[2]
حكم حلق اللحية عند الحنابلة
أمّا عن حلق اللحية من منظور المذهب الحنبليّ، فقد اتّفق الحنابلة مع المذهب المالكيّ على حرمة حلق اللحية والأخذ منها، لمخالفة أمر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم. حكم تقصير اللحية وتهذيبها. [2]
حكم حلق اللحية عند الحنفية
حكم حلق اللحية في المذاهب الأربعة هو تقريبًا ذاته فيما عدا الأمر عند الشافعية، فكذلك الحنفيّة ذهبوا إلى حرمة حلق اللحية قطعًا، لأن حلقها يعدّ مخالفةً للأمر الصريح للنبيّ محمّد صلّى الله عليه وسلّم ، والذي أشار فيه إلى وجوب إعفائها وعدم قصّ شيءٍ منها، والله ورسوله أعلم. [2]
حكم تقصير اللحية
إنّ الخوض في بيان حكم حلق اللحية في المذاهب الاربعة يقتي بيان الحكم الشرعيّ في تقصيرها، فهل يجوز للمسلم أن يأخذ شيئًا من لحيته؟ وقد اختلف أهل العلم والاختصاص في تحديد الحكم الشرعيّ لتقصير اللحية والأخذ منها، وقد انقسموا إلى فريقين: [4]
فريقٌ ذهب إلى تأكيد حرمة تقصير اللحى والأخذ منها، وذلك استنادًا إلى أمر الإعفاء الذي ورد في أحاديث النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وهم الحنابلة والمالكية والحنفية. وفريقٌ أجاز تقصيرها والأخذ منها بقصد التهذيب، وقد استدلّوا بذلك على تفسير كلمة الإعفاء التي وردت في حديث اللحى، وقد قيل: فمن ترك لحيته وأعفاها حتّى طالت فقد حقق الإعفاء الواجب.
حكم تقصير اللحية
وقد أمر رسول الله صلّى الله عليه وسلم بإعفاء اللّحى، وكذلك روى أبو هريرة رضي الله عنه، عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: "اعفوا اللِّحى ، وخُذوا الشَّواربَ ، وغيِّروا شيبَكُم ، ولا تَشبَّهوا باليَهودِ والنَّصارَى". [3]
اقرأ أيضاً: حكم الصلاة في المقبرة
حكم حلق اللحية عند المالكية
إنّ الخوض في بيان حكم حلق اللحية في المذاهب الاربعة يوجب ذكر حكم حلقها في كلّ مذهبٍ على حدا، وقد حرّم المالكيّة في مذهب حلق اللحى، ولم يتوقف الأمر على التحريم، وإنّما أضافوا إلى ذلك الحكم التأديب لمن حلقها، وذلك التأديب يكون بسجن حالقها أو ضربه أو ما إلى هنالك، وقد أشار إلى ذلك قول الحطاب المالكي رحمه الله: "وحلق اللحية لا يجوز، وكذلك الشارب، وهو مثله بدعة، ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه إلّا أن يريد الإحرام بالحجّ ويخشى طول شاربه". [2]
حكم حلق اللحية عند الشافعية
بعد ذكر حكم حلق اللحية عند المالكية لا بدّ من بيان حكم حلق اللحية عند الشافعية، فقد عُرفَ عند الشافعية كراهية حلق اللحى وليس أنّها محرّمةٌ على الإطلاق، وهو ما اتّفق عليه الإمام النوويّ والإمام الرافعيّ رحمهما الله شيخا المذهب الشافعيّ، كما أنّ الشافعيّة أجازوا تهذيب اللحية وتقصيرها، وحرّموا حلقها بكاملها، لما في الأمر من مخالفةٍ لسنّة النبيّ الكريم صلّى الله عليه وسلّم.
