9 في الرسم اليباني ادناه،
حِجَازيَّة العَينَين مَكيَّةُ الحَشَا =عِرَاقِيَّةُ الأَطرَافِ رُومِيَّةُ الكَفَلْ
تِهامِيَّةَ الأَبدانِ عَبسِيَّةُ اللَمَى =خُزَاعِيَّة الأَسنَانِ دُرِّيَّة القبَلْ
5. 183. 252. 103, 5. 103 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; WOW64; rv:56. 0) Gecko/20100101 Firefox/56. 0
- قصيدة فهي هي وهي هي ثم هي هي وهي وهي - موقع محتويات
- قصيدة فهي هي وهي هي ثم هي هي وهي وهي - طموحاتي
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الحج - القول في تأويل قوله تعالى " وجاهدوا في الله حق جهاده "- الجزء رقم19
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الحج - تفسير قوله تعالى " وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج "- الجزء رقم5
- هُوَ سَمَّاكُمُ المُسْلمينَ - الشيخ سالم الطويل
قصيدة فهي هي وهي هي ثم هي هي وهي وهي - موقع محتويات
شرح درس ([كم] الاستفهاميَّة، و [كم] الخبريَّة) أوَّلا: (كم) الاستفهاميَّة: علاماتها: 1- اسم استفهام يستفهم بها عن عدد مجهول. 2- تحتاج إلى جواب. 3- تقع في أول الجملة. 4- يأتي بعدها تمييز. 5- لا تحتمل الصدق والكذب. 6- في نهاية جملتها نضع علامة استفهام (؟). تمييز (كم) الاستفهامية: (هو الذي يعرفنا نوع [كم]: استفهامية، أم خبرية): 1- تمييز كم الاستفهامية مفرد منصوب بالفتحة: مثال: – كم طالبًا فى الفصل؟ طالبًا: تمييز منصوب، وعلامة النَّصب الفتحة. – كم جنيهًا معك؟ جنيهًا: تمييز منصوب، وعلامة النَّصب الفتحة. 2- تمييزها يجوز جره إذا جاء حرف جر قبل (كم): مثال: – بكم جنيهٍ اشتريت الكتاب؟ – من كم عامٍ سافرت لأوروبا؟ ثانيًا: (كم) الخبريَّة: علاماتها: 1- تدل على الكثرة ولا تسأل. 2- لا تحتاج إلى جواب. 5- تحتمل الصدق والكذب. 6- في نهاية جملتها نضع علامة تعجب (! ). قصيدة فهي هي وهي هي ثم هي هي وهي وهي - طموحاتي. تمييز (كم) الخبرية: 1- مفرد او جمع مجرور بالإضافة أو بحرف الجر (من): بالإضافة: كم عالمٍ خدم الوطن! كم علماءٍ خدموا الوطن! – مجرور بعد (من): كم من شهيدٍ في الجنة! كم من شهداء في الجنة! 2- يجوز أن يدخل على كم الخبرية حرف جر: مثال: – من كم قرنٍ والتاريخ يسجل عظمة مصر!
قصيدة فهي هي وهي هي ثم هي هي وهي وهي - طموحاتي
مثال: كم ميلًا مشيت؟ كم تُعرب في محل نصب ظرف مكان مبنية على السكون
4- تكون مفعولًا مطلقًا إذا جاء بعدها مصدر ووقعت على معنى مجرد. مثال: كم زيارة قمت بها لأصدقائك؟ كم هنا تُعرب في محل نصب مفعول مطلق مبني على السكون في محل نصب
5- تكون مفعول به إذا وقعت على ذات وجاء بعدها بعل متعدٍ لم يستوفِ مفعوله. مثال: كم جزءًا حفظت من القرآن؟ كم هنا تُعرب مفعول به مبني على السكون في محل نصب
6- تكون مجرورة إذا سبقها حرف جر أو مضاف. مثال: من كم لاعب يتكون الفريق؟ كم تُعرب في محل جر مبنية على السكون. فوق كم خط من خطوط الطول تمر الطائرة؟ كم تُعرب في محل جر مبنية على السكون
كم الخبرية
وهي اسم يتم استخدامه ليدل على الكثرة وليس السؤال، لذا لا تحتاج إلى جواب وتقع في أول الجملة ويأتي بعدها تمييز، وقد تحتمل الصدق أو الكذب ونضع في نهاية جملتها علامة تعجب (! ). – كم شهيدٍ في الجنة! – كم كيلو مترات بيننا وبين القمر! تمييز كم الخبرية
يكون تمييز كم الخبرية مفردًا أو جمعًا مجرور بالإضافة أو بحرف الجر من، كما يجوز أن يدخل على كم الخبرية حرف جر. قصيدة فهي هي وهي هي ثم هي هي وهي وهي - موقع محتويات. – بالإضافة: كم عالمٍ خدم الوطن! كم علماء خدموا الوطن! – بـ من: كم من شهيد في الجنة!
