قال الفقيه 17 - حكم المسح على الخفين - 18-10-2019 - YouTube
- ص288 - كتاب ديوان السنة قسم الطهارة - باب مشروعية المسح على الخفين في السفر والحضر - المكتبة الشاملة
- خلاصة أحكام المسح على الخفين والجوربين والجبيرة من كتاب "السلسبيل في شرح الدليل" للشيخ الدكتور: سعد الخثلان حفظه الله تعالى
- حكم المسح على الخفين والجوربين – المحيط
- حكم المسح على الخفين والجوربين - بصمة ذكاء
- مايسن عند سماع الاذان - البرهان الثقافي
- ماذا يقول من سمع المؤذن؟ - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
ص288 - كتاب ديوان السنة قسم الطهارة - باب مشروعية المسح على الخفين في السفر والحضر - المكتبة الشاملة
في الطهارة الصغرى يجب أن يكون المسح وهو الوضوء، أما في حالة الغسل يجب خلع الجوارب ليغسل جسمه كله وأيضا لا مسح على الخفين وهو جنب. يجب أن تكون الجوارب ساترة للقدمين لحد الكعبين، ويمسح الجزء العلوي من القدم. يكون المسح مدته معينة وهي تكون يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام ولياليها للمسافر. إذا وجدت تلك الشروط فإنه يجوز للمصلي أن يمسح على خفيه او جوربيه. مبطلات المسح على الخفين والجوربين هناك ثلاث حالات تبطل المسح على الخفين أو الجوربين، وإن حدث شيء من تلك الحالات لا يحل للشخص المسح على خفيه او جوربيه، وإنما يجب أن بخلعهما ويتوضأ من جديد ثم يرتدي خفين آخرينومن تلك الحالات هي: إذا حصل ما أوجب الغسل. حكم المسح على الخفين والجوربين - بصمة ذكاء. قضي وقت المسح: بعد انقضاء وقت المسح، لا يجوز للشخص أن يمسح على خفيه، لأن المدة محددا شرعا ولا يجوز تعديها. خلع الخف وأحدث قبل لبسه: اذا خلع الخف وبعد ذلك أحدث لا يجوز ارتداءه مرة أخرى والمسح عليه ووجب عليه التطهر مرة أخرى وارتداء الخف بعد ذلك. هل يجوز المسح على الجوارب بدون عذر بعض الأدلة الشرعية أظهرت جواز المسح على الخف حتى وإن كان ارتداءه من غير حاجة إليه وإنما من أجل الرخصة، وعامة الأحاديث الصحيحة أجازت المسح على الخفين سواء شتاء او صيفا، لا حرج في ذلك، وبذلك يجوز المسح على الخفين بشرط أن تتم الشروط التي ذكرناها في الفقرات السابقة وأهما اللبس على طهارة كاملة وتستر القدمين الى الكعبين.
خلاصة أحكام المسح على الخفين والجوربين والجبيرة من كتاب "السلسبيل في شرح الدليل" للشيخ الدكتور: سعد الخثلان حفظه الله تعالى
خلاصة أحكام المسح على
الخفين والجوربين والجبيرة
من كتاب "السلسبيل في شرح الدليل"
للشيخ الدكتور: سعد الخثلان ـ حفظه الله تعالى ـ
♦ المسح على الخفين والجوربين:
• المسح لغة: إمرار اليد على الشيء. • والمراد بالمسح هنا: إمرار اليد على الخفين مبلولة بالماء. خلاصة أحكام المسح على الخفين والجوربين والجبيرة من كتاب "السلسبيل في شرح الدليل" للشيخ الدكتور: سعد الخثلان حفظه الله تعالى. • الخُفَّان: تثنية الخف، وهو ما يلبس على الرجل من الجلد، ويُلحق بالخف ما كان في معناه كالجورب. • الجورب هو: ما يلبس على الرجل من غير الجلد ، ويسميها الناس الآن: الشَّرَّاب. الأحاديث التي وردت إنما هي في المسح على الخفين ، لكن قاس العلماء على الخفين ما كان في معناهما كالجوارب. • المسح على الخفين ثابت بالقرآن والسنة المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. • أما القرآن الكريم: فقد قال الله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ﴾ [المائدة: 6] على قراءة الجر في قوله: (وَأَرْجُلِكُمْ)، وهي قراءة سبعيَّة، فتكون معطوفة على قوله: ﴿ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ ﴾؛ لأنها أقرب إلى الأرجل من الوجوه، والمراد بذلك المسح على الخفين.
