الكود السعودي للحريق
تحميل الكود السعودي للحريق واشتراطات مكافحة الحريق. الكود السعودي للبناء يشمل عدة اكواد من كود مكافحة الحريق الذي ينظم ويشرع الاتلزامات والمواصفات الواجب توافرها في انظمة مكافحة الحريق. حريق يلتهم مضخة بمحطة وقود ببيش.. و"المدني" يخمده. تطبق هذه الاشتراطات على تصميم وتنفيذ واختيار المواد وأنظمة الحماية من الحريق في المباني لغرض المحافظة على سلامة الأرواح والممتلكات من خطر الحريق. محتويات الكود السعودي للحريق PDF
الباب الأول: عام
الباب الثاني: حماية المباني من الحريق تبعًا لتصنيف الإشغال
الباب الثالث: درجات مقاومة العناصر الإنشائية للحريق
الباب الرابع: درجة مقاومة الزخارف الداخلية للحريق
الباب الخامس: مخارج الطوارئ للمباني
الباب السادس: أنظمة مكافحة الحريق بالماء
الباب السابع: أنظمة الإنذار الآلية
الباب الثامن: أنظمة التحكم بالدخان
الباب التاسع: أنظمة الإطفاء الذاتي ومواد إطفاء الحريق
الباب العاشر: استلام واختبار وصيانة أنظمة الحماية من الحريق
الباب الحادي عشر: مستندات ومخططات أنظمة الحماية من الحريق
- حريق يلتهم مضخة بمحطة وقود ببيش.. و"المدني" يخمده
- وفاة عبدالله بن أبي بن سلول - موقع مقالات إسلام ويب
- صورة منافق: عبدالله بن أبي بن سلول
- جميلة بنت عبد الله بن أبي بن سلول
- هل بايع عبد الله بن أبي بن سلول أو أحد من المنافقين تحت الشجرة؟ :: شبهات وردود :: الدفاع عن السنة
حريق يلتهم مضخة بمحطة وقود ببيش.. و&Quot;المدني&Quot; يخمده
ویجب أن تشید كافة مباني ومنشآت المحطة من مواد غیر قابلة للاشتعال ومقاومة للحریق، ویحظر سكن العمال أو غیرهم أو مزاولة أي أنشطة أخرى غیر مرخص بها داخل المحطة. أنظمة الإنذار والوقایة من الحریق ومكافحتها
تزود المحطة بنظام الإنذار المناسب ضد الحریق، بالإضافة إلى وسائل استدعاء فرق الإطفاء ویتم التنسیق في ذلك مع إدارة الدفاع المدني المختصة. توضع لافتات تحذیریة بمنع التدخین داخل المحطة وتتم مراقبة تنفیذ ذلك بحزم. لا یستخدم الوقود ًبتاتا في التنظیف. یجب إزالة الوقود المتناثر في الحال. یحظر ًبتاتا القیام بأعمال القطع أو اللحام وغیرها من الأعمال التي قد یترتب علیها حدوث شرر أو قوس كهربائي مع تفادي أي ظروف تؤدي إلى الاشتعال الذاتي. معدات إطفاء الحريق
یجب أن تزود مباني ومنشآت المحطة بطفایات الحریق الیدویة المناسبة كما ًونوعا ًطبقا لما تحدده سلطة الدفاع المدني المختصة. یجب أن یتم توفیر طفایات آلیة تعمل تلقائیاًعند ارتفاع درجة الحرارة إلى حد معین وتركب فوق منطقة مضخات الوقود في سقف المظلة بواقع (طفایة واحدة لكل مظلة). یجب تأمین عدد كاف من جرادل الرمل الناعم النظیف في كافة أرجاء المحطة وتوضع في أماكن مناسبة وسهلة المنال للعاملین بالمحطة بحیث لا یقل عددها عن ( 2) عند كل من منطقة مضخات الوقود وبالقرب من خزان الوقود وبأماكن تزوید السیارات بالزیوت والتشحیم.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
وثمّة سببٌ آخر لا يقلّ أهمّية عن سابقه ، وهو أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان حريصاً على وحدة الصف الداخلي ، خصوصاً في المراحل الأولى من قدومه إلى المدينة ، في وقتٍ كانت بذرة الإسلام في نفوس الأنصار لا تزال غضّةً طريّة ، فاختار النبي – صلى الله عليه وسلم – أسلوب المداراة والصبر على أذى ابن سلول لتظهر حقيقة الرجل من خلال تصرّفاته ومواقفه ، وقد أثمر هذا الأسلوب بالفعل ، حيث وجد ابن سلول العتاب والبغض في كلّ موقفٍ من مواقفه ، وكان ذلك على يد من كانوا يرغبون في تتويجه ملكاً عليهم في السابق ، فنبذه أهله وأقرب الناس إليه. ولا أدلّ على ذلك من موقف ولده عبدالله بن عبدالله بن أبي رضي الله عنه ، والذي كان من خيرة الصحابة ، وقد قال يوماً للنبي – صلى الله عليه وسلم -: " يا رسول الله ، والذي أكرمك ، لئن شئت لأتيتك برأسه " ، فقال له: ( لا ، ولكن برّ أباك وأحسن صحبته) رواه البزار. وتدور عجلة الأيام ، والمسلمون في معاناتهم من أذى النفاق ومكائده ، حتى حانت اللحظات الأخيرة من حياة ابن سلول ، ففي أواخر شهر شعبان يسقط على فراشه ويقاسي آلام المرض وشدّة الموت ، والنبي – صلى الله عليه وسلم – لا يكفّ عن زيارته والسؤال عن حاله بالرغم من عداوته له.
وفاة عبدالله بن أبي بن سلول - موقع مقالات إسلام ويب
على حبيبنا أفضل الصلاة والسلام
رضي الله عن الصحابه اجمعين وأرضاهم
أخي الفاضل:
كل عام وانت بخير
----------------------------------------------------------
وفاة... رأس النفاق ورمزه ومؤسسه!!!!! وفاة عبدالله بن أبي بن سلول
في شهر شوال من السنة التاسعة للهجرة ، وبعد آخر غزوات رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، وارى التراب جثمانَ رجلٍ كان من أشدّ الناس خصومةً للإسلام وأهله ، وشخصيّةٍ كانت مصدر قلقٍ..
في شهر شوال من السنة التاسعة للهجرة ، وبعد آخر غزوات رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، وارى التراب جثمانَ رجلٍ كان من أشدّ الناس خصومةً للإسلام وأهله ، وشخصيّةٍ كانت مصدر قلقٍ ومنبع شرٍّ للمجتمع الإسلامي بأسره ، ذلك هو زعيم النفاق ورافع لوائه عبدالله بن أبي بن سلول. هذه الشخصية هي صاحبة الامتياز في إخراج ظاهرة النفاق إلى الوجود ، فلم يكن الناس قبل ذلك إلا مؤمناً صادق الإيمان ، أو كافراً مجاهراً بجحوده ، فأضاف ابن سلول طريقاً ثالثاً أخطر من صريح الشرك ، وهو الكفر الخفي ؛ ليعمل على هدم الإسلام من داخله ، ويقضي على تلاحم أبنائه ، وتماسك أفراده. وجذور النفاق عميقةٌ في نفس ابن سلول ، وكانت البداية قبل هجرة النبي – صلى الله عليه وسلم – ، يوم كانت المدينة تعيش قتالاً شرساً بين الأوس والخزرج ما إن تهدأ ثائرتها قليلاً حتى تعود للاشتعال مرّة أخرى ، وانتهى الصراع على اتفاقٍ بين الفريقين يقضي بنبذ الخلاف وتنصيب ابن سلول حاكماً على المدينة.
صورة منافق: عبدالله بن أبي بن سلول
كما تشمل الآيات في الوقت ذاته جميع الناس الملفق بحقهم الافتراءات بعد السيدة عائشة. وصيته والآية المنزلة بحقه وعندما مرض بن سلول الذي ظلّ بجوار عبدٍ قال الله عنه "وإنك لعلى خلق عظيم" لسنوات طويلة لكنه كان تعيسًا بعدما حُرم من حلاوة الدين الذي جاء به رسولنا الحبيب، وسقط طريح الفراش وأدرك أن الساعة آتية لا ريب فيها، استدعى ابنه عبد الله إلى جواره، وأوصاه بأن يكفنوه بقميص سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأن يشيع جنازته. وعبد الله كان من طليعة المسلمين الخلصاء والمخلصين على النقيض من والده. وعندما توفي والده جاء عبد الله إلى جوار الرسول وأخبره بوصية والده. ثم وافق رسول الله على وصية هذا الرجل الذي فرق ذات بين المسلمين حتى مماته وشن الافتراءات على زوجته وتسبب في إحداث الغوغائية بين المسلمين، وأعطاه قميصه لتكفينه، وقال له إنه سيؤم بصلاة الجنازة. غير أن سيدنا عمر (رضي الله عنه) استفسر الرسول عليه السلام قائلاً: "ألم ينهَك الله أن تصلي على المنافقين؟". فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا خَيَّرَنِي اللَّهُ، فقال: "اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْلَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْۚذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِۗوَاللَّهُ لَايَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ" (التوبة: 80).
جميلة بنت عبد الله بن أبي بن سلول
(*) أخبرنا محمد بن عبد الله الأسديّ قال: أخبرنا سفيان عن عَطاء بن السائب عن الشعبي قال: قال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "الحُباب شيطان". (*) أخبرنا عبد الله بن نُمير قال: أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه أنّ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، كان إذا سمع بالاسم القبيح غيّره. (*))) الطبقات الكبير. ((أخرجه ابن مَنْدَه وأبو نعيم. )) أسد الغابة. ((أمّه خَوْلة بنت المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عديّ بن عمرو بن مالك بن النجّار من بني مَغالة.
هل بايع عبد الله بن أبي بن سلول أو أحد من المنافقين تحت الشجرة؟ :: شبهات وردود :: الدفاع عن السنة
وَكُنَّا
أَلْفًا وَأَرْبَعَ مِائَةٍ، وَلَوْ كُنْتُ أُبْصِرُ اليَوْمَ، لَأَرَيْتُكُمْ
مَكَانَ الشَّجَرَةِ "
رواه البخاري (4154) ومسلم
( 1856). وحديث جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ
مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ. رواه أبو داود (4653)، والترمذي (3860) وقال: "
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ". فكيف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: لا يدخل أحد
النار ممن بايع تحت الشجرة، ثم يكون منافق بينهم والمنافق في الدرك الأسفل من
النار؟!! ثالثا:
كما يتأكد هذا بمضمون البيعة؛ فوردت روايات بأنها
كانت على: أن لا يفروا. عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: " لَقَدْ
رَأَيْتُنِي يَوْمَ الشَّجَرَةِ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يُبَايِعُ النَّاسَ، وَأَنَا رَافِعٌ غُصْنًا مِنْ أَغْصَانِهَا عَنْ رَأْسِهِ،
وَنَحْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً، قَالَ: لَمْ نُبَايِعْهُ عَلَى الْمَوْتِ، وَلَكِنْ بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ "
رواه مسلم ( 1858). وفي أخرى بأنه كانت: على الموت. عَنْ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:"
بَايَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ عَدَلْتُ إِلَى
ظِلِّ الشَّجَرَةِ، فَلَمَّا خَفَّ النَّاسُ قَالَ: يَا ابْنَ الأَكْوَعِ أَلاَ
تُبَايِعُ؟ قَالَ: قُلْتُ: قَدْ بَايَعْتُ
يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: وَأَيْضًا، فَبَايَعْتُهُ الثَّانِيَةَ، فَقُلْتُ
لَهُ: يَا أَبَا مُسْلِمٍ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تُبَايِعُونَ يَوْمَئِذٍ؟
قَالَ: عَلَى المَوْتِ "
رواه البخاري (2960)، ومسلم
( 1860).
توفي عبد الله بن أبي بن سلول وصلى عليه الرسول وقال له عمر بن الخطاب: لم صليت عليه يا رسول الله؟، قال: لقد خيرت فاخترت ، ثم نهى الله تعالى الرسول عن الصلاة على أحد من المنافقين بعد هذه الحادثة. حيث قال الله تعالى: ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ﴾«9:84» وهو الذي بادر بنشر رواية حادثة الإفك بخصوص أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق. وقد تعاون هو وأنصاره مع أنصار حركة اليهودي عبد الله بن سبأ الذي يعد رأس الفتنة وشكلا ضلعي الثالوث الباطني الفتنة السبألوسية الذي اكتمل لاحقا بدخول ضلع الباطنية المجوسية ممثلا بحركة القرامطة.