وإلى الشمال الشرقي من دورقة، وهناك منظر من أبدع المناظر، سرداب طويل، يزيد على
خمسمائة
متر، ويعلو على ستة أمطار، لأجل تصريف المياه، في وقت الفيضان، نحو وادي جلق. وعلى مقربة
دورقة بلدة في سهل مريع تسمى «باغنه» Bagiena ، وبلدة أخرى
اسمها كلموشه Calamocha ثم بلدة تسمى كاميرال Caminreal على نهير يقال له «ريجه» واقع على الطريق
السلطاني بين قاعدتي سرقسطة وبلنسيه.
قلعة موسى بن نصير العمري
الفصل الثالث والعشرون
والأسبان يقولون كلاتايود
وهي الآن بليدة لا يزيد عدد سكانها على عشرة آلاف نسمة، لكنها في موضع من أبدع المواقع
منظرًا، على وادي جالون يشرف عليها قلعة تسمى قلعة أيوب، يقال إن بانيها هو أيوب بن حبيب
اللخمي ابن أخت موسى بن نصير ولذلك انتسبت إليه. ومباني هذه البلدة من الطين المجفف في
الشمس، وعليها علامة الفقر. وفيها كنيسة يقال لها كنيسة سانتامرية، كانت في الأصل جامعة،
ولها منارة للجرس كانت في أصلها مئذنة، وكنيسة أخرى يقال لها كنيسة القبر المقدس، لها
برجان، وكانت في الماضي أعظم مركز لفرسان الهيكلين في أسبانية. قلعة موسى بن نصير بعد فتح. وقد بنيت هذه الكنيسة
سنة
١١٤١ أي بعد إجلاء العرب عن قلعة أيوب باثنتين وعشرين سنة، لأن الأذفونش الأول ملك أراغون
انتزع قلعة أيوب من أيدي العرب سنة ١١١٩. وفي جوار قلعة أيوب كهوف وغيران يسكن فيها البشر، أشهرها الكهف الذي يقال له المُرَريَة Moreria ، وكذلك المغاور التي يقال لها «كامينوسوليداد» Camino de Soledad. وإلى الشرق من قلعة أيوب على
الطريق السلطاني المؤدي من ماردة إلى سرقسطة، كانت مدينة «بيلبيليس» Bilbilis. وهي بلدة بناها بعض الجالية الإيطالية في أثناء المائة
الأولى من التاريخ المسيحي، وكانت موصوفة بحسن الصياغة، وبإتقان صنعة الأسلحة، وبتربية
الخيل المسومة.
كانت المرأة الغرناطية تتمتع بقسط وافر من الجمال، وذلك بشهادة مؤرخ تلك المدينة ابن الخطيب الذي يقول: "وحريمهم حريم جميل موصوف باعتدال السمن، وتنعّم الجسوم، واسترسال الشعور، ونقاء الثغور، وطيب الشذا، وخفة الحركات، ونبل الكلام، وحسن المحاورة، إلا أن الطول يندر فيهن" [4]. عرفت نساء غرناطة بالشرف، وقد كان للأرومة العربية دورها في تكوين هذه الهالة من الشرف والرفعة حتى لو كانت تلك المرأة من أصول مغاربية، يقول ابن سعيد المغربي: "يقال لنساء غرناطة المشهورات بالحسب والجلالة "العربيات" لمحافظتهن على المعاني العربية، ومن أشهرهن زينب بنت زياد الوادي آشي، وأختها حمدة" [5]. كانت منازل أهل غرناطة بوجه عام تبدو من الخارج بسيطة متشابهة ويغلب على جدرانها اللون الأبيض، ولكنها بالمقابل غنية من الداخل إذ يظهر السخاء في زخرفة السقوف، واهتمام الأندلسيين بتزيين البيوت يعبّر عن ميلهم إلى الزخرفة الدقيقة، فمنذ القرن الثالث عشر للميلاد/السابع الهجري بدأوا يرصفون البيوت بالخزف، والمربعات الخزفية حلت في عهد بني الأحمر مكان الرخام في زخرفة البيوت، فزيّنت الأحواض وعتبات الأبواب بأشكال نجمية رائعة الجمال. قلعة موسى بن نصير العلا . - YouTube. في بيوت الطبقة المتوسطة والغنية كان هناك مستودع لخزن جرار الزيت والطحين والخل والحبوب وغير ذلك مما يتعلق بمؤونة العائلة، وفي الأسر المتواضعة كان المغول وآلات الحياكة من الأشياء الأليفة داخل كل بيت.
