قال وزير العدل السعودي، وليد بن محمد الصمعاني، إنه سيتم إطلاق "البورصة العقارية" التي ستكون مشابهة لبورصات أسواق المال بحيث يتم تداول الملكية العقارية من خلال بورصة ومنصة رقمية متكاملة؛ تضمن دقة المعلومة وثقة الصكوك المتداولة فيها وأيضاً سرعة تبادلها. وأضاف الصمعاني في مقابلة عبر القناة السعودية الأولى، أنه تم إنجاز 10 ملايين وثيقة ضمن مبادرة رقمنة الثروة العقارية التي تقدر بأكثر من 100 مليون وثيقة عقارية، وجار إكمال المتبقي لتعزيز موثوقية الصكوك. وأوضح أن أي صك اعتمد على مخطط تنظيمي صادر من الجهات المختصة لن يتم إيقافه ولا إلغاؤه، مع مساءلة المساهم في هذا الخطأ سواء كانت المسؤولية جنائية أو مدنية أو حتى تأديبية، ويرجع على الشخص الأول الذي ساهم بإصدار هذا الصك، دون حسني النية الذين وصلهم التداول بطريقة صحيحة، وهذه النظرة هي المفهوم الحقيقي لعدم مساءلة حسني النية تجاه تصرفاتهم الصحيحة التي كانت محل اهتمام من القيادة، بحيث نضمن أن حسن النية لا يتضرر وحقوقه يحافظ عليها وكذلك من ساهم بفساد لن ينجو، ولا شك أن ذلك سيرفع من موثوقية الصكوك بشكل كامل في الفترة القادمة". وحول التقدم الرقمي في قطاع التوثيق، أوضح وزير العدل، أنه صدرت أكثر من 4 ملايين وكالة إلكترونية منذ إطلاق الخدمة، كما وصل التداول في خدمة الإفراغ العقاري الإلكتروني إلى أكثر من ملياري ريال بعدد أكثر من 25 ألف عملية.
- إطلاق البورصة العقارية السعودية بشكل تجريبي
- تفسير: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة)
- ص136 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون - المكتبة الشاملة
- ص3 - كتاب شرح تفسير ابن كثير الراجحي - أقوال العلماء في معنى قوله تعالى إني جاعل في الأرض خليفة - المكتبة الشاملة
إطلاق البورصة العقارية السعودية بشكل تجريبي
ويمكن للمواطن أو المكاتب الولوج للبوابة الإلكترونية من خلال حسابهم الذي سيقومون بإنشائه على حساب توثيق الحكومي، ولذلك فهي محمية ضد عمليات القرصنة وخلافه. وستكون البورصة العقارية متاحة للجمهور والمكاتب العقارية والوسطاء ليعلنوا خلالها عن العقارات المعروضة للبيع، كما يمكنهم تنزيل صور لتلك العقارات والأراضي، كما ستكون بمثابة منصة للجمهور الراغبين في البيع أو الشراء، كما سيتم التعرف على أسعار العقارات من خلالها واتجاه السوق. هذا ومن المقرر أن تتوافر عبر البوابة خدمة الرسائل المباشرة في حالة رغب المواطن في التواصل مع أي شخص عبر البوابة، كما ستكون البوابة واجهة للراغبين من خارج قطر الاطلاع على السوق العقاري وحركة التداول وما هو المعروض. وأكد مصدر بوزارة العدل أن إشراف وزارة العدل على البوابة سيمكنها من تنظيم عمليات العرض والبيع والشراء وفقا للأطر القانونية والأدوات التشريعية، مضيفا: ستتوافر البورصة لكل المكاتب المعتمدة من وزارة العدل لتعلن أيضا على البوابة العقارات والأراضي التي ترغب ببيعها، كما ستتيح «العدل» فرصة لتواصل الجمهور مع المكاتب من خلال البوابة. وأوضح المصدر أن الوزارة بدأت في تلقي طلبات توفيق أوضاع الوسطاء العقاريين، مؤكدا أن الإقبال أكبر من المتوقع وخاصة أن قانون الوساطة العقارية يهدف لتنظيم المهنة لأن العديد من المواطنين عزفوا عن المهنة قبل صدور القانون، لافتا إلى أنه سيتم الحد من المضاربات الخاصة بالوسطاء العقاريين.
