مهارة امتصاص الكرة في الصدر من مهارات السيطرة، لكي يحافظ الانسان على جسمه سليماً، خالياً من الأمراض، وليكون انساناً صحياً، لا يعاني من مشاكل تواجهه مستقبلاً وحالياً، لا بد على الانسان من أن يمارس الرياضة، ومفهوم الرياضة تغير على مر الزمان، فأصبحت في وقتنا هذا موجه لإنماء الانسان، لكن ليس فقط من الناحية البدنية، بل ان التربية الرياضية في هذا الوقت شملت جميع مناحي الانسان كالانفعالية والاجتماعية والذهنية، وتعتبر الرياضة علماً وفناً في نفس الوقت. الاجابة/ العبارة صحيحة، ويتم ممارسة هذه المهارة من خلال الخطوات التالية: يقف اللاعب مواجهاً للكرة والرجلين متباعدتين عن بعضهما بمسافة مناسبة، ومن الممكن أن تكون الرجلين في نفس المستوى، او تتقدم إحداهما عن الأخرى قليلاً. يميل اللاعب جزعه الى الخلف مع ابراز الصدر الى الأمام. يرفع اللاعب الذرعان للجانب لكي يحافظ على توازن جسمه. عندما تلامس الكرة صدر اللاعب يسحب اللاعب للخلف لامتصاص الحرة وتسحب الرجل الخلفية الى الأمام، مع مد الركبتين وميل الجذع تماماً. في حالة امتصاص الكرة بأسفل الصدر، على اللاعب أن يدفع الحوض للخلف، وبذلك يميل الجزي العلوم من الجسم الى الأمام.
- امتصاص الكرة بالصدر من المهارات المهمة للسيطرة علي الكرة وتستخدم عندما تكون الكرة في مستوي الصدر صح أم خطأ - منبع الفكر
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النمل - قوله تعالى ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين - الجزء رقم21
- إسلام ويب - تفسير الجلالين - سورة النمل - تفسير قوله تعالى ولقد آتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين- الجزء رقم1
- تفسير قوله تعالى: ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد
امتصاص الكرة بالصدر من المهارات المهمة للسيطرة علي الكرة وتستخدم عندما تكون الكرة في مستوي الصدر صح أم خطأ - منبع الفكر
امتصاص الكرة بالصدر
· الأداء الفنى للمهارة
1- يقترب التلميذ فى اتجاه سير الكرة على أن يقطع خط سيرها. 2- يتباعد الساقان عن بعضهما بالمسافة التى تريح التلميذ والركبتان مثنيتان قليلا ويتوزع. 3- يميل الجذع للخلف قليلا ويتم ذلك برجوع الراس للخلف وتكون نتيجة تقوس الظهر للخلف مع بروز الصدر للأمام. 4- فى لحظة ملامسه الكرة فإن عضلات الصدر تكون مرتخيا تماما. 5- تعمل الذراعان على حفظ التوازن. الخطوات التعليمية
1- عمل نموذج للحركة مع شرح موجز. 2- يقوم التلميذان بأداء الحركة بدون كرة. 3- يقوم التلميذ برمى الكرة الى صدره مباشرة ليؤدى حركة الإمتصاص بالصدر. 4- يقوم التلميذ بمسك الكرة بيده ويقوم برميها فوق رأسه قليلا ويمتصها بصدره. 5- تلميذان المسافة بينهما (6) ياردات يقوم أحدهما برمى الكرة ويقوم الثانى بإمتصاصها بصدره.