وقال ابن القيم رحمه الله تعالى:
" – ومن الكبائر- الحلف بغير الله، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من حلف بغير الله، فقد أشرك)، وقد قصّر ما شاء أن يقصر من قال: إن ذلك مكروه، وصاحب الشرع يجعله شركا ؛ فرتبته فوق رتبة الكبائر" انتهى من "إعلام الموقعين" (6 / 571 - 572). والحديث المذكور، هو ما رواه ابْن عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ) رواه أبو داود (3251) والترمذي (1535) وقال: "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ "، وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (8 / 189). وهذا الشرك قد يكون أكبر، وقد يكون أصغر محرّما لكن لا يخرج صاحبه من دائرة الإسلام. فيكون شركا أكبر: إن جعل المقسم به بمنزلة الله في التعظيم والقدرة على النفع والضر؛ كما يفعل بعض عباد القبور من قسمهم بصاحب القبر واعتقادهم أن له قدرة على التصرف بالضر والنفع الغيبي فيجعلونه شهيدا على صدقهم. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى:
" فإن اعتقد في المحلوف به ، من التعظيم ، ما يعتقده في الله: حرم الحلف به، وكان بذلك الاعتقاد كافرا ، وعليه يتنزل الحديث المذكور " انتهى من "فتح الباري" (11 / 531).
الحلف بغير الله
يقول الله تعالى: ﴿ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴾ [ق: 18]، وعلى هذا ينبغي على الإنسان أن يتحرز من خطأ وزلل اللسان، خصوصًا فيما يتعلق بالمسائل العقائدية، التي تتعلق بالله تعالى، وبأسمائه وصفاته. وهناك بعض الأخطاء اللفظية الخاصة بالأمور العقائدية يقع فيها البعض، نذكرها هنا للتنبيه عليها، والحذر منها، ومن هذه الأقوال:
الحلف بغير الله:
كقول البعض: والنبي - والنعمة - والكعبة الشريفة - والعيش والملح - بالأمانة وحياة عيالي - ورحمة أمي - وتربة أمي - وحياتي عندك - وشرفي... إلى آخره:
وهذا كله حلف بغير الله ، وهو من الشرك الأصغر؛ لأن هذا النوع من التعظيم لا يصلح إلا لله عز وجل؛ قال العلماء: "السر في النهي عن الحلف بغير الله تعالى: أن الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به، والعظمة في الحقيقة إنما هي لله وحده". لأن كل من يحلف بشيء فهو يحلف به ولسان حاله يقول: "إنني إذا كنت كاذبًا فيما أقول، فالذي أحلف به يستطيع أن ينتقم مني، وهذا الأمر لا يكون إلا لله، وعليه فلا يجوز الحلف إلا به؛ فهو المعظم سبحانه؛ فقد أخرج البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "إن النبي صلى الله عليه وسلم أدرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ركب وهو يحلف بأبيه، فنادهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفًا، فليحلف بالله، أو فليصمت)).
حكم الحلف بغير الله - فقه
والظاهر أن ما كان من حلف قريش بآبائها كان يقصد به التعظيم والالتزام ما حلف عليه ، ولذلك كان من أسباب النهي وإلا فلأنهم مشركون غالبًا. روى أحمد والشيخان في صحيحيهما عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع عمر وهو يحلف بأبيه فقال: ( إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت) وفي لفظ ( من كان حالفًا فلا يحلف إلا بالله) فكانت قريش تحلف بآبائها فقال: (لا تحلفوا بآبائكم) رواه مسلم والنسائي. وروى الشيخان عنه أيضًا ( من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله) رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو حصر ، وفي معناه حديث أبي هريرة عند أبي داود والنسائي وابن حبان والبيهقي مرفوعًا ( لا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون). فهذه الأحاديث الصحيحة ، ولا سيما ما ورد بصيغة الحصر منها ، صريحة في حظر الحلف بغير الله تعالى ، ويدخل النبي صلى الله عليه وسلم في عموم (غير الله تعالى) والكعبة وسائر ما هو معظم شرعًا تعظيمًا يليق به ؛ ولا يجوز أن يعظم شيء كما يعظم الله عز وجل ولا سيما التعظيم الذي يترتب عليه أحكام شرعية ، ولقد كان غلو الناس في أنبيائهم والصالحين منهم سببًا لهدم الدين من أساسه واستبدال الوثنية به.
أخرج أبو داوود والنسائي ما ورد عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله قال { لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا بالله إلا أنتم صادقون}. عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه قد حلف باللات والعزى وأخبر رسول الله عما فعل فقال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم {قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شئ قدير، وانفث عن يسارك ثلاثًا، وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تُعد} وقد أخرجه النسائي، وهذا الحديث يعُد دليلًا على عدم القسم بغير الله وأن من فعل ذلك فقد أشرك ويجب عليه أن يوحد الله ولا يكرر ما قاله مرة أخرى. المراجع: 1 2.