أصدر الأمير عبدالعزيز بن تركي الفيصل وزير الرياضة، رئيس اللجنة الأولمبية والبارالمبية السعودية، الأحد، عدداً من القرارات الرامية إلى تنظيم الرياضات المختلفة داخل الاتحادات الرياضية بما ينعكس على تطوير المنافسات المحلية والتمثيل الدولي والأداء الفني بشكل عام للرياضة الأولمبية والبارالمبية في السعودية. وجاءت القرارات الصادرة على النحو الآتي: أولاً: فصل الاتحاد السعودي للرياضات الشتوية إلى كيانين مستقلين هما: «الاتحاد السعودي للرياضات الجليدية، الاتحاد السعودي للرياضات الثلجية». ثانياً: تأسيس خمس اتحادات بارالمبية مستقلة هي:«الاتحاد السعودي للسباحة البارالمبية، الاتحاد السعودي لألعاب القوى البارالمبية، الاتحاد السعودي للإعاقات البصرية، الاتحاد السعودي لألعاب الجلوس والكراسي، والاتحاد السعودي للبوتشيا». موقع الاتحاد الاسيوي لكرة القدم. ثالثاً: الموافقة على إدراج الرياضة البارالمبية، بما في ذلك المسابقات والمنتخبات الوطنية، تحت مظلة 14 اتحادًا قائمًا هي:« الاتحاد السعودي لكرة القدم، الاتحاد السعودي للفروسية، الاتحاد السعودي للسهام. الاتحاد السعودي لكرة الطاولة، الاتحاد السعودي للرماية، الاتحاد السعودي للتجديف الاتحاد السعودي للكانو والكاياك، الاتحاد السعودي للتايكوندو، الاتحاد السعودي للترايثلون، الاتحاد السعودي لرفع الأثقال، الاتحاد السعودي للرياضات الجليدية، الاتحاد السعودي للرياضات الثلجية، الاتحاد السعودي للريشة الطائرة، والاتحاد السعودي للدراجات».
الاتحاد الاسيوي لكرة القدم مباشر
الاتحاد الآسيوي لكرة القدم يعلن الروزنامة الجديدة لمسابقات 2020
Thu, 28 Oct, 2021
كوالالمبور - بعد اجتماعات مثمرة مع الاتحادات الوطنية الأعضاء وروابط الدوري والأندية، أصدر الاتحاد الآسيوي لكرة القدم روزنامة جديدة لاستكمال مسابقات المنتخبات الوطنية والأندية ومسابقات كرة الصالات لعام 2020. كوالالمبور - يواصل الموقع الالكتروني في الاتحاد الآسيوي لكرة القدم تسليط الضوء على أجمل الأهداف في تاريخ كأس الاتحاد الآسيوي، حيث يركز تقرير اليوم على أفضل الأهداف التي جاءت عبر تسديدة ساقطة أو ملتفة. الاتحاد السعودي لكرة القدم. وكانت هذه السلسلة انطلقت من خلال أجمل الأهداف من ركلات مباشرة، ثم الأهداف من تسديدات بعيدة المدى والأهداف عبر مجهود فردي والأهداف من تسديدات أكروباتية، والأهداف عبر تسديدات على الطاير، والأهداف في الدقائق الأخيرة. كوالالمبور - هل تعتقد أنك تعرف كل شيء عن كرة القدم في قارة آسيا من الأردن إلى اليابان، ومن بيروت إلى بريسبان؟ جرب المشاركة في هذه الحلقة الخاصة من اختبار معلومات كرة القدم الآسيوية، والتي تركز على شعارات الأندية. كوالالمبور - بعد أربعة أسابيع من التقارير التي تناولت أبرز نجوم قارة آسيا في نهائيات كأس العالم، نلخص اليوم النتائج النهائية للتشكيلة المثالية بحسب الإحصائيات وتصويت الجمهور.