عمل نموذج للحركة مع شرح موجز0 2. يقوم التلميذان بأداء الحركة بدون كرة0 3. يقوم التلميذ برمي الكرة إلى صدره مباشرة ليؤدي حركة الامتصاص بالصدر0 4. يقوم التلميذ بمسك الكرة بيده ويقوم برميها فوق رأسه قليلاً ويمتصها بصدره0 5. تلميذان المسافة بينهما (6) ياردات يقوم أحدهما برمي الكرة ويقوم الثاني بامتصاصها بصدرة0 مساهمة رقم 2 رد: امتصاص الكرة بالصدر s42903432 الثلاثاء مارس 16, 2010 1:15 am أشكرك من أعماق قلبي تحياتي مواضيع مماثلة
وعلى ضوء هذا، فإن ما يتحدث به سليمان من حدود المعرفة لمنطق الطير يختلف عن المعرفة التي يملكها بعض الناس من خلال الملاحظة المستمرة، والتأمل الدقيق، ما يجعلهم يتعرفون على بعض الإشارات في أصوات الطير في الحالات المتنوعة، ولكن بشكل غير دقيق ولا تفصيليٍّ، بينما النبي سليمان يعرف من ذلك كله سرّ التفاهم الدقيق تماماً كما لو كان واحداً منهم في تفاصيل أمورهم الخاصة {وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شيْءٍ} مما يعطيه الله للإنسان من علم وقدرة وملك ونبوةٍ وحكمٍ ومال ونحو ذلك، مما يمكن أن يحصل عليه الإنسان في ما يحتاجه موقعه المميز في حركيته وفاعليته بشكل طبيعيٍّ معقول. {إِنَّ هَـذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ} الذي يعطينا موقع القيادة في حياتكم، ويفرض عليكم الطاعة في ذلك كله، لأن الفضل في الطاعة يثبت الفضل في الموقع تبعاً للحاجة والحركة والدور بما يتنوع الناس به مما يملكونه ومما لا يملكونه. {وَحُشِرَ لِسْلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْس وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ} فقد كانت المهمّات التي أراد الله منه القيام بها في تنوّعها واختلاف مواقعها، تفرض أن تكون له هذه السيطرة على الإنس في ما يريد أن يتحرك به في مجتمع الإنسان، وعلى الجن في ما يريد أن يثيره في مجتمعات الجن، وعلى الطير في ما يريد أن يكلفهم به من مهمّات.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النمل - قوله تعالى ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين - الجزء رقم21
وسمعها سليمان، وكان يعرف منطق النمل كما يعرف منطق الطير، وعرف بنعمة الله عليه ما يثيره موكبه من اهتمام حتى لدى النمل، {فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي} ألهمني {أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ} حيث أعطيتني من شؤون العلم والقدرة والنبوّة، وأعطيت أبويّ من ذلك ومن غيره، {وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ} إذ يمثل ذلك شكراً عملياً للنعمة، ويجسّد وسائل القرب إلى الله الذي يقرّب عباده إلى رضوانه من خلال طاعتهم وإيمانهم. {وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ} حتى أكون جزءاً من هذه المسيرة الإنسانية الصالحة من عبادك في الدنيا، وأكون جزءاً من هذا المجتمع الصالح القريب إليك بإيمانه وعمله، والسعيد بجنتك ونعيمك في الآخرة. وهكذا يستوحي الإنسان من خلال هذا الدعاء المنطلق من أعماق الروحية الإيمانية لدى سليمان، أنَّ على الإنسان دائماً أن لا ينفصل عن شعوره بالله وبحاجته إليه وبإحساسه بفضله على وجوده كله، حتى وهو في أعلى مواقع القوّة، ليبقى مشدوداً إليه بعقله وشعوره، وليفكر دائماً أن وجوده مستمدٌّ من وجود الله، وأنه جزءٌ من نعمته، وأن عليه أن يشكر نعمته التي أنعم بها عليه وعلى والديه، لأن النعمة التي يغدقها الله على الوالدين هي نعمة على الولد بشكل غير مباشر في ما يحصل عليه منهما من رعايةٍ وعنايةٍ وما يمثله وجودهما من النسب المباشر لوجوده.
إسلام ويب - تفسير الجلالين - سورة النمل - تفسير قوله تعالى ولقد آتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين- الجزء رقم1
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
تفسير قوله تعالى: ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد
تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي
ويصح أن تكون الواو للاستئناف فالجملة مستأنفة. ومناسبة الذكر ظاهرة. وبعد ففي كل قصة من قصص القرآن علم وعبرة وأسوة. وافتتاح الجملة بلام القسم وحرف التحقيق لتنزيل المخاطبين به منزلة من يتردد في ذلك; لأنهم جحدوا نبوءة مثل داود وسليمان إذ قالوا: لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النمل - قوله تعالى ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين - الجزء رقم21. وتنكير ( علما) للتعظيم; لأنه علم بنبوءة وحكمة كقوله في صاحب موسى: وعلمناه من لدنا علما. وفي فعل ( آتينا) ما يؤذن بأنه علم مفاض من عند الله; لأن الإيتاء أخص من ( علمناه) فلذلك استغني هنا عن كلمة ( من لدنا). وحكاية قولهما: ( الحمد لله الذي فضلنا) كناية عن تفضيلهما بفضائل غير العلم. ألا ترى إلى قوله: ( على كثير من عباده المؤمنين) ومنهم أهل العلم وغيرهم ، وتنويه بأنهما شاكران نعمته. ولأجل ذلك عطف قولهما هذا بالواو دون الفاء; لأنه ليس حمدا لمجرد الشكر على إيتاء العلم. والظاهر أن حكاية قوليهما وقعت بالمعنى ، بأن قال كل واحد منهما: الحمد لله الذي فضلني ، فلما حكي القولان جمع ضمير المتكلم. ويجوز أن يكون كل واحد شكر الله على منحه ومنح قريبه ، على أنه يكثر استعمال ضمير المتكلم [ ص: 235] المشارك لا لقصد التعظيم بل لإخفاء المتكلم نفسه بقدر الإمكان تواضعا كما قال سليمان عقب هذا: علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء.