الكناية في اللغة هي التكلم بما يريد به خلاف الظاهر، أما الكناية في الاصطلاح فهي تعبير لا يقصد منه المعنى الحقيقي، وإنما يُقصد بع معنى ملازم للمعنى الحقيقي. ويمكن تعريفها أيضًا بأنها تعبير تم استعماله في غير معناه الأصلي الذي وضع له مع جواز إرادة المعنى الأصلي. أو هي لفظ يعتمد على معنيين أحدهما ظاهر غير مقصود والآخر مخفي وهو المقصود، بمعنى أن تدل كلمة أو جملة على شيء معين بشكل مباشر ولكنها تخفي شيئًا غيره بشكل غير مباشر. الكناية مفهومها وقيمتها البلاغية - مكتبة نور. مثال:
– وقف مرفوع الرأس: ويأتي المعنى الظاهر للجملة بأنه رفع رأسه إلى أقصى ارتفاع، بينما يدل المعنى الخفي لها على الفخر والاعتزاز. – قول الله تعالى " ويوم يعض الظالم على يديه ": نجد أن المعنى الظاهر في هذه الآية هو عض الأيدي، ولكن المعنى الخفي هو الشعور بالندم الشديد. أثر الكناية:
– القوة في المعنى، وذلك لأنها تمثل دعوى مع بينة، بمعنى إذا قلت أن فلان شجاع وسُئلت عن الدليل ستقول بدليل مواقفه، وفي الكناية توضح الصفة وسببها معًا. – التعبير عن أمور قد يتحاشى الإنسان ذكرها احترامًا للمخاطب. – تنزيه الأذن عما تنبو عن سماعه. – النيل من الخصم دون أن يدع له مأخذ يؤاخذه به وينتقم منه.
كتب علم البلاغة بين الأصالة والمعاصرة - مكتبة نور
ومن الكناية التعريض:
وهو: أن يُطلق الكلام ويراد به معنى آخر يفهم من السياق، مثل قولك للمُؤذِي: "المسلم من سلِم المسلون من لسانه ويده"، وقولك لكثير الكلام: "إذا تم العقلُ نقص الكلام". الفائدة البلاغية للكناية:
1- تصور المعاني في صور محسوسة ملموسة. 2- تؤدي المعنى الكثير بقليل من اللفظ. 3- وسيلة للتعبير عن أي أمر لا تحب أن تصرح به. تمرينات:
عين موضع الكناية فيما يأتي مبينًا نوعها:
1- ﴿ وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا ﴾ [الكهف: 42]. 2- ﴿ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا ﴾ [الفرقان: 27]. 3- ﴿ وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ ﴾ [القمر: 13]. 4- ﴿ وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا ﴾ [الإسراء: 29]. كتب علم البلاغة بين الأصالة والمعاصرة - مكتبة نور. 5- خالد لا يغلق باب بيته. 6- أوَما رأيتَ المجْدَ ألقى رحلَهُ *** في آل طلحةَ ثم لم ْ يَتحولِ
7- فلان لا يضع العصا على عاتقه. 8- فلان يُشار بالبنان. (المصدر: كتاب البلاغة الميسرة)
الكناية: تعريفها وأنواعها - لغتي
[١] [٢] أقسام الكِناية تُقسّم الكِناية باعتباريْن؛ الأوّل بحسب المعنى والآخر بحسب الّلوازم، وفيما يلي تفصيل ذلك. الكِناية باعتبار المعنى جرى تقسيم الكِناية بحسب معنى الشّيء الذي تُشير إليه إلى ثلاثة أقسام على النّحو التّالي: [٣] كِناية عن الصّفة هي الكِناية التي يُذكر فيها (صفة) موجودة في المكّنى عنه، وهي ذاتها صفة مُلازمة لشيءٍ موصوف في الكِلام، وتقسّم هذه الكِناية: [٣]
كِناية قريبة: هي الكِناية التي يكون فيها الانتقال من إعطاء شيء ما صفة تُشبه صفة لازمة لشيء مذكور في الكلام، وفي هذا النّوع لا يحتاج القارئ إلى واسطة بين المعنى الظّاهر والمعنى المقصود المُراد، فيفهمه دون تحليل له، ومِثاله قول أحدهم: "هو ربيب أبي الهول"، وذلك كِناية عن شدّة كِتمانه لِلسرّ، فأبي الهول تمثال جماد لا يتكلّم. [٣]
كِناية بعيدة: هي الكِناية التي تحتاج إلى واسطة أو أكثر حتّى يفهم القارئ العلاقة بين المعنى الظّاهر والمعنى المقصود في الجملة، ومِثال ذلك: "فلانٌ كثير الرّماد"، ففي هذه الجُملة انتقل المعنى من كثرة الرّماد إلى كثرة الإحراق، ثمّ كثرة الطّبخ والخَبز، وبعدها كثرة الضّيوف حتّى يصل القارئ في النّهاية إلى المعنى المقصود بأنّ فُلان "مِضياف وكريم".
