الأخبار > المكتب الثقافي المصري بالرياض يحتفل بانتصارات العاشر من رمضان
المكتب الثقافي المصري بالرياض يحتفل بانتصارات العاشر من رمضان
د. عمرو عمران: العاشر من رمضان كان عبوراً من مشاعر الانكسار إلى مشاعر الانتصار
د.
- المكتب الثقافي بالرياض المصري
- المكتب الثقافى
- المكتب الثقافى ياض
- ماهى نظرية فيثاغورس بالعربي و تطبيقات نظرية فيثاغورس في الحياة - خَزنة
- تقرير عن نظرية فيثاغورس
- نظرية فيثاغورس - دروس محوسبة في الرياضيات
المكتب الثقافي بالرياض المصري
وختم الدكتور عمرو عمران كلمته بالتأكيد على أن المكتب الثقافي المصري بيتا ثقافيا ليس للمصريين فقط، بل لكل الأشقاء من المبدعين السعوديين والعرب الذين يقيمون على أرض المملكة، وأن هذه الأمسية العربية التي تقام في ظروف استثنائية، وبعد فترة انقطاع فرضتها الإجراءات الوقائية والاحترازية بسبب أزمة كورونا، هي البداية التي سينطلق بعدها المكتب لتنظيم المزيد من الأمسيات والأنشطة الثقافية المتميزة لمواكبة مساعي القيادة المصرية والسعودية لتعميق الروابط والعلاقات الأخوية بين الشعبين الشقيقين. وقد عبَّر الشعراء المشاركون في الأمسية التي قدمها الشاعر والإعلامي المصري السيد الجزايرلي عن سعادتهم بعودة النشاط الثقافي للمكتب، وبحسن التنظيم والإجراءات الدقيقة التي حرص الملحق الثقافي على تطبيقها للوقاية من فيروس كورونا، حيث أشار الشاعر محمد عابس مدير عام الإعلام بوزارة الإعلام السعودية إلى أن مشاركته في أمسيات المكتب الثقافي المصري بالرياض لها وقعها المتميز، وأنه كتب أكثر من قصيدة عن مصر وقد ألقى من بين قصائده في الأمسية قصيدة تتناول عمق العلاقات الأخوية التي تجمع بين مصر والمملكة. كما أهدى الشاعر السعودي أحمد الغامدي خبير العلاقات الإعلامية إحدى قصائده لمصر وشعبها، موضحاً أنه يسعد دائما بمشاركته في الأمسيات التي يقيمها المكتب الثقافي المصري بالرياض، وأن أول مشاركة له كانت قبل أكثر من عشرين عاما، ومن جهته أشار الشاعر السوداني نصَّار الحاج إلى أن الأمسية كانت أنيقة ومبهجة معبِّرا عن سعادته بالمشاركة الشعرية في لقاء الأشقاء.
وقال الدكتور عمرو عمران: عندما أتحدث عن دور انتصار العاشر من رمضان في بناء الشخصية المصرية، فأنا لا أبالغ وأعني تماماً ما أقول، لأن هذا الانتصار التاريخي العظيم والذي جاء بفضل الله عز وجل، أعاد بالفعل للشخصية المصرية اعتبارها وإرادتها وعزيمتها وثقتها في نفسها، كما أعاد للشعب المصري ثقته في قيادته وفي جيشه ليومن بقدرته الفائقة على تجاوز المحن والانكسارات. مؤكداً أن العبور الذي تحقق في العاشر من رمضان لم يكن عبوراً لقناة السويس فقط، فالمواطن المصري والعربي حقق عبوراً من نوع آخر، وهو العبور من ضفة الهزيمة التي حدثت عام 67م إلى ضفة النصر الذي تحقق في عام 73م، وهو عبور من المشاعر السلبية التي كانت في أسوأ حالاتها قبل الحرب، إلى المشاعر الوطنية الإيجابية التي كانت في أفضل حالاتها بعد الحرب، ومن خلال هذا العبور النفسي أسهم انتصار العاشر من رمضان/ السادس من أكتوبر في بناء الشخصية المصرية من جديد. فقد بدأ الجيش بنفسه ليستعيد هيبته، وقوته، وعنفوانه، ويحقق هذا النصر العظيم، ويفتح المجال لكل المصريين والعرب لكي يعيدوا بناء أنفسهم من جديد، وأن يعبروا من مشاعر الانكسار إلى مشاعر الانتصار، لأنها كانت معركةً للإرادة والكرامة، وقد خاضتها مصر بالتعاون مع أشقائها العرب والمسلمين، وقدمت للعالم دروساً جديدة في الفكر العسكري المتطور.
