الخصائص والمميزات:
متوافق مع أحكام الشريعة
منتج مرابحة متوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية (مبني على مبدأ المرابحة)
دفعة مقدمة
لا يطلب من العميل دفع دفعة أولى نقداً، وسيتم اعتبار قيمة الأرض كدفعة مقدمة. نسبة التمويل
سيمثل مبلغ التمويل 90% من قيمة الأرض + قيمة البناء في المستقبل (للمسكن الأول). دعم الصندوق العقاري
سيغطي صندوق التنمية العقارية نسبة ربح التمويل إذا وصل مبلغ التمويل بحد أقصى 500, 000 ريال سعودي من خلال برنامج مدعوم. كم دفعات البناء الذاتي الراجحي بالتفصيل ومميزات الحصول على المنتج - ثقفني. وثيقة تأمين
تغطية مجانية للتأمين التكافلي ضد الوفاة أو العجز الدائم -لا سمح الله- بدون أي كشف طبي في حال كان مبلغ التمويل لا يتجاوز 2, 500, 000 ريال سعودي. وثيقة تأمين تكافلي
تغطية تأمينية تكافلية مجانية ضد الحريق والكوارث الطبيعية مثل الفيضانات والعواصف والزلازل والأضرار الناتجة من ذلك
إجمالي حد الاستقطاع
الحد الأقصى لنسبة الاستقطاع هي 65% من إجمالي الدخل. جدول المدفوعات
جدول دفعات كالتالي: 15% عند بدء البناء، ومن ثم تكون 25%، 25%، واخر دفعه تكون 35% (شريطة أن ينتهي البناء في غضون 36 شهراً من بدء التمويل). تمويل البناء الذاتي هو أحد منتجات التمويل التي يقدمها البنك السعودي للاستثمار بالتعاون مع صندوق التنمية العقارية، والذي يمكن للعميل من خلاله الحصول على تمويل مقابل الأرض السكنية المملوكة له، كما ويمكنه أيضاً الاستفادة من المزايا التي يقدمها صندوق التنمية العقارية ضمن برنامج مدعوم، على أن يتم دفع مبلغ التمويل للعميل على دفعات حسب نسبة الإنجاز في البناء.
كم دفعات البناء الذاتي الراجحي بالتفصيل ومميزات الحصول على المنتج - ثقفني
هذا هو السؤال الأول والأهم الذي يفكر فيه ويسأله جميع من هو مقبل على البناء، وهو سؤال منطقي ومتداول جدا في المجتمع، ولأن المتطلبات والذوق العام والقدرة على تحمل التكاليف تختلف من شخص لآخر، فالإجابات عليه في العادة تكون متباينة دون ترجيح تبعًا للشخص الذي سبق أن مر بتجربة مماثلة. والإجابة على هذا السؤال بشكل صحيح مرتبطة بك وبشخصيتك وإمكاناتك المادية، ومن الطبيعي أن تختلف هذه العوامل من شخص لآخر، وبالتالي يجب أن تصنف نفسك تبعا للخيارات التالية:
1- تكاليف البناء
على خلاف ما يعتقده أو يقوله لك بعض من مر بتجارب البناء الذاتي، فإن البناء الذاتي أقل كلفة من شراء منزل جاهز من السوق بما لا يقل عن 20-30% من القيمة الإجمالية، وذلك طبعا إذا تمت عملية البناء بطريقة صحيحة ومدروسة. وكن على يقينٍ تام بأن من نصحك بعدم خوض هذه التجربة، قد أخفى عليك كمًّا هائلاً من الأخطاء التي وقع بها أو التعديلات الكبيرة التي أجراها بعد اعتماد المخططات، مما أدى إلى زيادة التكلفة عليه وخروجها عن الميزانية الأولية المعتمدة للبناء. فإذا تمت عملية البناء بطرق غير دقيقة وواضحة منذ البداية، وخضعت إلى تعديلات متعددة ومتكررة بعد التصميم النهائي والبدء في التنفيذ، فحينها من الطبيعي أن يصبح البناء الذاتي أعلى تكلفة من شراء عقار جاهز من السوق، وستكون أنت بعدها أحد الذين ينصحون الناس المقبلين على البناء الذاتي بعدم البدء بهذه التجربة والاتجاه إلى شراء السكن الجاهز من السوق، وستخفي عليهم أيضا الأسباب الحقيقية التي أدت إلى إخفاقك في هذه التجربة.
