تاريخ النشر: الإثنين 27 محرم 1437 هـ - 9-11-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 313132
8126
0
170
السؤال
أنا متزوج من نصرانية، وقد طلقتها ٣ طلقات في جلسة واحدة عبر رسالة إلكترونية عن طريق الهاتف النقال، وفي طهر جامعتها فيه، فهل يقع الطلاق؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن الطلاق المكتوب يقع إن قصد الكاتب به الطلاق، سواء أكان طلقةً أم ثلاثًا، قال الشيخ زكريا الأنصاري في أسنى المطالب مع متن روض الطالب: كَـتْبُ الطلاقِ ولو صريحاً كنايةٌ، ولو من الأخرس، فإنْ نوى به الطلاق، وقع، وإلا فلا. اهـ. وقال: لو كَتَبَ: أنتِ أو زوجتي طالقٌ، ونوى الطلاق، طلُقَت، وإن لم يصل كتابُه إليها؛ لأن الكتابة طريق في إفهام المراد، كالعبارة، وقد اقترنت بالنية، فإن لم ينو لم تطلق؛ لأن الكتابة تحتمل النسخ، والحكاية، وتجربة القلم، والمداد، وغيرها. اهـ. وأما طلاقك إياها في طهر جامعتها فيه، ولم تعلم حملَها، فمحرم، ونُقل على حرمته الإجماع، وهو من الطلاق البدعي، قال ابن تيمية: فإن طلقها وهي حائض، أو وطئها، وطلقها بعد الوطء قبل أن يتبين حملها، فهذا طلاق محرم، بالكتاب، والسنة، وإجماع المسلمين، وتنازع العلماء: هل يلزم، أو لا يلزم؟ على قولين.
هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه القران
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى " (33/ 7): "وإن طلقها في الحيض أو طلقها بعد أن وطئها وقبل أن يتبين حملها: فهذا الطلاق محرم ويسمى: طلاق البدعة، وهو حرام بالكتاب والسنة والإجماع. وهذا الطلاق المحرم في الحيض، وبعد الوطء وقبل تبين الحمل هل يقع؟ أو لا يقع؟ سواء كانت واحدة أو ثلاثا؟ فيه قولان معروفان للسلف والخلف". وقال أيضًا(33/ 24-25): "إذ الأصل الذي عليه السلف والفقهاء: أن العبادات والعقود المحرمة إذا فعلت على الوجه المحرم لم تكن لازمة صحيحة، وهذا وإن كان نازع فيه طائفة من أهل الكلام فالصواب مع السلف وأئمة الفقهاء؛ لأن الصحابة والتابعين لهم بإحسان كانوا يستدلون على فساد العبادات والعقوبة بتحريم الشارع لها وهذا متواتر عنهم، وأيضًا فإن لم يكن ذلك دليلاً على فسادها لم يكن عن الشارع ما يبين الصحيح من الفاسد؛ فإن الذين قالوا: النهي لا يقتضي الفساد. قالوا: نعلم صحة العبادات والعقود وفسادها بجعل الشارع هذا شرطًا أو مانعًا ونحو ذلك، وقوله: هذا صحيح، وليس بصحيح من خطاب الوضع والإخبار، ومعلوم أنه ليس في كلام الله ورسوله". إذا تقرر هذا؛ فإن طلاق زوجتك في الطهر الذي جامعت فيه لا يقع منه شيءٌ،، والله أعلم.
هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه قيمة الرقم ٤
السؤال: سؤاله الثاني: هل المطلقة التي طلقها زوجها وهي في عذرها أو في طهر مسها فيه هل يقع هذا الطلاق أو لا؟
الجواب: إذا طلق الزوج المرأة في حال الحيض، أو في حال النفاس أو في حال طهر جامعها فيه وليست حاملاً ولا آيسة اختلف العلماء في ذلك؛ فالجمهور على أنه يقع الطلاق مع أنه بدعة ومنكر لا يجوز؛ لأن الرسول ﷺم أنكر على ابن عمر لما طلق امرأته وهي حائض، أنكر عليه النبي ﷺ وأمره أن يمسكها حتى تحيض ثم تطهر، ثم يطلق بعد ذلك، أمره أن يمسكها حتى تطهر من حيضها الذي وقع فيه الطلاق ثم تحيض مرة أخرى ثم تطهر، ثم قال: إن شاء طلق وإن شاء أمسك وقال ﷺ: فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق عليها النساء.
هل يقع الطلاق في طهر جامعها في العالم
السؤال:
من م. س. أ. إلى حضرة شيخنا عبد العزيز بن عبد الله بن باز رعاه الله، آمين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أسأل الله أن يمتعكم بالصحة والعافية، وأن يرزقنا وإياكم الشكر لنعمه والثبات على الدين. وبعد:
إنني كنت أعلم أنكم تفتون بوقوع الطلاق الثلاث واحدة، إن كان في مجلس واحد. وكنت سابقا لا يطمئن قلبي للإجابة وفق هذا. ولكن حديثا جدا تبين لي وضوح دلالة القرآن على ذلك، وجسرت على ذلك، وخاصة بعد ما تبين لي عظم المآسي التي تنتج من التفريق الدائم بين الزوجين إذا تعلق ذلك بكلمة واحدة تخرج من فم الزوج. ولكن سؤالي الآن هو: هل أنتم تفتون بوقوع الطلاق في الحيض والطهر الذي حصل فيه اتصال بين الزوجين، أو أنكم تفتون بعدم وقوعه؟
فإن كنتم تفتون بوقوعه فما الفرق عندكم بينه وبين الطلاق الثلاث في مجلس واحد؟ إذ كلاهما مخالف للوجه المشروع، فينبغي أن يكون الحكم فيهما واحدا. وإن كنتم تفتون بعدم وقوعه، فهل ينبغي للمفتي والحاكم أن يستفسر من المطلق عن حال المرأة عند التلفظ بالطلاق؟
كما أنني أود أن أعلم قولكم في مسألة الحلف بالطلاق. ومسألة طلاق المغضب غضبا يخرج الإنسان عن طوره الطبيعي دون أن يصل به إلى الإغلاق، ولست في هاتين المسألتين بحاجة إلى معرفة الاستدلال، وإنما قصدي معرفة قولكم.
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: "شرع الله أن تطلق المرأة في حال الطهر من النفاس
والحيض ، وفي حالٍ لم يكن جامعها الزوج فيها ، فهذا هو الطلاق الشرعي ، فإذا طلقها
في حيض أو نفاس أو في طهر جامعها فيه فإن هذا الطلاق بدعة ، ولا يقع على الصحيح من
قولي العلماء ، لقول الله جل وعلا: ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ
النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ)
الطلاق/1. والمعنى: طاهرات من غير جماع ، هكذا قال أهل العلم في طلاقهن للعدة. أن يَكُنَّ
طاهرات من دون جماع ، أو حوامل. هذا هو الطلاق للعدة"
انتهى من "فتاوى الطلاق" (ص44). وعلى هذا القول لا يقع عليك شيء من الطلاق. والله أعلم.
25 [مكة]
كاشير مطعم تموينات بقاله بوفيه سوبر ماركت
14:22:55 2022. 25 [مكة]
مطعم وكافيه بديكورات راقيه للتقبيل بحي المنسك في أبهــــا بسعر 0000 ريال سعودي قابل للتفاوض
21:34:43 2022. 29 [مكة]
900, 000 ريال سعودي
جهاز كاشير كوفى شوب سوبر ماركت كاشير مطعم مطاعم
09:24:17 2022. 03 [مكة]
معدات مطعم ولقيمات وفرن بيتزا ثلاثه دور غاز
17:01:01 2022. 15 [مكة]
حفر الباطن
14, 000 ريال سعودي
كاشير تموينات كاشير مطعم كاشير اسواق
05:42:03 2022. 14 [مكة]
ادوات مطعم
01:00:32 2021. 27 [مكة]
ممول ومستثمر لتنقيذ مطعم وكافيه
10:13:46 2021. 12 [مكة]
بريدة
123 ريال سعودي
مطعم ومقهى للبيع بكامل معداته في الخفجى بسعر 400 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
19:03:41 2022. 09 [مكة]
الخفجى
400, 000 ريال سعودي
يوجد مطعم شغال وقائم احتاج شريك اجنبي
08:51:18 2022. أفضل مطاعم رخيصة في مكة السعودية 1443. 25 [مكة]
فرصة استثمارية مطعم مشهور ببريدة...
12:23:42 2021. 27 [مكة]
مطعم فوال للبيع في السلي
04:51:49 2022. 05 [مكة]
150, 000 ريال سعودي
مطعم لتقبيل
19:06:00 2022. 16 [مكة]
مطلوب شريك ممول لمطعم او مطعم قائم
00:32:16 2022. 30 [مكة]
مطعم للتقبيل في شمال الرياض
11:04:27 2022.
أفضل مطاعم رخيصة في مكة السعودية 1443
19 [مكة]
100, 000 ريال سعودي
للتقبيل مطعم شواية وبخاري
01:36:46 2022. 17 [مكة]
مطعم وجبات سريعه بحي النرجس للتقبيل
13:01:32 2021. 13 [مكة]
مكه المكرمه
01:18:35 2022. 31 [مكة]
تنسيق حفلات داخل مكه وخارجها
14:07:35 2022. 30 [مكة]
1, 000 ريال سعودي
تنسيق حفلات داخل مكه وخارجها✨🎵
16:45:14 2022. 09 [مكة]
2
مكه - الشرائع مخطط 2
21:18:27 2022. 13 [مكة]
مكه الشوقية
16:21:29 2022. 29 [مكة]
مكه
02:44:27 2021. 07 [مكة]
منسقة حفلات مكه وخارجها
14:07:41 2022. 30 [مكة]
2
الاتصال برقم المحل على +966503933344. ساعات العمل كل يوم من 415 مساءً حتى 230 صباحًا. أما بالنسبة لأسعار السندويشات وأطباق الشاورما فهي تتجه للزيادة، وهناك تنوع كبير في عروض الشاورما، والأسعار غير شاملة للضريبة.