نجومي قصص حياة المشاهير وسيرهم الشخصية
هو الصحابي عمرو بن العاص بن وائل ، القرشي السهمي ، وكنيتهُ أبا عبد الله وأبا محمد. عُرف بفصاحته وقوة حجّته ، بشجاعته و مهارته بضرب السيف. هو من فرسان العرّب الذين فتحوا القدس ومصر. قصة حياة عمرو بن العاص
وُلد عمرو في مكّة ، وترعرع في بيت أبيه العاص بن وائل ، كان من زعماء قريش في الجاهلية. عمرو بن العاص
يُعّد من القلّة من أبطال قريش ، وكان يجيدُ إلقاء الشعروالفصاحة في الخُطّب، معروفاً بشجاعته ودهائه ورأيه السّديد ، فقد اختارتهُ قريش لإرساله إلى النجاشي في الحبشة بهدف رد المسلمين الذين هاجروا إلى بلادهم. عمرو بن العاص بن وائل القرشي السهمي - The Hadith Transmitters Encyclopedia. وبعد رجوعه من الحبشة في السنة الثامنة للهجرة قدم إلى رسول الله برفقة خالد بن الوليد وعثمان بن طلحة ، فلمّا تقدّموا عند رسول الله عليه الصلاة والسلام ، نظر إليهم وقال:" قد رمتكم مكة بأفلاذ كبدها " ، وكانوا قد أسلموا حينها الثلاثة. وقد شهد له الرسول عليه الصلاة والسلام بحديثه عن إيمانه عندما قال: " ابنا العاص مؤمنان ، هشام وعمرو "
برع في قيادته العسكرية للجيش الاسلامي عند فتح مصر، ثمّ قام بتأسيس الفسطاط وتحويلها لعاصمة لمصر، وهو مَن بنى أول مسجد في افريقيا وسمّاه على اسمه.
أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا-آيات قرآنية
أخرجه صاحبا الصحيح وغيرهما من غير وجه عن الأعمش به، وفي لفظ البخاري: كنت قينا بمكة، فعملت للعاص بن وائل سيفا، فجئت أتقاضاه، فذكر الحديث وقال: أم اتخذ عند الرحمن عهدا، قال: موثقا. العاص بن وائل وعمر بن الخطاب - عالم حواء. قال عبد الرزاق: أخبرنا سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى، عن مسروق قال: قال خباب بن الأرت كنت قينا بمكة، فكنت أعمل للعاص بن وائل، قال: فاجتمعت لي عليه دراهم، فجئت لأتقاضاه، فقال لي: لا أقضيك حتى تكفر بمحمد، فقلت: لا أكفر بمحمد حتى تموت ثم تبعث، قال: فإذا بعثت كان لي مال وولد، قال: فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فأنزل الله: أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا. قال العوفي عن عبد الله بن عباس: إن رجالا من أصحاب رسول الله ﷺ كانوا يطلبون العاص بن وائل السهمي بدين، فأتوه يتقاضونه، فقال: ألستم تزعمون أن في الجنة ذهبا وفضة وحريرا، ومن كل الثمرات، قالوا: بلى، قال: فإن موعدكم الآخرة، فوالله لأوتين مالا وولدا، ولأوتين مثل كتابكم الذي جئتم به، فضرب الله مثله في القرآن فقال: أفرأيت الذي كفر بآياتنا. وهكذا قال مجاهد وقتادة وغيرهم: إنها نزلت في العاص بن وائل. [4] [5] [6]
قصة وفاته
ذات يوم خرج العاص بن وائل وأبو جهل عمرو بن هشام فتقابلوا في طريقهم مع النبي ﷺ ، فأخذا يسخران منه فلم يرد عليهم النبي، فلما صار في خلوة مع ربه رفع يديه إلى السماء قائلا: " اللهم سلط عليه شوكة من أشواك الأرض ".