AFC Cup Landing Page (AR)
الدور التمهيدي: لي مان 2 - اتلتيك 1
Wed, 20 Apr, 2022
اولان باتار - فاز نادي لي مان من هونغ كونغ على اتلتيك المنغولي 2-1 يوم الثلاثاء على ستاد الاتحاد المنغولي لكرة القدم في أولان باتار، ضمن الدور التمهيدي لكأس الاتحاد الآسيوي 2022 عن منطقة الشرق. الدور التمهيدي: موهون باغان 3 - أبهاني 1
كالكوتا - نجح موهون باغان الهندي في التأهل لدور المجموعات عقب فوزه على أبهاني دكا البنغالي 3-1 يوم الثلاثاء على ستاد فيفيكاناندا يوبا بهاراتي في كالكوتا، ضمن الدور التمهيدي الحاسم لمنطقة جنوب آسيا في كأس الاتحاد الآسيوي 2022. الاتحاد الاسيوي لكرة القدم مباشر. الدور التمهيدي في كأس الاتحاد الآسيوي: موهون باغان 5 - بلو ستار 0
Wed, 13 Apr, 2022
كالكوتا - فاز نادي موهون باغان الهندي على بلو ستار من سريلانكا 5-0 يوم الثلاثاء على ستاد فيفيكاناندا يوبا كريرانغان في كالكوتا، ضمن الدور التمهيدي الثاني في كأس الاتحاد الآسيوي 2022. بيان صحفي حول كأس الاتحاد الآسيوي
Mon, 11 Apr, 2022
كوالالمبور - اطلع الاتحاد الآسيوي لكرة القدم على تأكيد اتحاد المالديف لكرة القدم انسحاب نادي فالنسيا من كأس الاتحاد الآسيوي 2022. الدور التمهيدي في كأس الاتحاد الآسيوي: فالنسيا 2 - بارو 1
Wed, 06 Apr, 2022
مالي - نجح نادي فالنسيا من المالديف في تحقيق الفوز على بارو من بوتان 2-1 بعد التمديد يوم الثلاثاء على الستاد الوطني في مالي، ضمن الدور التمهيدي الأول لكأس الاتحاد الآسيوي 2022 عن منطقة جنوب آسيا.
ولما كان ذيل الآية متعرضا لمسألة القتال مرتبطا بها والآيات المتقدمة على الآية أيضا راجعة إلى القتال بالأمر به والاقتصاص فيه لم يكن مناص من كون هذه القطعة من الكلام أعني قوله تعالى: {تلك الرسل فضلنا} إلى قوله: {بروح القدس} مقدمة لتبيين ما في ذيل الآية من قوله: {ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم} إلى قوله تعالى: {ولكن الله يفعل ما يريد}. وعلى هذا فصدر الآية لبيان أن مقام الرسالة على اشتراكه بين الرسل عليهم السلام مقام تنمو فيه الخيرات والبركات، وتنبع فيه الكمال والسعادة ودرجات القربى والزلفى كالتكليم الإلهي وإيتاء البينات والتأييد بروح القدس، وهذا المقام على ما فيه من الخير والكمال لم يوجب ارتفاع القتال لاستناده إلى اختلاف الناس أنفسهم. وبعبارة أخرى محصل معنى الآية أن الرسالة على ما هي عليه من الفضيلة مقام تنمو فيه الخيرات كلما انعطفت إلى جانب منه وجدت فضلا جديدا، وكلما ملت إلى نحو من أنحائه ألفيت غضا طريا، وهذا المقام على ما فيه من البهاء والسناء والإتيان بالآيات البينات لايتم به رفع الاختلاف بين الناس بالكفر والإيمان، فإن هذا الاختلاف إنما يستند إلى أنفسهم، فهم أنفسهم أوجدوا هذا الاختلاف كما قال تعالى في موضع آخر: {إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم} [آل عمران: 19].
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض- الجزء رقم2
فائدة: كما يجب على المكلف معرفته بربه، فيجب عليه معرفته برسله، ما يجب لهم ويمتنع عليهم ويجوز في حقهم، ويؤخذ جميع ذلك مما وصفهم الله به في آيات متعددة، منها: أنهم رجال لا نساء، من أهل القرى لا من أهل البوادي، وأنهم مصطفون مختارون، جمع الله لهم من الصفات الحميدة ما به الاصطفاء والاختيار، وأنهم سالمون من كل ما يقدح في رسالتهم من كذب وخيانة وكتمان وعيوب مزرية، وأنهم لا يقرون على خطأ فيما يتعلق بالرسالة والتكليف، وأن الله تعالى خصهم بوحيه، فلهذا وجب الإيمان بهم وطاعتهم ومن لم يؤمن بهم فهو كافر، ومن قدح في واحد منهم أو سبه فهو كافر يتحتم قتله، ودلائل هذه الجمل كثيرة، من تدبر القرآن تبين له الحق
(204) تتمة قوله تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ..} الآية:253 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