الكناية مفهومها وقيمتها البلاغية - مكتبة نور
بلاغة الكناية
الكناية من أساليب البيان التي لا يقوى عليها إلا كل بليغ متمرس بفن القول. وما من شك في أن الكناية أبلغ من الإفصاح والتعريض أوقع في النفس من التصريح. وإذا كان للكناية مزية على التصريح فليست تلك المزية في المعنى المكنى عنه، وإنما هي في إثبات ذلك المعنى للذي ثبت له. فمعنى طول القامة وكثرة القرى مثلا لا يتغير بالكناية عنهما بطول النجاد وكثرة رماد القدر، وإنما يتغير بإثبات شاهده ودليله وما هو علم على وجوده، وذلك لا محالة يكون أثبت من إثبات المعنى بنفسه. فالمبالغة التي تولدها الكناية وتضفي بها على المعنى حسنا وبهاء هي في الإثبات دون المثبت، أو في إعطاء الحقيقة مصحوبة بدليلها، وعرض القضية وفي طيها برهانها. هذا أبو فراس الحمداني وهو أسير في بلاد الروم يخاطب ابن عمه سيف الدولة بقوله:
224
وقد كنت أخشى الهجر والشمل جامع … وفي كل يوم لقية وخطاب
فكيف وفيما بيننا ملك قيصر … وللبحر حولي زخرة وعباب؟
ففي البيت الثاني يريد أبو فراس أن يقول: «فكيف وفيما بيننا بعد شاسع» ولكنه كنى عن هذا المعنى بقوله: «ملك قيصر وللبحر حولي زخرة وعباب» فجمال هذه الكناية ليس في المعنى المكنى عنه وهو «البعد الشاسع الذي يفصل بين الرجلين» وإنما هو في الإتيان بملك قيصر والبحر الزاخر العباب وإثباته للمكنى عنه في صورة برهان محسوس عليه.
(2) لأول مجتد: لأول سائل أو طالب. (3) قد هنا: اسم بمعنى حسبي، وتستعمل للمخاطب كذلك فتقول: «قدك» بسكون الدال بمعنى «حسبك». (4) صهوات: جمع صهوة، وصهوة كل شيء أعلاه، وهي هنا مقعد الفارس من ظهر الفرس. (5) نضا الثوب ينضوه: خلعه وألقاه. (6) الغلف: جمع أغلف، يقال قلب أغلف، أي أصم أو عليه غشاء عن سماع الحق وقبوله، وهو قلب الكافر.
صحيفة دعوى مطالبة
أنه فى يوم........... الموافق / / ۲۰۱۸
بناء على طلب السيد /............... ومهنته................ والمقيم برقم.......... بشارع.......... ومحله المختار مكتب الأستاذ / أحمد سيد
المحامى والكائن فى.............................. بالقاهرة. أنا................ محضر محكمة................ قد انتقلت فى التاريخ المذكور أعلاه إلى محل إقامة:
۱- السيد /................ والمقيم فى.................................. صحيفة الدعوى دعوى في مبلغ مالي (1) - التنفيذ العاجل. بمحافظة................
مخاطبا مع /....................................................................
وأعلنته بالآتي
بموجب سند مديونية مكتوب يداين الطالب المعلن إليه بمبلغ......... جنية وذلك ( ذكر سبب الدين, اهو بموجب كمبيالة او اي سند وفي هذه الحالة يذكر اهم اجزاء السند كتاريخ توقيع وتاريخ استحقاقه). وبتاريخ / / ۲۰۱۸ أنذر الطالب المعلن إليه بسداد هذه المديونية بموج بإنذار رسمي على يد محضر إلا أنه لم يحرك ساكناً. بناء عليه
أنا المحضر سالف الذكر قد أعلنت المعلن إليه كل منه بصورة من هذه العريضة وكلفته بالحضور أمام محكمة................ بجلسة يوم................ من الساعة ۸ صباحا للمرافعة وسماعه الحكم بأن يدفع للطالب مبلغ وقدره................ والمصروفات ومقابل أتعاب المحاماة.
صحيفة الدعوى دعوى في مبلغ مالي (1) - التنفيذ العاجل
إيهاب الرفاعي (منطقة الظفرة) لم يتردد الصديق في الوقوف بجانب صديقه عندما تعرض لأزمة مالية كبرى أثرت على شركاته وعجز عن سداد دفعات القروض الخاصة بالبنوك الممولة له، ولكي يتدارك عدم الحجز على حساباته الشخصية لجأ إلى الصديق المدعي، واتفق معه على تحويل أمواله النقدية في حسابه، وقام المدعي بتحويل كامل المبلغ الموجود في حسابه البالغ قدره ثلاثة ملايين و200 ألف درهم إلى حساب المدعى عليه على سبيل الوديعة، على أن يقوم المدعى عليه بردها إلى المدعي عند الطلب، وطالب المدعي المدعى عليه برد المبلغ، إلا أنه امتنع دون مبرر، الأمر الذي حدا بالمدعي لإقامة دعوى قضائية ضد صديقه. وقدم وكيل المدعى عليه مذكرة جوابية تضمنت الدفع بعدم سماع دعوى التعويض لتقديمها بعد انقضاء ثلاث سنوات من اليوم الذي علم فيه المضرور بحصول الضرر والمسؤول عنه، وتضمنت أن المدعى عليه استلم من المدعي مبالغ نقدية ويطلب المدعى عليه إحالة الدعوى للتحقيق لإثبات استلام المدعي لتلك المبالغ من المدعى عليه.
آخر تعديل:
23 جمادى الأولى, 1442