المكتب الثقافى
د. عمرو عمران: العاشر من رمضان كان عبوراً من مشاعر الانكسار إلى مشاعر الانتصار
د.
آخر تحديث يناير 7, 2021 د. عمرو عمران: هذه الندوة تطرح واحدا من أكثر الموضوعات الحيوية والجدلية في الوقت الراهن د. أحمد إسماعيل: وسائل التواصل الحديثة أسهمت في تقريب الثقافات والأماكن والأزمنة د.
المكتب الثقافى ياض
وحول واقع الطفل العربي في المنجز السردي المقدم للأطفال في الثقافة العربية أوضح الدكتور أبو المعاطي الرمادي أستاذ النقد والأدب الحديث بجامعة الملك سعود أن المتابع للمنجز السردي المقدم للطفل العربي يجد حضور الطفل العربي فيه حضورًا متميزًا وإيجابيًا. فقد نجح الكتّاب العرب في رسم صورة للطفل تتوافق مع البيئة الزمانية والمكانية للطفل، وما يرتبط بهذه البيئة من ثقافات وعادات وتقاليد، وتعلو عليها بالمثالية الزائدة الرافضة لنقائص الواقع، وهذا لا يعيب كتاباتهم في شيء؛ فمن خصائص أدب الطفل ترسيخ القيم الجمالية والإنسانية والدينية، والمحافظة على الهوية، وصناعة إنسان المستقبل السوي القادر بما يكمن داخله على تحقيق ذاته، ومجابهة تحديات المستقبل، والمحافظة على مسيرة مجتمعه وحركة تطوره، حتى أننا نستطيع أن نقول عنه إنه أدب موجه يخاطب العقل قبل مخاطبة الوجدان. مشيراً إلى أن هذه الصورة الإيجابية المثالية جمع الكتّاب في رسمها بين معطيات التراث، ومعطيات الحاضر الآني، ومعطيات المستقبل، ونجحوا في تقديم صورة للماضي والحاضر والمستقبل من خلال عين الطفل ورؤيته. المكتب الثقافى ياض. وإن كان الجانب المستقبلي فيها باهت، ولم يرق لحالة التطور التي يشهدها العالم من حولنا، فمازال بعض الكتّاب بعيدين عن تكنولوجيا الواقع، وغير قادرين على الصعود لعقلية الطفل الرقمي، طفل الحاضر المختلف عن طفل الماضي البعيد والقريب.
وحول سلبيات أدوات الإعلام الجديد في المحتوى المقدم للطفل العربي، أشار الدكتور معيدي إلى أن أبرز هذه السلبيات يتمثل في غياب فلترة ما يقدم من أعمال أدبية للأطفال، وقد أثر ذلك على المستوى السلوكي الناجم عن التقليد دون التقيد بالقيم والأخلاقيات الاجتماعية، وتراجع مستوى اللغة العربية كتابة ونطقا، وتكريس العامية تحت مسمى اللغة البيضاء، وانتشار الكتابات التي تخاطب الغرائز لا العقول، والعزوف عن القراءة والكتابة والاكتفاء بالمشاهدة أو الحديث الشفهي، بالإضافة إلى تشبع محتوى الأدب العربي بمفردات لغة العولمة القادمة من الثقافة الغربية. وفي ختام كلمته طالب الدكتور أحمد معيدي بتطوير البنية الإعلامية في مجالات الإنتاج المتعلق بالطفل العربي، وتعزيز واقع الثقافة العربية والكتابات الأدبية في البرامج والإصدارات، ودعم وتطوير المهارات البشرية في مجال الكتابة الأدبية للأطفال، والاستفادة الواقعية من التقدم التقني الغربي لإبراز الموروث العربي، وإلزام وسائل الإعلام العربية بتقديم منتجات متخصصة لبناء شخصية الطفل العربي وحمايته من الأفكار والتيارات المتطرفة.