وتكليم الله موسى هو ما أوحاه إليه بدون واسطة جبريل ، بأن أسمعه كلاما أيقن أنه صادر بتكوين الله ، بأن خلق الله أصواتا من لغة موسى تضمنت أصول الشريعة ، وسيجيء بيان ذلك عند قوله تعالى وكلم الله موسى تكليما في سورة النساء. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض- الجزء رقم2. وقوله: وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس البينات هي المعجزات الظاهرة البينة ، وروح القدس هو جبريل ، فإن الروح هنا بمعنى الملك الخاص كقوله تنزل الملائكة والروح فيها. و القدس بضم القاف وبضم الدال عند أهل الحجاز وسكونها عند بني تميم بمعنى الخلوص والنزاهة ، فإضافة روح القدس من إضافة الموصوف إلى الصفة ، ولذلك يقال الروح القدس ، وقيل: القدس اسم الله كالقدوس ، فإضافة ( روح) إليه إضافة أصلية ، أي: روح من ملائكة الله. [ ص: 9] وروح القدس هو جبريل قال تعالى: قل نزله روح القدس من ربك بالحق وفي الحديث إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها وفي الحديث أن النبيء - صلى الله عليه وسلم - قال لحسان اهجهم ومعك روح القدس. وإنما وصف عيسى بهذين مع أن سائر الرسل أيدوا بالبينات وبروح القدس ، للرد على اليهود الذين أنكروا رسالته ومعجزاته ، وللرد على النصارى الذين غلوا فزعموا ألوهيته ، ولأجل هذا ذكر معه اسم أمه ، مهما ذكر ، للتنبيه على أن ابن الإنسان لا يكون إلها ، وعلى أن مريم أمة الله تعالى لا صاحبة ؛ لأن العرب لا تذكر أسماء نسائها وإنما تكني ، فيقولون: ربة البيت ، والأهل ، ونحو ذلك.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 253
قال الفخر: قرئ: {كلم الله} بالنصب، والقراءة الأولى أدل على الفضل، لأن كل مؤمن فإنه يكلم الله على ما قال عليه السلام: «المصلي مناج ربه» إنما الشرف في أن يكلمه الله تعالى، وقرأ اليماني: {كالم الله} من المكالمة، ويدل عليه قولهم: كليم الله بمعنى مكالمه. اعراب تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. اهـ. وقال الفخر: اتفقوا على أن موسى عليه السلام مراد بقوله تعالى: {مِّنْهُمْ مَّن كَلَّمَ الله} قالوا وقد سمع من قوم موسى السبعون المختارون وهم الذين أرادهم الله بقوله: {واختار موسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا} [الأعراف: 155] وهل سمعه محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج؟ اختلفوا فيه منهم من قال: نعم بدليل قوله: {فأوحى إلى عَبْدِهِ مَا أوحى} [النجم: 10]. قال أبو حيان: وذكر التفضيل بالكلام وهو من أشرف تفضيل حيث جعله محلًا لخطابه ومناجاته من غير سفير، وتضافرت نصوص المفسرين هنا على أن المراد بالمكلم هنا هو موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام، وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آدم: أنبي مرسل؟ فقال: «نعم نبي مكلم» وقد صح في حديث الإسراء حيث ارتقى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مقام تأخر عنه فيه جبريل، أنه جرت بينه صلى الله عليه وسلم وبين ربه تعالى مخاطبات ومحاورات، فلا يبعد أن يدخل تحت قوله: {منهم من كلم الله} موسى وآدم ومحمد صلى الله عليه وسلم، لأنه قد ثبت تكليم الله لهم.
إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم- الجزء رقم1
هذا، -والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. أخرجه مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم، برقم (2577). أخرجه البخاري، كتاب الأدب، باب ما ينهى عن التحاسد والتدابر، برقم (6064)، ومسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب النهي عن التحاسد والتباغض والتدابر، برقم (2558). أخرجه البخاري، كتاب المظالم والغصب، باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه، برقم (2442)، ومسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم، برقم (2580). أخرجه البخاري، كتاب الإيمان، باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، برقم (10)، ومسلم، كتاب الإيمان، باب بيان تفاضل الإسلام، وأي أموره أفضل، برقم (2558).
قال القرطبي: قوله تعالى: {وَلَوْ شَاءَ الله مَا اقتتل الذين مِن بَعْدِهِم} أي من بعد الرسل. قيل: الضمير لموسى وعيسى، والاثنان جمع. وقيل: من بعد جميع الرسل، وهو ظاهر اللفظ. وقيل: إن القتال إنما وقع من الذين جاءوا بعدهم وليس كذلك المعنى، بل المراد ما اقتتل الناس بعد كل نبيّ، وهذا كما تقول: اشتريت خيلًا ثم بعتها، فجاز لك هذه العبارة وأنت إنما اشتريت فرسًا وبعته ثم آخر وبعته، ثم آخر وبعته، وكذلك هذه النوازل إنما اختلف الناس بعد كل نبيّ فمنهم من آمن ومنهم من كفر بغيًا وحسدًا وعلى حطام الدنيا، وذلك كله بقضاء وقدر وإرادة من الله تعالى، ولو شاء خلاف ذلك لكان ولكنه المستأثر بِسرّ الحكمة في ذلك الفعل لما يريد