حكم المسح على الخفين والجوربين – المحيط
نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
حكم المسح على الخفين والجوربين - بصمة ذكاء
♦ مناط الحكم في المسح على العمائم:
• الذي يظهر - والله أعلم - أن مناط الحكم في المسح على العمائم: هو مشقة النزع. حكم المسح على الخفين والجوربين – المحيط. فإذا كانت العمامة يشق نزعها فيجوز المسح عليها ، أما إذا كانت لا يشق نزعها فلا يجوز المسح عليها ، من غير أن نقيد ذلك بكونها محنكة وذات ذؤابة أو غير ذلك. • هل يمسح على العمائم الموجودة الآن التي يلبسها بعض الناس؟
• تختلف باختلاف أحوال الناس، فبعض الناس تكون عمامته ملفوفة كأنها طاقية ويخلعها ثم يلبسها مباشرة، و لا يشق نزعها فلا يشرع أن يمسح عليها، وإلا لو قيل بذلك لقيل بمشروعية المسح على الغترة والشماغ والطاقية؛ إذ لا فرق، ولا قائل بذلك، أما إذا كانت العمامة يشق نزعها ولو خلعها لشق عليه إعادة ترتيبها مرة أخرى، فهذه لا بأس بالمسح عليها ، لكن غالب العمائم الموجودة الآن لا يشق نزعها. ♦ المسح على خمار المرأة:
• خُمر النساء المدارة تحت حلوقهن نص بعض الفقهاء على أنه يجوز المسح عليها ، لأن الخمار بالنسبة للمرأة كالعمامة بالنسبة للرجل. لكن المناط هو مشقة النزع - كما سبق في العمامة - كأن يكون الجو باردًا، أو تكون في سفر ويكون هناك رياح قوية مثلًا، فنقول: لا بأس بأن تمسح المرأة على الخمار، لكن لو كانت في بلد الإقامة ولا يشق نزع الخمار، فإنها لا تمسح عليه.
• مثال ذلك: رجل لبس الخفين أو الجوارب حين توضأ لصلاة الفجر من يوم الأحد، وبقي على طهارته إلى أن صلى العشاء، ثم نام، ولما استيقظ لصلاة الفجر يوم الاثنين مسح عليهما، فتبتدئ المدة من مسحه لصلاة الفجر يوم الاثنين، لأن هذا أول مرة مسح بعد حدثه، وتنتهي بانتهاء المدة التي ذكرناها آنفاً. – الشرط الثالث: أن يكون ذلك في الحدث الأصغر لا في الجنابة ، فإن كان في الجنابة فإنه لا مسح، بل يجب عليه أن يخلع الخفين ويغسل جميع بدنه، لحديث صفوان بن عسال -رضي الله عنه- قال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا سفراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ، ولكن من غائط وبول ونوم "، وثبت في صحيح مسلم من حديث علي -رضي الله عنه-، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- وقت المسح " يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام للمسافر ". فهذه الشروط الثلاثة لابد منها لجواز المسح على الخفين، وهناك شروط أخرى اختلف فيها أهل العلم، ولكن القاعدة التي تبنى عليها الأحكام: أن الأصل براءة الذمة من كل ما يقال من شرط أو موجب أو مانع، حتى يقوم عليه الدليل. شروط الممسوح عليه (خف أو جورب)
ليس فيه شروط، اللهم إلا أن يكون طاهراً ، فإنه إذا كان نجساً لا يمسح عليه، فلو اتخذ الإنسان خفا من جلد نجس، كجلد الكلاب والسباع، فإنه لا يجوز المسح عليه، لأنه نجس، و النجاسة لا يجوز حملها في الصلاة ، ولأن النجس لا يزد مسحه إلا تلويثاً.
0 معجب
0 شخص غير معجب
59 مشاهدات
سُئل
نوفمبر 20، 2021
في تصنيف التعليم
بواسطة
AhmedHs
( 18. 6مليون نقاط)
مايسن عند سماع الأذان
سماع الأذان
الأذان
إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك
إرسل لنا أسئلتك على
التيليجرام
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
مايسن عند سماع الأذان الاجابة: أن يردد مثلما يقول المؤذن
اسئلة متعلقة
1 إجابة
6 مشاهدات
ديسمبر 25، 2021
Asmaa Abualatta
( 12. ماذا يقول من سمع المؤذن؟ - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. 8مليون نقاط)
وضح مايسن عند سماع الأذان
حل سؤال مايسن عند سماع الأذان
15 مشاهدات
نوفمبر 30، 2021
Ghdeer Abdullah
( 10. 5مليون نقاط)
جواب موقع فطحل العرب ما يسن عند سماع الأذان
تخفيف اطالة النبي الصلاة عند سماع بكاء الصبي؟
13 مشاهدات
ما يسن عند سماع الأذان
نوفمبر 24، 2021
Shimaa
( 2. 4مليون نقاط)
اجابة ما يسن عند سماع الأذان. حل ما يسن عند سماع الأذان
جواب ما يسن عند سماع الأذان
الاجابة علي ما يسن عند سماع الأذان
حل سؤال ما يسن عند سماع الأذان
18 مشاهدات
مايسن فعله عند نزول المطر
فبراير 5
Asmaalmshal
( 19. 8مليون نقاط)
وضح مايسن فعله عند نزول المطر
اذكر مايسن فعله عند نزول المطر
حل سؤال مايسن فعله عند نزول المطر
اكتبي الدعاء الذي يقال عند سماع الرعد اكتبي الدعاء الذي يقال عند نزول المطر
الدعاء الذي يقال عند سماع الرعد
ما هو الدعاء الذي يقال عند سماع الرعد...