البورصة العقارية
أعلنت وزارة العدل عن إطلاق البورصة العقارية في السعودية، وقد حددت المهام المنوطة بها، حيث تشبه في مجال عملها البورصة المالية إلى حد كبير، من حيث تداول الملكية العقارية من خلال البورصة ومنصة رقمية، وذلك لضمان مصداقية المعلومات، وصحة الصكوك وجذب ثقة العملاء بها، فضلًا عن السرعة في الإنجاز وتبادل تلك الصكوك، دون الحاجة إلى كاتب عدل، بل ستتم بشكل إلكتروني في أسرع وقت ممكن. البورصة العقارية في السعودية
أعلنت وزارة العدل في وقت سابق عن إطلاق البورصة العقارية في السعودية في الربع الأخير من عام 2021، وها هي اليوم قد أعلنت عن الإطلاق التجريبي للبورصة، مؤكدةً على أم الإطلاق سيكون على مراحل، والهدف منها هو تنظيم عملية نقل الملكية العقارية بأعلى مستويات الشفافية، فضلًا عن تعزيز الاستثمار، وقد أكد بعض الخبراء أن البورصة العقارية ستلعب دورا كبيرا في:
ضبط أسعار العقارات. تسهيل عملية البيع والشراء. تطوير القطاع ككل. الحد من الأسعار المبالغ فيها لذلك. بيع ونقل ملكية العقارات دون الحاجة لزيارة مقار العدل، وذلك بالاعتماد على خدمة الإفراغ العقاري. توفير خدمة الإفراغ العقاري بشكل إلكتروني على مدار الساعة.
وهذا ضعيف وليس بشيء؛ لأن الخليفة إنما يكون للغائب، والله تعالى سائد حاضر ليس بغائب، فالذي يغيب هو الذي ينيب من يخلفه في تدبير مملكته؛ لأنه لا يعلم تدبير الأمور، ولا يعلم أحوال العباد، فالملك إذا غاب أناب من ينوب عنه في تدبير المملكة، وتدبير الملك؛ لأنه لا يعلم أحوالها، أما الله تعالى فهو شاهد حاضر ليس بغائب، ولا يخفى عليه شيء من أعمال العباد، وعليه فالصواب أن معنى خليفة أي: جيلاً بعد جيل، وقرناً بعد قرن، فيخلف بعضهم بعضاً، وليس المراد أن آدم خليفة عن الله؛ لأن الله حاضر وشاهد. قال المصنف رحمه الله تعالى: [وأما الإفساد وسفك الدماء بغير حقها فمن غير خلفائه. قال ابن جرير: وإنما معنى الخلافة التي ذكرها الله إنما هي خلافة قرن منهم قرناً]. تفسير: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة). وهذا هو الصواب. قال المصنف رحمه الله تعالى: [قال: والخليفة الفعلية من قولك، خلف فلان فلاناً في هذا الأمر: إذا قام مقامه فيه بعده، كما قال تعالى: {ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلائِفَ فِي الأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ} [يونس:١٤] ، ومن ذلك قيل للسلطان الأعظم: خليفة؛ لأنه خلف الذي كان قبله، فقام بالأمر مقامه، فكان منه خلفاً. قال: وكان محمد بن إسحاق يقول في قوله تعالى: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة:٣٠] ، يقول: ساكناً وعامراً يسكنها ويعمرها خلفاً ليس منكم.
تفسير: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة)
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 22/12/2016 ميلادي - 23/3/1438 هجري
الزيارات: 36226
تفسير: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون)
♦ الآية: ﴿ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (30). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وإذ قال ربك ﴾ واذكر لهم يا محمَّدُ إذ قَالَ رَبُّكَ ﴿ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خليفة ﴾ يعني: آدم جعله خليفةً عن الملائكة الذين كانوا سكَّان الأرض بعد الجنِّ والمراد بذكر هذه القصَّة ذكرُ بدءِ خلق النَّاس ﴿ قالوا أتجعل فِيها مَنْ يفسد فِيها ﴾ كما فعل بنو الجانِّ قاسوا (الشَّاهد) على الغائب ﴿ ونحن نسبح بحمدك ﴾ نُبرِّئُك من كلِّ سوءٍ ونقول: سبحان الله وبحمده ﴿ ونقدِّسُ لك ﴾ ونُنزِّهك عمَّا لا يليق بك ﴿ قال إني أعلم ما لا تعلمون ﴾ من إضمار إبليس العزم على المعصية.
وقيل: إن الملائكة قد رأت وعلمت ما كان من إفساد الجن وسفكهم الدماء، وذلك لأن الأرض كان فيها الجن قبل خلق آدم فأفسدوا وسفكوا الدماء، فبعث الله إليهم إبليس في جند من الملائكة فقتلهم وألحقهم بالبحار ورؤوس الجبال، فمن حينئذ دخلته العِزّة.