72%
20 سنة
الاصل و الأرباح
3, 078. 75 ريال
أرباح اقساط ٣ اشهر مستقبلية
ب: لعملاء المسكن الثاني:
500, 000 ريال%70
2, 394. 58 ريال
أرباح اقساط ٣ اشهر مستقبلي
لإفصاح أعلاه يعتبر على سبيل المثال و الاسعار قابلة للتغير في حال وجود عوامل مؤثرة كالسجل الائتماني, جهة العمل, عمر العميل, مبلغ التمويل, مدة التمويل, الراتب... و غيرة
2- منتج الوحدات السكنية تحت الإنشاء:
خلال فترة بناء المشروع:
يتم سداد جزء من الربح فقط
بعد الانتهاء من المشروع:
يتم سداد الاصل و الأرباح
التمويل التأجيري ( إعادة تمويل الدفعة الأخيرة):
نوع الأصل
قيمة الدفعة الأخيرة
سيارة ( إعادة تمويل الدفعة الأخيرة)
10, 000 ريال
سنة
43. 58%
1008. 28 ريال
35, 000 ريال
23. 08%
3258. 04 ريال
25, 000 ريال
سنتان
26. 29%
1316. 46 ريال
الإفصاح أعلاه يعتبر على سبيل المثال و الاسعار قابلة للتغير في حال وجود عوامل مؤثرة كالسجل الائتماني, جهة العمل, عمر العميل, مبلغ التمويل, مدة التمويل, الراتب, القيمة السوقية للمركبة... و غيرة
حساب الغد المبارك
عدد العمليات المدينة المسموح بها لكسب الربح
المعدل السنوي المكافئ
دفع مبلغ الربح
احتساب الربحية
الحد الادنى الإيداع لكسب الربح
2 شهريا
0.
قال الترمذي: " هذا حديث حسن صحيح". ثالثا: حول عدم توثيق ابن معين له: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6/111): انا أبو بكر بن أبى خيثمة فيما كتب الى قال سألت يحيى بن معين عن عمر بن سعد أثقة هو ؟ ، فقال: كيف يكون من قتل الحسين بن على رضي الله عنه ثقة ؟!!. قلت: والرد على ذلك من وجوه: 1- تعريف الثقة: هو الذى جمع بين صفتي العدالة والضبط. 2- الامام يحيى بن معين رحمه الله من النقاد المتشددين في الجرح. 3- قصد ابن معين رحمه الله بأنه ليس بثقة من جهة العدالة ، وليس الضبط ، فأراد بأنه ساقط العدالة لأنه كان أمير الجيش الذي قتل الحسين بن علي رضي الله عنه. 4- أن قوله رحمه الله مردود بما أسلفنا من ذكر الحقائق ، وبتوثيق سائر النقاد لعمر بن سعد بن أبي وقاص رحمه الله.
عمر بن سعد والحسين
مقتل عمر بن سعد بن أبي وقاص أمير الجيش الذين قتلوا الحسين قال الواقدي: كان سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، جالسا ذات يوم; [ ص: 26] إذ جاء غلام له ، ودمه يسيل على عقبيه ، فقال له سعد: من فعل بك هذا ؟ فقال: ابنك عمر. فقال سعد: اللهم اقتله وأسل دمه. وكان سعد مستجاب الدعوة ، فلما ظهر المختار على الكوفة استجار عمر بن سعد بعبد الله بن جعدة بن هبيرة ، وكان صديقا للمختار من قرابته من علي ، فأتى المختار فأخذ منه لعمر بن سعد أمانا; مضمونه أنه آمن على نفسه وأهله وماله ما أطاع ولزم رحله ومصره ما لم يحدث حدثا ، وأراد المختار ما لم يأت الخلاء فيبول أو يغوط ، ولما بلغ عمر بن سعد أن المختار يريد قتله خرج من منزله ليلا يريد السفر نحو مصعب أو عبيد الله بن زياد فنمى للمختار بعض مواليه ذلك. فقال المختار: وأي حدث أعظم من هذا ؟ وقيل: إن مولاه قال له ذلك ، وقال له: تخرج من منزلك ورحلك ؟ ارجع. فرجع. ولما أصبح بعث إلى المختار يقول له: هل أنت مقيم على أمانك ؟ وقيل: إنه أتى المختار يتعرف منه ذلك ، فقال له المختار: اجلس. وقيل: إنه أرسل عبد الله بن جعدة إلى المختار يقول له: هل أنت مقيم على أمانك له ؟ فقال له المختار: اجلس.