مايسن عند سماع الاذان - البرهان الثقافي
مايسن عند سماع الأذان:
يسر موقع درب المعرفة ان ينشر لكم زوارنا الكرام من المدرسة العالمية اجابات الأسئلة التي تبحثون عنها وحل الواجبات والاختبارات ومساعدة الطلاب والطالبات في السعودية
منصة درب المعرفة طلابنا الكرام نود من خلالها ان نقدم لكم كل الاجابات المحترمه والمتكاملة
تجدون زوارنا الأعزاء في درب المعرفة كل ما يسركم من إجابات متكاملة وصحيحة ونموذجية
واليكم الان حل سوال::
الحل هو التالي:
ان يقول مثل مايقول المؤذن
ماذا يقول من سمع المؤذن؟ - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
ويستحب أن يجاب المقيم كما يجاب المؤذن، ويقول عند قول المقيم: " قد قامت الصلاة »، مثله: « قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة »، كما يستحب أن يقول عند قول المؤذن في أذان الفجر: « الصلاة خير من النوم »، مثله: « الصلاة خير من النوم »؛ لعموم الأحاديث المذكورة وغيرها. أما ما يروى عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال عند الإقامة: « أقامها الله وأدامها » [5] فهو (حديث ضعيف) لا يعتمد عليه. وبالله التوفيق. نشر في كتاب فتاوى إسلامية من جمع محمد المسند ج1 ص253، 254. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [1] (أخرجه البخاري في كتاب (الأذان)، باب: ما يقول إذا سمع المنادي، برقم: [611]، ومسلم في كتاب (الصلاة)، باب: استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه، برقم: [384] واللفظ له). [2] (أخرجه مسلم في كتاب (الصلاة)، باب: استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه، برقم: [385]). [3] (أخرجه مسلم في كتاب (الصلاة)، باب: استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه، برقم: [384]). [4] (أخرجه البخاري في كتاب (الأذان)، باب: الدعاء عند النداء، برقم: [614]). [5] (أخرجه أبو داود في كتاب (الصلاة)، باب: ما يقول إذا سمع الإقامة، برقم: [528].
[۸]
مصباح الفقيه، ج۱۱، ص۳۶۴- ۳۶۵. وفي خبر الحارث بن المغيرة النصري عن الإمام الصادق عليه السلام: «من سمع المؤذّن يقول: أشهد أن لا إله إلّا اللَّه وأشهد أنّ محمّداً رسول اللَّه فقال مصدّقاً محتسباً:وأنا أشهد أن لا إله إلّا اللَّه وأنّ محمّداً رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم اكتفي بها عن كلّ من أبى وجحد، واعين بها من أقرّ وشهد، كان له من الأجر عدد من أنكر وجحد، وعدد من أقرّ وشهد». وكذا يقول حين يسمع أذان الصبح:«اللهمّ إنّي أسألك بإقبال نهارك وإدبار ليلك وحضور صلواتك وأصوات دعاتك أن تتوب عليّ إنّك أنت التوّاب الرحيم». ويقول مثل ذلك أيضاً حين يسمع أذان المغرب، إلّا أنّه يقول بدل (نهارك):(ليلك) وبالعكس. [۱۴]
مصباح الفقيه، ج۱۱، ص۳۶۵. وفي خبر محمّد بن علي بن الحسين عن الصادق عليه السلام: «... وقال مثل ذلك... ثمّ مات من يومه أو ليلته مات تائباً». ثمّ إنّ الدعاء بالمأثور عند سماع مطلق الأذان أو خصوص أذاني الصبح والمغرب لا يختص بالحاكي، كما توهمه بعض العبارات؛ [۱۸]
لعدم ظهور الخبر في ذلك، فلا يبعد كونه مستحبّاً برأسه. قطع الكلام حين سماع الأذان [ تعديل]
ذكر أنّه يستحبّ لمن سمع الأذان- وهو خارج الصلاة- أن يقطع كلامه وإن كان قرآناً أو دعاءً، ليحكي قول المؤذّن.