شرح كتاب التفسير الميسر لنخبة من العلماء قام بتأليفه مجموعة من العلماء الكبار، ليسهل على طلبة العلم وعلى عامة الناس تفسير كلام الله. فقد اعتمدوا على تفسير غريب الألفاظ وتوضيحها، وذكر شرح الآية إجمالاً، وتوضيح المراد منها وما تشير إليه.
- أفضل كتب تفسير مبسط للقران الكريم - مقال
- أفضل كتب التفسير للقراءة ( ابن عثيمين - رحمه الله ) - ملتقى أهل التفسير
- ما هي أفضل كتب تفسير القرآن الشيخ د.عثمان الخميس - YouTube
- شبكة الألوكة
- من صفات الله تعالي العالم
- من صفات ه
- من صفات الله الفعلية
- من صفات الله العفو
- من صفات الله الواردة في حديث أشج عبدالقيس
أفضل كتب تفسير مبسط للقران الكريم - مقال
فعمل على تأليفه عدد من علماء الأزهر الشريف. وقد طبع الكتاب على حاشية المصحف وهو عبارة عن بيان إجمالي لآيات القرآن الكريم. وهو من أجود كتب التفسير المختصرة. وقد روع في صياغته دقة العبارة بحسب المستطاع. الوجيز في تفسير القرآن الكريم
وقد ألف هذا التفسير أحد أدباء العصر الحديث وهو الدكتور شوقي ضيف. والتفسير سهل العبارة موجز الألفاظ. اعتمد فيه المؤلف على أمهات كتب التفسير ثم صاغها بأسلوبه الأدبي الجميل الذي عهدناه عليه. وفي الكتاب إضافات واستنباطات استنبطها الدكتور شوقي ضيف. المختصر الجامع في بيان وجوه التفسير وأسباب التنزيل
وقد قم بتأليف الكتاب عبد السلام محمد علوش وهو معاصر. وقد حرص المؤلف في هذا التفسير على سهولة العبارة. وعلى الرغم من أنه أطول من التفاسير السابقة إلا أن سهولة عبارته وجمالها تجعله في متناول القارئ المبتديء. التفسير المنهجي
قام بتألق هذا التفسير عدد من أساتذة التفسير في الأردن. أفضل كتب التفسير للمبتدئين. وهذا الكتاب مقسم إلى دروس تصلح أن تدرس في المعاهد لسهولة عبارتها ووضوح تنظيمها. فهو يبين أولًا المفردات اللغوية ثم يقوم بالتفسير الإجمالي للآيات تفسيرًا موجزًا بعبارة سهلة. تفسير القرآن للناشئين
قام بتألف هذا الكتاب الدكتور عبد الحليم عويس وعلي جبر.
أفضل كتب التفسير للقراءة ( ابن عثيمين - رحمه الله ) - ملتقى أهل التفسير
آخر تحديث: أكتوبر 19, 2021
أفضل كتب تفسير مبسط للقران الكريم
أفضل كتب تفسير مبسط للقراّن الكريم يرغب كل مسلم في معرفة ما تعنيه كل آية في القراّن وتفسيرها والهدف من ذكرها، لذلك يلجأ العديد لكتب التفسير. وهي كتب متعددة ومختلفة كتبت من خلال العلماء خلال العصور الإسلامية العديدة، لذلك سنقدم أفضل كتب التفسير. هناك العديد من كتب التفسير التي تعتمد على مناهج مختلفة في تفسيرها، وإذا كنت ترغب في قراءة تفسير مبسط وسهل لفهمه بيسر دون التعقيد، فمرفق أفضل تلك الكتب كالاتي:
التفسير الميسر. أيسر التفاسير. تفسير السعدي. التفسير الواضح الميسر. التفسير الوجيز. شاهد أيضًا: كتاب لجبران خليل جبران
نبذة عن كتاب التفسير الميسر
من الكتب التي قامت بالكتابة في التفسير المأثور، وهدفه في التفسير، سيتم توضيحه فيما يلي:
من قام بالعمل على ذلك الكتاب وكتابته، مجموعة من علماء مجمع الملك فهد. تم كتابته بمنهج السلف الصالح، بمعني تم تفسير الآيات اعتماداً على أحاديث. الرسول صلى الله عليه وسلم، الصحيح منها، وأقوال الصحابة الصحيحة. ما هي أفضل كتب تفسير القرآن الشيخ د.عثمان الخميس - YouTube. كتب بطريقة بسيطة ومختصرة، ليكون مرجع للعربي المسلم وغيره أيضاً. فهدفه الأساسي، أن يكون مرجع ويترجم لعدة لغات لكل المسلمين في العالم.