عمر بن سعد بن ابي وقاص
[7]
تتألف معظم أعمال عمر الأخرى من مخطوطات إسلامية باللغة العربية، بما في ذلك نسخة مكتوبة بخط اليد لبعض الآيات القصيرة من " القرآن " التي أصبحت الآن جزءًا من مجموعة نورث كارولينا في مكتبة ويلسون في جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل. ولسرده من الذاكرة، ارتكب ابن سعيد بعض الأخطاء في عمله، ولا سيما في بداية " سورة النصر ". نسخته، ترجمت إلى اللغة العربية ونشرتها جمعية تبشيرية، ولديها ترميزات بالعربية بواسطة عمر، وهي جزء من مجموعة الكتب النادرة في كلية ديفيدسون. [8] سعيد كان أيضًا مؤلف رسالة مؤرخة عام 1819، موجهة إلى شقيق جيمس أوين، الرائد جون أوين، مكتوبة باللغة العربية وتحتوي على العديد من المراجع القرآنية (بما في ذلك من «سورة الملك» المذكورة أعلاه)، والتي تتضمن أيضًا العديد من الرموز والأشكال الهندسية التي تشير إلى نواياه الباطنية المحتملة. [9] هذه الرسالة موجودة حاليًا في مدرسة أندوفر اللاهوتية ، أعيد طباعتها في الكتاب المرجعي المسلمون الأفارقة في أنتيبيلوم أمريكا لألين أوستين. صور [ عدل]
صورة فوتوغرافية، حوالي 1905م
حوالي عام 1905م
روابط خارجية [ عدل]
عمر بن سعيد على موقع المكتبة المفتوحة (الإنجليزية)
مراجع [ عدل]
عمر بن سعد قاتل الحسين
انتهى من "سير أعلام
النبلاء" (3/ 171). وقال ابن الأثير رحمه الله:
" ولم يختلفوا أَنَّهُ وجد ميتًا عَلَى مغتسله، وقد اخضر جسده، ولم يشعروا بموته
بالمدينة حتى سمعوا قائلًا يقول من بئر، ولا يرون أحدًا:
قتلنا سيد الخزرج سعد بْن عبادة
رميناه بسهمين فلم نخط فؤاده
فلما سمع الغلمان ذلك ذعروا، فحفظ ذلك اليوم ، فوجوده اليوم الذي مات فيه سعد
بالشام " انتهى من "أسد الغابة" (2/ 441). وينظر: "الاستيعاب" (2/ 599) ، "تاريخ دمشق" (20/ 268). وانظر للفائدة جواب السؤال
رقم: ( 7871) ، ( 127028). والله تعالى أعلم.
عمر بن سعد بن أبي وقاص
وقال الأَصْمَعِيُّ: " حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بنُ بِلاَلٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءَ قَالَ: قُتِلَ سَعْدُ بنُ عُبَادَةَ بِالشَّامِ ، رَمَتْهُ الجِنُّ بِحوْرَانَ. " انتهى من "سير أعلام النبلاء". وقال ابن الأثير رحمه الله: " ولم يختلفوا أَنَّهُ وجد ميتًا عَلَى مغتسله، وقد اخضر جسده، ولم يشعروا بموته بالمدينة حتى سمعوا قائلًا يقول من بئر، ولا يرون أحدًا: قتلنا سيد الخزرج سعد بْن عبادة رميناه بسهمين فلم نخط فؤاده فلما سمع الغلمان ذلك ذعروا، فحفظ ذلك اليوم ، فوجوده اليوم الذي مات فيه سعد بالشام.