العاص بن وائل وعمر بن الخطاب - عالم حواء
[العاص بن وائل] (٠٠٠ - نحو ٣ ق هـ = ٠٠٠ - ٦٢٠ م) العاص (أو العاصي) بن وائل بن هاشم السهمي، من قريش: أحد الحكام في الجاهلية. كان نديما لهشام بن المغيرة. وأدرك الإسلام، وظلّ على الشرك. ويعد من (المستهزئين) ومن (الزنادقة) الذين ماتوا كفارا وثنيين. وكان على رأس بني سهم، في حرب (الفجار) - ٣٣ ق هـ ٥٥١ م - وقيل في خبر موته: خرج يوما على راحلته، ومعه أبناء له، يتنزه، ونزل في أحد الشعاب، فلما وضع قدمه على الأرض، صاح، فطافوا فلم يروا شيئا. وانتفخت رجله حتى صارت مثل عنق البعير، ومات، فقالوا: لدغته الأرض! قال الزبيدي: وهو الّذي منع عمر بن الخطاب من قريش، حين أظهر عمر الإسلام. هل تعلم من هم دهاة العرب الأربعة ؟ - بالعربيك. قلت: كان إسلام عمر، نحو سنة ٥ قبل الهجرة، فيكون هلاك العاص، حوالي سنة ٦٢٠ م. وكان ذلك في (الأبواء) بين مكة والمدينة. وكانت أمه، من بني (بليّ) من قضاعة، واسمها (سلمى) وفيه يقول ابن الزبعري، من أبيات: أصاب ابن سلمى خلة من صديقه... ولولا ابن سلمى لم يكن لك راتق وهو والد (عمرو بن العاص) الصح أبي فاتح مصر (١). أَبُو عاصِم = الضَّحَّاك بن مخلد ٢١٢ ابن عاصِم = محمد بن عاصم ٢١٥ ابن أَبي عَاصِم = أحمد بن عمرو ٢٨٧ ابن عاصِم (الفقيه) = محمد بن عاصم (٢٩٩) ابن عاصِم = عبد الله بن حسين ٤٠٣ (١) المحبر ١٣٣ و ١٥٨ و ١٦١ و ١٧٠ و ١٧٦ وفيه: اسم جده (هشام) خلافا لما في نسب قريش ٤٠٤ وجمهرة الأنساب، فهو فيهما (هاشم).
عمرو بن العاص بن وائل القرشي السهمي - The Hadith Transmitters Encyclopedia
[٥]
إسلام عمرو بن العاص ومناقبه
لم يكن عمرو بن العاص -رضي الله عنه- من السّباقين للإسلام، حيث أسلم قُبيل فتح مكة بما يُقارب ستة أشهرٍ فقط، وكان قد دخل الإسلام بعد تأمّل وتبصُّر حيث قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (أسلم الناسُ وآمن عمرُو بنُ العاص). [٦] [٧] وكان قد ذهب إلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- هو وخالد بن الوليد -رضي الله عنه-، وصَحب رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- منذ إسلامه وحتى وفاته. [٧] وكان لعمرو بن العاص -رضي الله عنه- العديد من المناقب، ومنها ما يأتي: [٧]
قويّ الإيمان ويُحسن الطاعة لرسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، حيث ثبت عن عمرو بن العاص -رضي الله عنه- أنّه قال: " ما عدل بي رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم- وبخالد بن الوليد أحداً من أصحابه في حربه منذ أسلمت". محبته للرسول الكريم كان مُحبّا للنبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- وكان يستحي منه أشدّ الحياء حتى وصل به الأمر أن لا يُحدِّق بصره في رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- من باب الإجلال والاحترام له. جوده وكرمه كان واثقًا برزق الله وفضله؛ حيث رُوي عن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- أنّه كان قد بعث عمرو بن العاص -رضي الله عنه- في سرية، فكان وهو جالس بين أصحابه يذكره، فيطلب له من الله الرحمة، فلما سأله أصحابه عن ذلك قال: (كنْتُ إذا بدَّيْتُ الصَّدقةَ جاء فأجزَل منها فأقولُ: يا عمرُو أنَّى لك هذا قال مِن عندِ اللهِ وصدَق عمرٌو إنَّ له عندَ اللهِ خيرًا كثيرًا) ، [٨] فكان يُخرج أفضل ماله للصدقة.
