين، أو الأقوى للدليل، فيأخذ بما قام عليه الدليل، لا بتتبع الرخص.
جريدة الرياض | من تتبع الرخص فقد تزندق
يفسِّر ذلك قول الإمام الذهبي رحمه الله:" من تتبع رخص المذاهب وزلات المجتهدين فقد رَقّ دينه ". وقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: من أخذ بقول المكيين في المتعة ، والكوفيين في النبيذ ، والمدنيين في الغناء والشاميين في عصمة الخلفاء ، فقد جمع الشر. وكذا من أخذ في البيوع الربوية بمن يتحيل عليها ، وفي الطلاق ونكاح التحليل بمن توسع فيه ، وشبه ذلك فقد تعرض للانحلال. وتسمية تلك الفتاوى المتساهلة بالرخص مشهور عند السلف ، و قد تسمَّى برخص الفقهاء ، أورُخص المذاهب كما مرَّ بنا في كلام الذهبي رحمه الله. ـ قال إسماعيل القاضي رحمه الله: دخلت مرة على المعتضد فدفع إلي كتاباً فنظرت فيه فإذا قد جمع له فيه الرخص من زلل العلماء ، فقلت: مصنف هذا زنديق! فقال: ولِمَ ؟ قلت: لأن من أباح المسكر لم يبح المتعة ، ومن أباح المتعة لم يبح الغناء ، وما من عالم إلا وله زلة ، ومن أخذ بكل زلل العلماء ذهب دينه ؛ فأمر بالكتاب فأحرق. ـ وقال آخر: من أراد أن يتعطّل ويتبطّل فليلزم الرخص. ـ وقال بعضهم: أصل الفلاح ملازمةُ الكتاب والسنة وترك الأهواء والبدع ورؤية أعذار الخلق والمداومة على الأوراد وترك الرخص. _ وقال الإمام الذهبي رحمه الله: فمن وضح له الحق في مسألة وثبت فيها النص وعمل بـها أحد الأئمة الأعلام كأبي حنيفة مثلا أو كمالك أو الثوري أو الأوزاعي أو الشافعي وأبي عبيد وأحمد وإسحاق فليتبع فيها الحق ولا يسلك الرخص ، وليتورع ولا يَسَعُهُ فيها بعد قيامِ الحجةِ عليه تقليد.. جريدة الرياض | من تتبع الرخص فقد تزندق. رد: من تتبع الرخص فقد تزندق / محمد الصوياني ـ استعراض و تعليق!
حكم قولهم: (من تتبع رخص الفقهاء تزندق)
ويقول الإمام الشاطبي المالكي في «الموافقات» ج 4 ص 145 «تتبع الرخص ميل مع أهواء النفوس، والشرع جاء بالنهي عن اتباع الهوى، وتتبع الرخص مضاد للأصل المتفق عليه، وهو «فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول» (النساء: 59)، وموضع الخلاف موضع تنازع، فلا يصح أن يرد إلى أهواء النفوس، بل إلى الشريعة». من أجل ذلك فإن الإمام الأوزاعي يقول «من أخذ بنوادر العلماء (فتاويهم الشاذة) خرج من الإسلام، ومما ينسب إليه قوله: المال يذهب حله وحرامه يوماً وتبقى بعد ذا آثامه ليس التقي بمتق لإلهه حتى يطيب طعامه وكلامه وقال الحسن البصري: «ومازالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الوقوع في الحرام». إذن فإن الأخذ بالرخص الفقهية جائز في حالات مثل: 1- عدم التكليف بما لا يطاق، وإن كان الأصل أن الدين لم يكلفنا بما لا يطاق، بل راعى هذا الجانب في الأصل، فلا يفسر مثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم «لا تغضب» بأنه نهي عن الغضب، وهو من الفطرة لا فكاك عنها، بل نهي عما يستتبعه من آثار وأعمال طائشة. حكم تتبع رخص الفقهاء. 2- رفع الحرج والمشقة لقوله تعالى «ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج» (المائدة: 6). 3- تشريع ما تدعو إليه العقول السليمة والأذواق النظيفة، فلا يفهم من تحريم سماع الأغاني بأن الدين يحرم الأصوات الحسنة والاستمتاع بالأشياء الجميلة، بل لما يترتب عليها من اختلاط ومجون وفسق، فالدين سمح بالغناء في الأعراس، وسمح لعائشة بأن تنظر إلى الأحباش وهم يرقصون في يوم العيد.
حكم تتبع رخص الفقهاء
معناه أنَّك تخرج من الدِّين بالكُلِّيَّة تبحث عمَّا يُعْفِيك في جميع مسائل الدِّينْ؛ إذنْ ما تَدَيَّنْتْ بدين!!! ولم تَتَّبِعْ ما جاء عن الله وعن رسُولِهِ ولم يَكُنْ هواك تَبَعاً لما جاء بِهِ النبي -عليه الصَّلاةُ والسَّلام-؛ إنَّما الذِّي يَسُوقُك ويُشَرِّعُ لك هواك!
معناه أنَّك تخرج من الدِّين بالكُلِّيَّة، تبحث عمَّا يُعْفِيك في جميع مسائل الدِّينْ؛ إذنْ ما تَدَيَّنْتْ بدين!!! ولم تَتَّبِعْ ما جاء عن الله وعن رسُولِهِ، ولم يَكُنْ هواك تَبَعاً لما جاء بِهِ النبي -عليه الصَّلاةُ والسَّلام-؛ إنَّما الذِّي يَسُوقُك ويُشَرِّعُ لك هواك!