كم من شهداء في الجنة! – مسبوقة بحرف جر: من كم قرنٍ والتاريخ يسجل عظمة مصر! إعراب كم الخبرية
يتم إعراب كم الخبرية حسب موقعها في الجملة مثل كم الاستفهامية
– كم مؤمنٍ وقف خاشعًا في الصلاة! : كم في محل رفع مبتدأ حيث جاء بعدها فعل لازم، والتمييز " مؤمن " مجرور بالإضافة. – كم من جنودٍ نالوا شرف الشهادة! : كم تُعرب في محل رفع مبتدأ حيث جاء بعدها فعل متعد واستوفى مفعوله، والتمييز " جنود " مجرور بـ من وعلامة جره الكسرة. – كم من قرون مرت على بناء الكعبة! : كم تُعرب في محل نصب ظرف زمان ، والتمييز " قرون " مجرور بـ من وعلامة جره الكسرة. – كم كيلومترات بيننا وبين القمر! : كم تُعرب في محل نصب ظرف مكان ، والتمييز " كيلو " مجرور بالإضافة بعلامة مقدرة. – كم من سورةٍ حفظت في القرآن! : كم تُعرب في محل نصب مفعول به ، والتمييز " سورة " مجرور بـ من وعلامة الجر الكسرة.
حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله وما جعل عليكم في الدين من حرج) يقول: من ضيق ، يقول: جعل الدين واسعا ولم يجعله ضيقا. وقوله ( ملة أبيكم إبراهيم) نصب ملة بمعنى: وما جعل عليكم في الدين من حرج ، بل وسعه ، كملة أبيكم ، فلما لم يجعل فيها الكاف اتصلت بالفعل الذي قبلها فنصبت ، وقد يحتمل نصبها أن تكون على وجه الأمر بها ، لأن الكلام قبله أمر ، فكأنه قيل: اركعوا واسجدوا والزموا ملة أبيكم إبراهيم. وقوله ( هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا) يقول تعالى ذكره: سماكم يا معشر من آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم المسلمين من قبل. حدثني علي ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله ( هو سماكم المسلمين) يقول الله سماكم. هو سماكم المسلمين من قبل. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: أخبرني عطاء بن ابن أبي رباح ، أنه سمع ابن عباس يقول: الله سماكم المسلمين من قبل. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، وحدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق جميعا; عن معمر ، عن قتادة ( [ ص: 692] هو سماكم المسلمين) قال: الله سماكم المسلمين من قبل.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الحج - القول في تأويل قوله تعالى " وجاهدوا في الله حق جهاده "- الجزء رقم19
وأخرج ابن أبي حاتم ، عن ابن زيد في قوله: هو سماكم المسلمين قال: إبراهيم ؛ ألا ترى إلى قوله: ربنا واجعلنا مسلمين لك الآية كلها. وأخرج الطيالسي ، وأحمد ، والبخاري في تاريخه والترمذي وصححه ، والنسائي وأبو يعلى ، وابن خزيمة ، وابن حبان والبغوي، والباوردي ، وابن قانع ، والطبراني ، والحاكم ، وابن مردويه ، والبيهقي في " الشعب " عن الحارث الأشعري، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من دعا بدعوى الجاهلية فإنه من جثاء جهنم. قال رجل: يا رسول الله، وإن صام وصلى؟ قال: نعم ، فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين [ ص: 552] والمؤمنين عباد الله. وأخرج ابن أبي شيبة عن عبد الله بن يزيد الأنصاري قال: تسموا بأسمائكم التي سماكم الله: بالحنيفية والإسلام والإيمان. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الحج - القول في تأويل قوله تعالى " وجاهدوا في الله حق جهاده "- الجزء رقم19. وأخرج ابن أبي شيبة في " المصنف " وإسحاق بن راهويه في " مسنده " عن مكحول: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: تسمى الله باسمين، سمى بهما أمتي ؛ هو السلام وسمى أمتي المسلمين، وهو المؤمن وسمى أمتي المؤمنين. [ ص: 553]
هو سمّاكم المسلمين
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه،
وبعد:
قال الله تعالى: ( هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا
جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ
سَمَّاكُمْ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً
عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ) [ الحج:78]، هذا خطاب لهذه الأمة المحمدية آخر الأمم وقتاً وأولها فضلاً وسبقاً
إلى كل خير، فالله سبحانه وتعالى اختار لهم ديناً قيماً وشريعة سمحة ليس فيها حرج
ولا آصار ولا أغلال كما كان على الأمم السابقة. كانت هذه الأمة على ملة أبيها إبراهيم عليه الصلاة والسلام وهو الذي