هل تعلم من هم دهاة العرب الأربعة ؟ - بالعربيك
فأنـزل الله فيه هذه الآية, وأنـزل في الذين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ما قالوا: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ). حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا وكيع, عن بدر بن عثمان, عن عكرمة ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ). قال: لما أوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالت قريش: بَتِرَ محمد منا, فنـزلت: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) قال: الذي رماك بالبتر هو الأبتر. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا ابن أبى عديّ, قال: أنبأنا داود بن أبي هند, عن عكرمة, عن ابن عباس قال: لما قَدِم كعب بن الأشرف مكة أتَوْه, فقالوا له: نحن أهل السقاية والسدانة, وأنت سيد أهل المدينة, فنحن خير أم هذا الصنبور المنبتر من قومه, يزعم أنه خير منا؟ قال: بل أنتم خير منه, فنـزلت عليه: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) قال: وأنـزلت عليه: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ... إلى قوله نَصِيرًا. وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أن مُبغض رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الأقلّ الأذلّ, المنقطع عقبه, فذلك صفة كل من أبغضه من الناس, وإن كانت الآية نـزلت في شخص بعينه. آخر تفسير سورة الكوثر ------------------------ الهوامش: (7) لعله خطبة الفطر أو النحر ، فإنه اختلف في الخروج إلى عمرة الحديبية هل كان في رمضان أو ذي القعدة ؟ فيكون شكا من الراوي.
وقال مجاهد: أعلم الغيب حتى يعلم أفي الجنة هو أم لا ؟! أم اتخذ عند الرحمن عهدا قال قتادة والثوري أي عملا صالحا ، وقيل: هو التوحيد ، وقيل: هو من الوعد ، وقال الكلبي: عاهد الله تعالى أن يدخله الجنة كلا رد عليه ، أي لم يكن ذلك ؛ لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند الرحمن عهدا ، وتم الكلام عند قول كلا وقال الحسن: إن الآيات نزلت في الوليد بن المغيرة ، والأول أصح ؛ لأنه مدون في الصحاح وقرأ حمزة والكسائي. ( وولدا) بضم الواو ، والباقون بفتحها. واختلف في الضم والفتح على وجهين: أحدهما: أنهما لغتان معناهما واحد يقال ولد وولد كما يقال عدم وعدم وقال الحارث بن حلزة: ولقد رأيت معاشرا قد ثمروا مالا وولدا وقال آخر: فليت فلانا كان في بطن أمه وليت فلانا كان ولد حمار والثاني: أن قيسا تجعل الولد بالضم جمعا والولد بالفتح واحدا قال الماوردي وفي قوله تعالى: لأوتين مالا وولدا وجهان: أحدهما أنه أراد في الجنة استهزاء بما وعد الله تعالى على طاعته وعبادته ؛ قاله الكلبي. الثاني: أنه أراد في الدنيا وهو قول الجمهور ؛ وفيه وجهان محتملان: أحدهما: إن أقمت على دين آبائي وعبادة آلهتي لأوتين مالا وولدا. الثاني: ولو كنت على باطل لما أوتيت مالا وولدا.
عنوان الكتاب: رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز (ت بن دهيش) المؤلف: عبد الرازق بن رزق الله الرسعني الحنبلي عز الدين المحقق: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية الناشر: مكتبة الأسدي للنشر والتوزيع عدد المجلدات: 9 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 6118 الحجم (بالميجا): 91 تاريخ إضافته: 22 / 11 / 2009 شوهد: 34659 مرة التحميل المباشر: مجلد 1 مجلد 2 مجلد 3 مجلد 4 مجلد 5 مجلد 6 مجلد 7 مجلد 8 مجلد 9 الواجهة روابط بديلة
عاجل حقيقة الدفائن التركيه و تحليل رموزها
الاشارات التركية
الاشارات التركية متعددة و طرق الدفن متعددة أيضا فلقد استخدم الأتراك الكثير من العلوم التي و للأسف مازال بعضنا يجهلها فمن العلوم التي استخدمت في الدفن: علم المثلثات و الفلك و الحرف.... إلخ و سأتطرق لذكرها جميعها انشاء الله و سأبدأ بعلم المثلثات: كلنا سمعنا بهذا العلم و لقد أبدع به الأتراك فقد استخدموا أرقام فيبوناتشي 1 1 2 3 5 8 13 21 34 55... و الفرق بين هذه الأرقام تسمى النسبة الذهبية و هي 1. 618 أي أنه يكفي أن تضرب هذه النسبة بأي رقم فتجد الرقم الذي يليه و بالعكس أن تقسمها على أي رقم فتجد الذي قبله و هكذا... خلال السنوات الخمس تم البحث عن كنوز الأرمن و الإغريق حوالي ٥٢٣ مرة: هواجس الباحثين الأتراك للإستحواذ على الكنوز. – القضية. و تستخدم هذه الأرقام لتوقع المسافات بين الاشارات فهناك ضلعان من المثلث تتتالى بهما الأرقام فمثلا أن تجد أحد الأضلاع الواصلة بين اشارتان 55 خطوة هذا يكفي لأن تستنتج المسافة بين الاشارة التي تقف عليها و التي تليها و في هذا المثال ستكون إما 34 أو 89 و سأوضح هذه النقطة في بقية شرحي. علم المثلثات استخدم من قبل الجيش العثماني في غالب الأمر سواء كان فرقة أو جنود و في هذه الطريقة من الدفن يجب علينا إيجاد ثلاث اشارات (زوايا) رئيسية: 1-نقطة الصفر ( وهي شيء من الطبيعة ثابت مع مرور الزمن كأن نقول بئر ماء أو نبعة أو طريق قديم أو قلعة.... ).