12092019 نقوم اليوم بتقديم بحث عن نظرية فيثاغورس يعد فيثاغورث احد أعمدة علم الرياضيات كما انه من مؤسسي علم الهندسة بشكل خاص ومن العلماء الذين ساهموا في دعم مادة الرياضيات فأفادت الكثير من المجالات مثل الإنشاءات السكنية وفي المجالات الاجتماعية كما يعتبر فيثاغورث من العلماء الذين مزجوا بين الفلسفة والرياضيات وتعتبر نظريته الشهيرة عن المثلث والتي سميت باسمه فيثاغورث من النظريات التي دعمت علم الفلسفة بجانب علم الرياضيات. ماهى نظرية فيثاغورس بالعربي و تطبيقات نظرية فيثاغورس في الحياة - خَزنة. بحث عن نظرية فيثاغورس. نظرية فيثاغورس أحد أهم و أشهر النظريات في علم الرياضيات على الإطلاق وهي أحد النظريات الهندسية التي تصف العلاقة بين أضلاع المثلث قائم الزاوية. 10072017 ولأن العالم فيثاغورس من المفكرين المبدعين في هذه العصور فقد كانت نظرية فيثاغورس معروفة في هذا الوقت ولكنه جاء من أجل أثبات صحتها بطريقة معينة والعمل على إعادة ترتيب البراهين التي تؤدي إلى صحة النظرية وقد قام فيثاغورس بوضع مربعين بجانب بعضهم البعض ولكنهم مختلفين في الحجم واحد منهم كبير والآخر صغير وتم وضعهم في مربع كبير ووضع أربع مثلثات بالداخل بجانب المربعين وكانت المثلثات متتطابقين ولا يوجد أي فارق بينهم سوى الترتيب.
ماهى نظرية فيثاغورس بالعربي و تطبيقات نظرية فيثاغورس في الحياة - خَزنة
نظرية فيثاغورس نظرية فيثاغورس: هي نظرية رياضية تساعد على حساب الأسس والجذور التربيعية في المثلثات قائمة الزاوية؛ أي المثلثات التي فيها زاوية قياسها 90 درجة، وتنص نظرية فيثاغورس على أنه في أي مثلث قائم الزاوية ترتبط أطوال أضلاعه بالعلاقة الآتية أ2 + ب2 = ج2، أي إن مجموعة مربعي الضلعين القائمين يساوي مربع الوتر (الوتر هو الضلع المقابل للزاوية القائمة)، حيث إن أ و ب هما أطوال الضلعين القائمين و ج هو طول الوتر. ويعود اسم نظرية فيثاغورس إلى عالم الرياضيات اليوناني فيثاغورس الذي مضى على وفاته ما يقارب ألفين وخمسمائة عام. [1] معلومات عن نظرية فيثاغورس يمكن إثبات نظرية فيثاغوروس عن طريق رسم مربعين يكونان متصلين بالضلعين المتعامدين في المثلث القائم الزاوية حيث إن طول ضلع كل مربع سوف يكون مساوياً لطول كل واحد من الضلعين المتعامدين في المثلث، ومن الجدير بالذكر أنه لو قمنا برسم مربع ثالث ملاصق للوتر طول ضلعه مساوٍ لطول وتر المثلث قائم الزاوية فإن مساحة هذا المربع سوف تكون مساوية لمجموع مساحتي المربعين الآخرين، حيث يمكن إيجاد مساحة المربع عن طريق ضرب طول الضلع بنفسه (أي الضلع تربيع) وهو الأمر الذي نصت عليه نظرية فيثاغورس.