ما هي أفضل كتب تفسير القرآن الشيخ د.عثمان الخميس - Youtube
سبب آخر: إضافة فواصل القسم
شبكة الألوكة
أفضل كتب تفسير القرآن الكريم موضوع كتب تفسير القرآن هو موضوع كبير ومتفرع كما هو الحال مع كتب التفسير الكثيرة ، لكني اليوم في هذه المقالة سوف احاول ان ابسط الامر عليك بإذن الله. أفضل كتب التفسير للقراءة ( ابن عثيمين - رحمه الله ) - ملتقى أهل التفسير. لا تقلق ان لم تفهم بعض ايات القرأن الكريم فحتى الجن لما سمعت القرأن لأول مرة قالت "إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا" ، و خد بعين الإعتبار ان الغة العربية قد طالها تغير كبير مند نزول القرأن لليوم. و لا تقلق ايضا لو قرأت كتاب من كتب التفسير ولم تفهم المعنى فكل كتاب هو مخصص لفئة معينة من الناس ، فمنها من هو موجه للعلماء و منها من هو موجه للباحثين و ايضا توجد كتب تفسير موجهة للمبتدئين. في هذا المقال بإذن الله سوف اقدم ترشيحات كتب تفسير خاصة بالمبتدئين و اخرى خاصة بطلاب العلم و المتخصصين و اسأل الله التوفيق. أفضل كتب تفسير القرآن للمبتدئين أفضل تفسير للقرآن للمبتدئين هو التفسير المختصر و المكتوب بلغة سهلة و بسيطة لهذا فأنا ارشح لكم التفاسير التالية: تفسير السعدي تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان تفسير الجلالين زبدة التفسير تفسير القرآن الكريم للناشئين تفسير السعدي المسمى تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان: يعطي هذا الكتاب تفسيرًا شاملا للقرآن الكريم بأسلوب كتابة سهل و مفهوم ، وقد رتب وفق ترتيب سور المصحف الشريف مما ييسر اقتناءه وقراءته للجميع.
وكان منهجه يقوم على ذكر العظات والعبر، وكان يستخد الألفاظ السهلة والعبارات اليسيرة، وكان دائماً ما يهتم بالجانب الفقهي، كما يذكر الأمثلة من القرآن ويعرضها ويفسرها. وتميز مؤلفه أنه خلا من الإسرائيليات، فلم يذكرها المؤلف إلا قليلاً. ولكن يؤخذ عليه عدم اهتمامه بالشعر، واهتمامه بشرح الآية دون الوقوف على معنى مفرداتها، عدم ذكر الأقوال إلى أصحابها، وقلة اهتمامه بأسباب النزول. 6- تفسير الإمام ابن الجوزي زاد المسير في علم التفسير من أهم كتب التفسير، فشيخ الإسلام ابن الجوزي من أجل العلماء، واهتم في كتابه بذكر السور مكية أو مدنية كما اهتم بجوانب أخرى. افضل كتب التفسير للقران. شرح كتاب تفسير الإمام ابن الجوزي زاد المسير في علم التفسير يعتبر الإمام أبو الفرج ابن الجوزي من العلماء الأجلاء، فله مؤلفات عديدة وضخمة، ولاقات مؤلفاته انتشاراً واسعاً بين العلماء على مر العصور، انتهى من تأليف الكتاب عام 592 هجرياً، وضم تسع مجلدات. نوى الإمام أن يؤلف هذا الكتاب لما وجد أغلب علماء التفسير وقعوا يه في كتبهم بين التطويل الزائد او التقصير المخل، فأراد ان يسد هذه الثغرة بمؤلفه هذا بعد أن قرأ كتب التفسير وفهمها، وألم بدراستها. يوضح في الكتاب السور مكية أو مدنية، وكان يذكر القراءات العشر باختصار، ويستشهد بالشعر، ويذكر أسباب النزول، ويهتم بالجانب الوعظي، ويذكر الفوائد والمعنى الإجمالى للجمل، ولكنه كان يذكر الإسرائيليات دون تعقيب عليها.
تفسير ابن كثير: هو من أشهر كتب تفسير القرآن الكريم و اعتمد صاحبه الإمام ابن كثير في تفسيره على طريقة تفسير القرآن بالقرآن والسنة النبوية والآثار المسندة إلى أصحابها، وأقوال الصحابة والتابعين، كما اهتم بعلوم اللغة التي كانت تزيد لتفسيره قوة و صلابة ، أثناء قرأتي في صفحاته احسست وكأن كلماته تلامس روحي و قلبي و شعرت اني حقا اطلعت على معنى ايات الله ومرادها ، وهو التفسير المفضل عندي شخصيا لكن هناك من يضعه بعد تفسير الطبري في المنزلة، ويفضله آخرون عليه و الاختيار الأخير يبقى لك حسب ما تميل له نفسك. تفسير البغوي: من مميزات هذا التفسير أنه متوسط لاهو طويل جدا ولا هو مختصر ، إذ قال الإمام البغوي رحمه الله في مقدمة الكتاب: جمعت كتاب وسط بين الطويل الممل والقصير المخل ، و يتميز بسهولة العبارة و وضوح المعاني وهو من الكتب ذات الشأن العظيم في مجال التفسير حتى أنه قيل أن الإمام ابن كثير كان يستعمله كمرجع للتثبت من صحة المعنى. اتمنى ان تكونوا قد استفدتم من هذا الموضوع و نال اعجابكم ، اخبروني بارائكم عن كتب تفسير القرآن التي ذكرت في قسم التعليقات دمتم في امان الله وحفظه اخوكم محرر مدونة رواياتك يحييكم لنا لقاء اخر في موضوع آخر.
الإحياء: وهي صفة فعلية تعني أنّ الله قادر على وهب الحياة لكلّ شيء على الأرض، فهو يحيي الأجسام الميّتة ببث الأرواح فيها، ويحيي النطفة، ويبثّ الحياة في القلوب بتنويرها بالمعرفة، كما يحيي الأرض بعد جفافها وموتها بإنزال المطر والغيث عليها، وإنباتها. الإدارة: تعتبر صفة ذاتية لله، وتعني ثبوت القصد في كلّ ما يعمله الله سبحانه وتعالى، فأفعاله تصدر عن إرادته، فهو إذا أراد أمراً فعله، وإذا كان لا يريده، منعه مهما كان الأمر، فهو قادر على كل شيء. الاستواء على العرش: تعتبر إحدى الصفات الفعلية الخبرية عن الله، فهي تعني علو الله سبحانه وتعالى عن خلقه، وارتفاعه وعلوّه على عرشه دون تمثيل أو تكييف. ما أقسام صفات الله تعالى؟. الإلوهية: تعتبر صفة ثابتة لله، وتعني أنّ الله سبحانه وتعالى وحده يستحق العبادة فلا يعبد غيره، ولا تخضع مخلوقاته إلا له، فهو المألوف الذي تحبّه القلوب وتعظمه. الانتقام: هي صفة فعلية له، حيث ينتقم الله من الكافرين، والمتجبرين، والمعتدين في الدنيا أو في الآخرة، ويكون ذلك حسب حكمته، وهذا دليل واضح على العدل الإلهي. الباطنية: وهي صفة مستمدة من اسمه الباطن، وتعني هذه الصفة حجب الله عن مخلوقاته في الدنيا فلا يحسّون به ولا يرونه.
من صفات الله تعالي العالم
الخطبة الأولى:
إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد، ومن يضلل فلن تجد له وليًّا مرشدًا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُ الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وتابعيهم وسلم تسليمًا كثيرًا.
من صفات ه
استواؤه على عرشه وعلوه على خلقه:
• قَالَ تَعَالَى: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ [طه: 5]. • وَقَالَ: ﴿ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ﴾ [الأنعام: 18]. • وَقَالَ: ﴿ أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ﴾ [الملك: 16، 17]. من صفات ه. معيته بعلمه وحفظه ونصرته:
• قَالَ تَعَالَى: ﴿ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُم وَلاَ خَمْسَةٍ إّلاَّ هُوَ سَادِسُهُم وَلاَ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلاَ أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُم أَيْنَمَا كَانُوا ﴾ الآية [المجادلة: 7]. • وَقَالَ تَعَالَى: ﴿ إِذْ هُمَا فِيْ الغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا ﴾ [التوبة: 40]. الرحمة:
• قَالَ تَعَالَى: ﴿ رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا ﴾ [غافر: 7]. • وَقَالَ: ﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فسأكتبها للذين يتقون ﴾ الآية [الأعراف: 156]. المحبة:
• قَالَ تَعَالَى: ﴿ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ﴾ [المائدة: 54]. وَقَالَ: ﴿ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [البقرة: 195].
من صفات الله الفعلية
فما يُطلَقُ عليه مِن الأخبارِ لا يجِبُ أن يكونَ توقيفيًّا؛ كالقديمِ، والشَّيءِ، والموجودِ [1387] يُنظر: ((بدائع الفوائد)) لابن القيِّمِ (1/285). قال الغزالي: (اسمُ كُلِّ أحدٍ ما سَمَّى به نَفْسَه، أو سَمَّاه به وَلِيُّه من أبيه أو سَيِّده، والتَّسميةُ -أعني: وَضْعَ الاسمِ- تَصَرُّفٌ في المسَمَّى، وَيستَدعي ذلك وِلايةً، والوِلايةُ للإنسانِ على نَفْسِه أو على عَبدِه أو على وَلَدِه؛ فلذلك تكونُ التَّسمياتُ إلى هؤلاء؛ ولذلك لو وَضَع غَيرُ هؤلاء اسمًا على مُسَمًّى رُبَّما أنَكَره المسَمَّى، وغَضِبَ على المسَمِّي، وإذا لم يكُنْ لنا أن نُسَمِّيَ إنسانًا -أي: لا نَضَعُ له اسمًا- فكيف نَضَعُ لله تعالى اسمًا؟! وكذلك أسماءُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم معدودةٌ، وقد عَدَها وقال: ((إنَّ لي أسماءً: أحمَدُ، ومحمَّدٌ، والمقَفِّي، والماحي، والعاقِبُ، ونبيُّ التَّوبةِ، ونبيُّ الرَّحمةِ، ونبيُّ المَلْحَمةِ)) [1388] أصل الحديث في صحيح البخاري (3532)، ومسلم (4856) من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه وليس فيها نبيُّ التَّوبةِ، ونبيُّ الرَّحمةِ، ونبيُّ المَلْحَمةِ، ولفظ البخاري: ((لي خمسة أسماء: أنا محمد، وأحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب)).
من صفات الله العفو
آيات الصفات التي يتبين فيها منهج المفسر في أسماء الله تعالى الحسنى ، وصفاته العلى ، كثيرة وهذه أهمها:
1- قوله تعالى ( الرّحْمَن الرّحِيم) الفاتحة: 2. فيها: إثبات صفة " الرحمة " لله تعالى. والآيات التي ذُكر فيها اسم " الرحمن والرحيم " ؛كثيرة جداً في القرآن الكريم. والتأويل الفاسد لصفة الرحمة: الإحْسان – النِّعمة – الفضل. 2- قوله تعالى ( غيرِ المَغْضوب عليهم) الفاتحة: 7. فيها: إثبات صفة " الغَضب " لله تعالى كما يليق بجلاله ، من غير تمثيل ولا تشبيه. وكذا قوله ( وباؤوا بغضبٍ من الله) من البقرة: 61. من صفات الله العفو. وكذا قوله ( وغضب الله عليه ولعنه) النساء: 93. وغيرها كثير. والتأويل الفاسد لصفة " الغَضَب ": إرادة الانْتقام ، وإنْزال العقوبة. 3- قوله تعالى ( هل يَنْظرُونَ إلا أنْ يَأتيهم اللهُ في ظُللٍ مِنْ الغَمَام) البقرة: 210. فيها: إثبات صفة الإتيان الله تعالى يوم القيامة كما يليق بجلاله. وكذلك في قوله ( هل يَنظرونَ إلا أنْ تَأتيهم الملائكةُ أو يأتي ربُّك أو يأتي بعضُ آياتِ ربك) الأنعام: 158. وكذلك في قوله تعالى ( وجاء ربُّك والملك صَفْاً صفاً) الفجر: 22. والتأويل الفاسد لصفة " الإتيان ": إتيان أمْرِه أو عذابه ، أو إتيان ملائكته.