علامات وجود الذهب و الكنوز في الصخور و إشارات تدل على مكان الدفائن و الكنائز في الارض - Youtube
-%-vv-)
16-الخوذة
17-دولاب العربة
18-الشمس
19-المحراب
20-صور شجرة
21- ضربة فأس
22-جرن
23- صندوق مفتوح
23-صليب
24-تاج
25-منقلة
26-خنجر
27-سيف
28-قبضة سيف أو خنجر
29-باب
30-حدوة خيل
31-شمعدان
32- الأرقام
(111-112-170-180-1918-1916-11-10-50-55-66-69-181-161-171-17-99-)
(1-2-3-4-5-6-7-8-9-00)..... ألخ بالعربي و الأنجليزي.
خلال السنوات الخمس تم البحث عن كنوز الأرمن و الإغريق حوالي ٥٢٣ مرة: هواجس الباحثين الأتراك للإستحواذ على الكنوز. – القضية
وينقسم التسجيل في المنتدى إلى قسمين {{ اذهب للتفاصيل}}
[ يمنع] منعاً باتاً كتابة أي مواضيع هابطه أو التشهير باشخاص او مؤسسات. " المنتدى للمنفعة العامة "
منتدى اصدقاء تركيا هو منتدى شامل لجميع الفعاليات السياحية والصناعية والتجارية والخدمية في تركيا. كما ويهتم في المقالات في جميع المجالات التى تهم الزائرين العرب خاصة.
سأقوم بمسح كل ما هو تضليلي في المنتدى التركي وخاصة التفسيرات الخنفشارية,
السؤال الاخير سيطرحه بعض السادة:
وكيف نستدل على الدفائن التركية ان وجدنا الدلائل المطلوبة؟؟؟
الجواب ببساطة:
لديكم آلات كشف الذهب والمعادن فقط لا غير
لن اقول الاسياخ لانه هناك من سيصطاد بالماء العكر
لكن انا عن تجربتي استخدمت ومازلت استخدم الاسياخ
ولكم وفرت على الاشخاص والادارات الرسمية مهمة البحث عن الدفائن
لكن يا اخوان لا تسمعوا مني عن الاسياخ حتى لا تقولوا انني اسوق لها. انا لا ارؤيد لاحد ان يأخذ اسياخي والله ولا اسوق لها والله العظيم في موضوعي هذا. لكن عندكم هذه الآلات الهامة:
arado320-nexus-fisher-mala-
طلب اخير:
انا لا الزم احدا" برأيي لكن هذا ما قدمته واقدمه وسأقدمه دائما" الموضوع العلمي الصحيح وليس الجدل البيزنطي. عاجل حقيقة الدفائن التركيه و تحليل رموزها. هذا منتدى علمي وسأقوم بحذف كل ما هو تضليلي واعتذر سلفا" ممن كتبها. هذا منتدى الصدق والعلم والمعرفة وليس منتدى التضليل والجهل وسيبقى كذلك ان شاء الله,
يا اخوان اسمعوا قولي وانتم الرابحون وستثبت لكم الايام انكم الرابحون ان شاء الله. من عنده انتقاد فليعذرني على عدم الرد عليه واتمنى عدم كتابة اعتراضاته هنا لانه بصراحة امضيت الكثيررررررررررررررررررررررررررر من الاوقات وانا افتش عن الحقيقة ووصلت اليها بعون الله.