ص136 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون - المكتبة الشاملة
وقال قتادة: كان الله أعلمهم أنه إذا كان في الأرض خلق أفسدوا فيها وسفكوا الدماء، فلذلك قالوا: أتجعل فيها من يفسد فيها. الوجه الثاني: أنهم لما سمعوا لفظ:خلفية، فهموا أن في بني آدم من يفسد إذ الخليفة المقصود منه الإصلاح وترك الفساد، والفصل بين الناس فيما يقع بينهم من المظالم ويردعهم عن المحارم والمآثم. الوجه الثالث: ما نقله القرطبي رحمه الله وغيره أن الملائكة قد رأت وعلمت ما كان من إفساد الجن وسفكهم الدماء، وذلك لأن الأرض كان فيها الجن قبل خلق آدم فأفسدوا وسفكوا الدماء. فبعث الله إليهم إبليس ومن معه حتى ألحقهم بجزائر البحور وأطراف الجبال، ثم خلق الله آدم فأسكنه إياها. وهذا مروي عن ابن عباس وأبي العالية. اني جاعل في الارض خليفة تفسير الميزان. وما ذكره السائل من أن الجن ليس لها دماء تسفك ليس صحيحاً فإن الجن تأكل وتشرب وتنكح وفيها الرطوبة والبرودة، كما جاء في الحديث الذي رواه أحمد في المسند: قال صلى الله عليه وسلم: " مر علي الشيطان فأخذته فخنقته حتى إني لأجد برد لسانه في يدي فقال: أوجعتني أوجعتني ". وكون الجن خلقت من نار لا يمنع ذلك، فإن الإنسان خلق من تراب وفيه اللحم والدم والرطوبة وغيرها. فهذه أشهر الأوجه التي ذكر المفسرون في هذه الآية الكريمة.
هذا الحديث حديث مرسل؛ لأن عبد الرحمن بن سابط تابعي فهو مرسل. وضعيف؛ لأن فيه عطاء بن السائب وقد اختلط، وفيه مدرج وهو قولهم: إنها مكة، فقوله: دحيت الأرض من مكة خاصة، والآية عامة وليست خاصة بمكة، فقول الله تعالى: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ} [البقرة:٣٠] ، عام في محل الأرض، وليس خاصاً بمكة، ولا يصح أن تكون الملائكة طافت بالبيت؛ لأن الكعبة بناها إبراهيم الخليل، أما الآثار التي فيها أن الملائكة طافت فكلها آثار لم تثبت. قال المصنف رحمه الله تعالى: [فإن الظاهر أن المراد بالأرض أعم من ذلك. {خَلِيفَةً} [البقرة:٣٠] ، قال السدي في تفسيره: عن أبي مالك وعن أبي صالح، عن ابن عباس وعن مرة، عن ابن مسعود، وعن ناس من الصحابة: إن الله تعالى قال للملائكة: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة:٣٠]. قالوا: ربنا! ص136 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون - المكتبة الشاملة. وما يكون ذلك الخليفة؟ قال: يكون له ذرية يفسدون في الأرض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضاً. قال ابن جرير: فكان تأويل الآية على هذا: إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً مني، يخلفني في الحكم بالعدل بين خلقي، وإن ذلك الخليفة هو آدم ومن قام مقامه في طاعة الله والحكم بالعدل بين خلقه، وأما الإفساد وسفك الدماء بغير حقها فمن غير خلفائه].
ص3 - كتاب شرح تفسير ابن كثير الراجحي - أقوال العلماء في معنى قوله تعالى إني جاعل في الأرض خليفة - المكتبة الشاملة
لقد جعل الله تعالى النبوة بعد إبراهيم عليه السلام في بنيه وذريته فقال: {وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ} [العنكبوت: 27]، ثم اختار الله تعالى إسرائيل -وهو يعقوب عليه السلام من أبناء إسحاق بن إبراهيم- فكانت النبوة في ذريته بني إسرائيل، وكانت سنة الله تعالى في بني إسرائيل لا تتبدل، ولا تتغير، فإذا ما كانوا على أمر الله تعالى؛ مكَّن لهم في الأرض، وجعل زمام الأمور بأيديهم، ومتى زاغوا وبدَّلوا سلَّط عليهم من يذلهم، وينزع قيادة البشرية من أيديهم؛ إلى أن يرجعوا إلى أمر الله تعالى. ولقد سكنت طوائف من بني إسرائيل من اليهود أطراف المدينة المنورة، جاؤوا إليها من الشام ومصر يطمعون أن يكون ذلك النبي الخاتم منهم؛ ولـمَّا بعث الله تعالى نبيَّه محمدًا صلى الله عليه وسلم من العرب؛ نقموا عليه وحاربوه، ولم يسمعوا لدعوته؛ بل كانوا أول كافر به من بني إسرائيل، فكان ذلك إيذانًا أن تنزع منهم قيادة الخلافة في الأرض، وتجعل في محمد وأمته صلى الله عليه وسلم. جاءت سورة البقرة فطالعتنا على استخلاف بني إسرائيل في الأرض، وتمكينهم فيها، ثم نكولهم عن أمر الله تعالى، وكفرهم بنبيِّه الخاتم، محمد صلى الله عليه وسلم، ومن ثمَّ عزلهم عن هذه الخلافة، وتسليم مقاليدها للأمة المسلمة، الوافية بعهد الله، وهذه قضية كبرى في تاريخ البشرية والاستخلاف، تستحق أن تحتفي بها أطول سور القرآن؛ بل وأن يحتفي بها القرآن كله؛ ومن هنا اقتضى ذلك أن يمهَّد لهذه القضية ولهذا المقصد بآيات وقصص من تاريخ الاستخلاف، فكان ذكر قصة استخلاف آدم في الأرض مقدمة لذلك {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة: 30].