سمّى هذه الأمة بالمسلمين وفي الكتب السابقة، فكانت معروفة بهذا الاسم، وسمّاهم
الله المسلمين في هذا القرآن، فهو اسم مسجل لها في التوراة والإنجيل والقرآن،
معروفة به بين الأمم، وهو اسم عظيم يتضمن التوحيد لله في عبادته وحده لا شريك له
وترك عبادة ما سواه، فلا يجوز أن تسمّى هذه الأمة بغير الإسلام، ولا يجوز لنا
الانتماء إلى ما سواه من الإنسانية والقبلية والقومية، فمن انتمى إلى غيره فقد كفر
النعمة واستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الحج - تفسير قوله تعالى " وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج "- الجزء رقم5
والذي يقول "إنه مسلم ليبرالي" متناقض إذا أريد بالليبرالية ما ذكر فعليه أن يتوب إلى الله من هذه الأفكار ليكون مسلماً حقاً. انتهى كلامه
الخلاصة
الواجب أن نتسمى بالإسلام كما سمانا الله تعالى. لا يجوز أن نتسمى بغير ما سمانا الله به فيحرم أن نتسمى بالليبرالية وغيرها. لا نطلق على مسلم أنه "ليبرالي" ولو أطلق على نفسه لاحتمال جهله بحقيقة الليبرالية. الليبرالية مفهوم غربي أجنبي دخيل على الإسلام والمسلمين لا صلة له بنا من قريب ولا بعيد. الليبرالية اسم للتحررية غير المنضبطة بالشرع. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الحج - تفسير قوله تعالى " وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج "- الجزء رقم5. الليبرالية يشوبها دائماً الغموض ويخفى أمرها على عامة الناس. نبذ العلماء لليبرالية والحكم عليها بأنها مناقضة للإسلام. لا يجوز أن يطلق المسلم على نفسه أنه "مسلم ليبرالي". الواجب على من عرف من يسمي نفسه "مسلم ليبرالي" أن ينصحه ويبين له حكم الإسلام فيه. لا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة يسمع الناس في الصحافة وغيرها يطلقون عليه "اسم الليبرالي" ويسكت على ذلك. هذا والله أسأل أن يحفظني وكل مسلم من الفتن ما ظهر منها وما بطن والحمدلله اولاً واخراً وظاهراً وباطناً وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
فلما خصكم الله بهذه الكرامة فاعبدوه ولا تردوا تكاليفه، و اجعلوا شعاركم « نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة» ، العز كل العز فى طاعة الله وقد قال ربنا جل وعلا: « من كان يريد العزة فلله العزة جميعا »، والذل كل الذل فى معصية المولى كما قال تعالى: { وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ} [طه: 124] ومن طلب العز عن غير دين الله اذله الله. بينما كانت ابنة "هولاكو"- قائد التتار- تتجول فى شوارع بغداد رأت حشداً غفيرا من الناس يجتمعون بمجلس أحد العلماء، فسألت متعجبة: ما هذا؟ فأخبروها أنه رجل من علماء الدين الذي يلتف الناس حولهم، فأمرت أن يأتوها به مربوط الرجلين واليدين بعمامته وحافي القدمين.. ففعلوا ووضعوه أمامها، سألته: أنت رجل الدين؟ فقال: نعم قالت: إن الله يحبنا ولا يحبكم؛ فقد نصرنا عليكم ولم ينصركم علينا، وقد علمت أن الله تعالى قال: { وَاللَّـهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ} [آل عمران:13] فلم يجب العالم وإشترط أن يرد على كلامها أن يفكوا قيده وأن يجلس على كرسى مثلها، فوافقت على شرطه وأعادت عليه الكلام.
هُوَ سَمَّاكُمُ المُسْلمينَ - الشيخ سالم الطويل
إنَّه عيدٌ غير مشرِّف، وأعياد الأمم والدول عنوان ثقافتها، ورسالة حضارتها، وهي مرآة صادقة لعقولهم واهتماماتهم؛ ولذا قيل: إذا أردت أن تتعرف على قوم؛ فانظر إليهم في يوم عيدهم واحتفالاتهم؛ فإنه يختصر لك ما في نفوسهم، وينبئك عن أخلاقهم.
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا تَرَى إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: «تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ». فَقُلْتُ: فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ؟ قَالَ: «فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ عَلَى أَصْلِ شَجَرَةٍ، حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ، وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ». نسأل الله أن يديم على بلادنا نعمه الأمن ودوامها بالشكر لها قال تعالى: (لئن شكرتم لأزيدنكم)
وأن يحفظ ولى أمرنا، وأن يجمع المسلمين على الحق والدين ويذهب الشحناء والبغضاء يارب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.