وأبصر بيعنى رأسه عثمان بن عفان يأتى بجراب فيه ألف دينار ذهبا ويقدمه للنبى صلى الله عليه وسلم ، وشهد عبد الرحمن بن عوف يحمل على عاتقه مائتى أوقية من الذهب ويلقيها بين يدى النبى الكريم صلى الله عليه وسلم ، بل إنه رأى رجلا يعرض فراشه للبيع ليشترى بثمنه سيفا يقاتل به فى سبيل الله. فأخذ عمير يستعيد هذه الصور الفذة الرائعة ويعجب من تباطؤ الجلاس عن الإستعداد للرحيل مع الرسول صلى الله عليه وسلم ، والتأخر عن البذل على الرغم من قدرته ويساره وكأنما أراد عمير أن يستثير همة الجلاس ويبعث الحمية في نفسه. فأخذ يقص عليه أخبار ما سمع ورأى وخاصة خبر أولائك النفر من المؤمنين الذين قدموا على رسول الله وسألوه فى لوعة أن يضمهم إلى الجيش الغازى فى سبيل الله فردهم النبى لأنه لم يجد عنده من الركائب ما يحملهم عليه فتولو واعينهم تفيض حزنا ألا يجدوا ما يبلغهم أمنيتهم فى الجهاد ويحقق لهم أشواقهم إلى الإستشهاد. لكن الجلاس ما كاد يسمع من عمير ما سمع حتى انطلقت من فمه كلمة أطارت صواب الفتى المؤمن إذ سمعه يقول: (إن كان محمد صادقا فيما يدعيه من النبوة فنحن شر من الحمير) لقد شده (دهش) عمير مما سمع فما كان يظن أن رجلا له عقل الجلاس وسنهُ تند (تشرد) من فمه مثل هذه الكلمة التي تخرج صاحبها من الإيمان دفعة واحدة وتدخله في الكفر من أوسع أبوابه.
وكما تنطلق الآلات الحاسبة الدقيقة فى حساب ما يلقى إليها من المسائل انطلق عقل الفتى عمير بن سعد يفكر فيما يجب عليه أن يصنعه: لقد رأى أن في السكوت عن الجلاس والتستر عليه خيانة لله ورسوله وإضرار بالإسلام الذي يكيد له المنافقون ويأتمرون به وأن في اذاعة ما سمعه عقوقا بالرجل الذي ينزل من نفسه منزلة الوالد ومجازاة لإحسانه إليه بالإساءة فهو الذى آواه من يتم وأغناه من فقر وعوضه عن فقد أبيه. وكان على الفتى أن يختار بين أمرين أحلاهما مر وسرعان ما اختار فالتفت إلى الجلاس وقال: والله يا جلاس ما كان على ظهر الأرض أحد بعد محمد بن عبد الله أحب إلى منك فأنت آثر الناس عندي وأجلهم يدا علي ولقد قلت مقالة إن ذكرتها فضحتك وإن أخفيتها خنت أمانتي وأهلكت نفسي وديني وقد عزمت على أن أمضي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبره بما قلت فكن على بينة من أمرك. مضى الفتى عمير بن سعد إلى المسجد وأخبر النبي عليه الصلاة والسلام بما سمع من الجلاس بن سويد فاستبقاه الرسول صلوات الله عليه عنده وأرسل أحد أصحابه ليدعو له الجلاس وما هو إلا قليل حتى جاء الجلاس فحيا رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس بين يديه. فقال له النبى: ما مقالة سمعها منك عمير بن سعد وذكر له ما قاله فقال: كذب علي يارسول الله وافترى فما تفوهت بشىء من ذلك وأخذ الصحابة ينقلون أبصارهم بين الجلاس وفتاه عمير بن سعد كأنهم يريدون أن يقرؤوا على صفحتي وجهيهما ما يكنه صدريهما وجعلوا يتهامسون ، فقال واحد من الذين فى قلوبهم مرض: فتى عاق أبى إلا أن يسىء لمن أحسن إليه ، وقال آخر: بل إنه غلام نشأ فى طاعة الله وإن قسمات وجهه لتنطق بصدقه.