من صفات الله الواردة في حديث أشج عبدالقيس
من الصفات الثابتة لله تعالى بالكتاب والسنة صفة الرؤية في الآخرة، فيراه المؤمنون في عرصات القيامة وفي الجنة، ويحرم من رؤيته الكفار؛ وذلك جزاء وفاقاً، فقد تركوا شرع الله في الدنيا فعاقبهم الله بتركهم وإهمالهم في الآخرة، وهذه الصفة أثبتها أهل السنة وأنكرها أهل البدعة والضلالة. الأدلة القرآنية التي فيها إثبات صفة الرؤية لله تعالى
إثبات رؤية الله تعالى شرعاً وعقلاً
معاني فعل الرؤية إذا تعدى بنفسه أو بإلى أو بفي
معنى الزيادة في قوله تعالى: ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة)
معنى قوله تعالى: (على الأرائك ينظرون)
استنباط الإمام الشافعي من قوله تعالى ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) رؤية الله في الآخرة
الدليل الرابع: قال الله تعالى عن الكفار الفجار: كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ [المطففين:15]، استدل بها الشافعي -وكان دقيق النظر- على رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة، فقال: إن حجبوا عنه في الغضب فالمؤمنون أولى أن يروه في الرضا. إذاً: حكم الرضا يخالف حكم الغضب، فحكم الغضب أنهم حجبوا عنه وياللخسارة، وأما حكم الرضا فالمؤمنون ينظرون إلى وجه الله الكريم. العفو صفة من صفات الله تعالى. معنى المزيد في قوله تعالى: (ولدينا مزيد)
تفاوت المؤمنين في رؤية الله تعالى في الجنة
والرؤية تختلف بالدرجة فمنهم من يرى الله جل وعلا بكرة وعشيا، ومنهم من يراه جل وعلا كل أسبوع، ومنهم من يراه في الأعياد فقط، أو في الجمعة فقط، ويراه النساء في الأعياد فقط كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية على التفصيل الذي قلناه.
ثمرات معرفة هذه الأسماء:
الثمّرة الأولى: إنّ معرفة أوّليته وآخريّته تدلّ على غناه المطلق، فهو غنيّ عن العباد، كما قال تعالى:{وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَة} [الأنعام: من الآية13]، وقال: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} [فاطر:15]، وقال:{وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران: من الآية97]، وقال: {إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ} [الزمر: من الآية7]، وقال: {وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} [التغابن: من الآية6]، وغير ذلك من الآيات. فهو بخلقه للعباد ملائكتهم، وإنسهم، وجنّهم، وجمادهم، فإنّما هو ليُعبد، لا لأنّه مفتقر إلى العباد. من صفات الله الواردة في حديث أشج عبدالقيس. الثمّرة الثّانية: أنّ العلم بهذه الصّفات الأربعة يغرس في النّفس تعظيم المولى تبارك وتعالى، فالنبيّ صلّى الله عليه وسلّم فسّر لنا كلّ اسم من هذه الأسماء، ونفى عنه ما يضادّه وينافيه، فتدبّر هذه المعاني الجليلة الدالّة على تفرّد الله بصفات الكمال المطلق، فترى:
أ) الإحاطة الزّمانيّة في قوله (( الأوّل والآخر)). ب) والإحاطة المكانيّة في قوله (( الظّاهر والباطن)).