تقرير عن نظرية فيثاغورس
يوجد تشابه بين المثلثين (ب د أ)، (أ ب ج) لأنهما يشتركان في الزاوية (ج) وأن كلاً منهما لدية زاوية قائمة. طول (أ د/ أ ب = أ ب/ أ ج) وبالتالي (أ د × أ ج) = (أ ب) ² وتسمى معادلة رقم (1). يوجد تشابه بين المثلثين (ج د ب) و (أ ب ج) لأنهما يشتركان قي الزاوية ج وأن كلاً منهما يحتوي على زاوية قائمة. طول (د ج/ ب ج) = (ب ج/ أ ج) وبالتالي (د ج × أ ج) = (ب ج) ² وتسمى معادلة رقم( 2). من المعادلة ( 1)، ( 2) نقوم بجمعهم وينتج أن (أ د × أ ج) + ( د ج × أ ج) = (أ ب) ² + (ب ج) ². نأخذ (أ ج) عامل مشترك ينتج أن (أ ج) × (أ د + د ج) = (أ ب) ² + (ب ج) ². بما أن الضلع (أ ج) نصف إلى ضلعين متساويين وهما (أ د)، (د ج) إذاً (أ د + د ج = أ ج). بحث عن نظرية فيثاغورس جاهز للطباعة. نقوم بوضع أ ج مكان (أ د + د ج) سينتج أن (أ ج × أ ج) = (أ ب) ² + (ب ج) ². إذاً (أ ج) ² = (أ ب) ² + (ب ج) ² وهذا هو المطلوب إثباته. ا لطريقة الثانية: عن طريق استخدام مساحة شبه المنحرف عن طريق ما يلي: نفترض أن شبه المنحرف (أ ب ج د)قائم الزاوية في (ج، ب)، وارتفاعه هو (ب ج)،وقاعدتاه هما (أ ب)، (ج د). ثم يقسم إلى ثلاث مثلثات وهما(أ ب و)، (أ و د)، (د و ج) عن طريق وضع النقطة (و) على الارتفاع (ب ج) بحيث يصير (ب و) = (و ج).
نظرية فيثاغورس - دروس محوسبة في الرياضيات
يحتاج العديد من الطلاب والمعلمين معرفة شرح وإثبات نظرية فيثاغورس وما هو مجسمها واستخدامها في البناء والملاحة أو حياتنا اليومية بشكل عام، وتعد من أقدم النظريات الموجودة في علم الرياضيات التي اخترعها العالم فيثاغورس وسميت بهذا الاسم نسبةً إليه وإليك نص هذه النظرية. نظرية فيثاغورس نظرية فيثاغورس تعتبر تلك ال نظرية من أبرز النظريات الموجودة في علم الرياضيات ويرجع الفضل إلى العالم فيثاغورس وبمساعدة بعض من طلابة، وتدخل هذه النظرية في كثير من المجالات مثل البناء و الملاحة البحرية والهندسة والصناعة وغيرها من المجالات، وتنص هذه النظرية على أن مجموع مربعي طولي ضلعي المثلث القائم الزاوية يساوي مربع طول ضلع الوتر(أ ² + ب ² = ج ²)، حيث أن (أ، ب) هما ضلعي المثلث القائم و(ج) هو وتر المثلث القائم، ويمكن إثبات عكس هذه النظرية وهي أن المثلث يمكن أن يكون قائم الزاوية إذا كان مجموع مربعي ضلعي المثلث القائم الزاوية يساوي مربع ضلع الوتر. إثبات نظرية فيثاغورس يمكن إثبات هذه نظرية بعدة طرق وإليك طريقتين: الطريقة الأولى: إذا كان لدينا المثلث (أ، ب، ج) قائم الزاوية عند الضلع (ب) ونحتاج أن نثبت نظرية فيثاغورس عن طريق ما يلي: إذا فرضنا أن هناك ضلع يخرج من رأس الزاوية القائمة (ب) عمودي على الضلع (أج) فإنه سوف ينصف هذا الضلع إلى ضلعين متساويين، وسوف ينتج مثلثين وهما (ب د أ)، (ب د ج).
ذاع صيته بسبب نظريته المشهورة نظرية فيثاغورث
قرر فيثاغورث في فلسفته أن الأعداد جوهر كل شيء، وربط بين الأرقام وبين الفضائل والألوان، وأفكار أخرى كثيرة. وذكر أيضًا أن الروح الإنسانية خالدة لا تفنى وأنها تنتقل إلى جسم كائن حي آخر، قد يكون في بعض الأوقات حيوانًا ـ وسميت هذه الفكرة تناسخ الأرواح
وقد تجلت هذه الأفكار في كثير من الديانات القديمة، ولاتزال الاعتقاد السائد لدى كثير من طوائف الهندوس. وربما يكون فيثاغورث قد استقى بعض تلك الآراء خلال أسفاره في الشرق. اعتقد فيثاغورث أن الأرض كروية وأن الشمس والقمر والكواكب تتحرك وحدها تلقائيًا. أما أتباعه، فقد طوروا هذه الفكرة بأن الأرض تدور حول نار مركزية، وبذلك يكون هذا الاعتقاد قد سبق نظام كوبرنيكوس. ولم يُعرف عن الحياة المبكرة لفيثاغورث سوى القليل. ولكن الدارسين اعتقدوا أنه ولد في جزيرة ساموس واستقر في كروتونا (إيطاليا) عام 529ق. وأسس فيها مدرسة الأخوة وسط الحي الأرستقراطي بالمدينة. وقد ساور الشك جمهور كروتونا حول مدرسة الأخوة الفيثاغورثية لأن جميع أعضائها كانوا من الطبقة الأرستقراطية، ولذا قتل الشعب معظم أعضائها إبان ثورة سياسية. ولا يعرف المؤرخون إن كان فيثاغورث قد غادر كروتونا بعض الوقت قبل اندلاع أعمال العنف ونجى من الموت بعد هروبه أو قتل فيها.
في اليونان.. يبدأ فيثاغورس مسيرته الفلسفية
يبدأ فيثاغورس مسيرة فلسفية جديدة معتمدة على الخبرة والعلوم التي حصل عليها خلال رحلته الطويلة في مصر وبابل، حيث استقر أول الأمر في مدينة ساموس اليونانية لكنه واجه مصاعب من أعيان المدينة والسياسين فيها بسبب أفكاره الفلسفية المضادة لهم، لذلك رحل بعدها إلى مستعمرة كروتونا في الجنوب الإيطالي وهي مستعمرة يونانية الطابع. في كروتونا أسس مدرسة دينية وفلسفية وقد كثر أتباعه في وقت قليل وتلقوا العديد من الأفكار الغريبة نوعاً، مثل عدم أكل لحوم الحيوانات والعيش على النباتات فقط، كما يجب على الأتباع عدم امتلاك أي شيء على الإطلاق سواء كانوا رجالاً أو نساءً. الحياة عبارة عن أرقام
لقد عاش فيثاغورس بأفكاره الفلسفية في تلك المدرسة التي زادت أتباعها بشكل كان لا يتوقعه، فمن ضمن أكثر الأفكار الفلسفية الشائعة في مناهج تلك المدرسة، أن الهندسة تشكل أعلى الدراسات الرياضية، كما يمكن فهم العالم المادي من خلال الرياضيات، بل إن العالم الذي نعيشه ما هو إلا عبارة عن أرقام متشابكة مع بعضها البعض. أما أفكاره عن الروح والحياة والعناصر الموجودة في الطبيعة فقد أفرد فيثاغورس لها العديد من الكتابات الهامة والتي منها أن الروح تكمن في الدماغ البشري، وأن الموسيقى والرياضيات من العلوم الهامة التي تنقي الروح، كما أن الارقام لها فلسفة خاصة بها، حيث كل رقم من الأرقام لها شخصية معينة ورمز كامن فيها مثل رمز الظلام والنور والرطوبة والخفة وغيرها من العناصر الفلسفية.