دار الإفتاء - حكم حلق اللحية وحكم تخفيفها
العبادات الطهارة سنن الفطرة إعفاء اللحية
هل يجوز تقصير اللحية أو تهذيبها؟ وأي دليل على تقصيرها. إن تقصير اللحية لا مانع منه، ولا تترك حتى تفحش، بل يحسن التوسط؛ فإنه في كل شيء حسن، ثم إنها من تمام الرجولة، فعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «خالفوا المشركين: وفروا اللحى، وأحفوا الشارب». متفق عليه. وزاد البخاري: «وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه». دار الإفتاء - حكم حلق اللحية وحكم تخفيفها. وبناء عليه يكون تقصير اللحية وتهذيبها لا مانع منه شرعا؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يعتني بتهذيبها بالأخذ من أطرافها بما يحسنها وما يجعلها مناسبة مع وجهه الشريف، كما كان يعتني بنظافتها وتنظيفها وغسلها بالماء حتى جذور الشعر، وقد تابعه على ذلك الصحابة -رضي الله عليهم-. المبادئ:-
1- يجوز تقصير اللحية وتهذيبها بما يتناسب مع الوجه.
حكم تقصير اللحية وتهذيبها
تاريخ النشر: الخميس 23 محرم 1434 هـ - 6-12-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 192985
45308
0
290
السؤال
هل يوجد أحد من الأئمة الأربعة قال أو أثر عنه جواز الأخذ من اللحية دون القبضة؟ وما دليل من يقصر اللحية دون القبضة من المشايخ المعاصرين؟ وكيف نجيب عنهم؟
جزاكم الله خيرًا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأما ما سألت عنه مما أثر عن الأئمة من تحديد اللحية بما دون القبضة: فلم نقف على من نسب إليهم ذلك، وقد أثرت عنهم أقوال محصورة - فيما اطلعنا عليه - في شأن اللحية عمومًا: منها مجمل، ومنها مقيد بما فوق القبضة، وليس فيها تحديد اللحية بما دون القبضة، ونسرد هنا بعضها للفائدة:
جاء في الاختيار: قال محمد عن أبي حنيفة: تركها حتى تكث وتكثر والتقصير فيها سنة، وهو أن يقبض الرجل لحيته فما زاد على قبضته قطعه؛ لأن اللحية زينة, وكثرتها من كمال الزينة, وطولها الفاحش خلاف السنة. اهـ
وجاء في المدونة: قلت لابن القاسم: هل كان مالك يوجب على المحرم إذا حلَّ من إحرامه أن يأخذ من لحيته وشاربه وأظفاره, قال: لم يكن يوجبه، ولكن كان يستحب إذا حلق أن يقلِّم وأن يأخذ من شاربه ولحيته، وذكر مالك أنّ ابن عمر كان يفعله.
والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [ السابق --- التالي]
رقم الفتوى [ السابق --- التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
حكم حلق اللحية في المذاهب الاربعة مقالٌ فيه تمّ بيان كون اللحية هي زينة الرجل في الإسلام وتعريفها في المعنى اللغويّ، بالإضافة لبيان حكم الشريعة الإسلاميّة في حلقها وتقصيرها في المذاهب الأربعة. المراجع
^, وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها أو تقصيرها, 29/12/2020
^, مذاهب العلماء في حكم إعفاء اللحية, 29/12/2020
^
مسند أحمد, أحمد شاكر/أبو هريرة/16/274/إسناده صحيح
^, مسألةُ الأخذِ منَ اللِّحية وتقصيرِها, 29/12/2020
الصداق. ميراث الصداق وهبته. مؤخر الصداق. الصداق: الصداق لغة: وهو مأخوذ من الصدق وهو عكس الكذب. الصداق شرعاً: هو المال الذي وجبَ على الزوج دفعهُ لزوجته؛ بسبب عقد النكاح. وسُمّي الصداق بذلك؛ لإشعاره بصدقِ رغبة باذله في النكاح، ويسمّى أيضاً: المهر، والنِّحْلة، والعُقْر. ما هو مؤخر الصداق. ميراث الصداق وهبته: قال المالكية: المهر هو حق خالص للمرأة، فلها أن تهبه لزوجها أو لأجنبي إذا شاءت، ويرثه عنها ورثتها. وتفصيله ما يأتي مثل: إن طُلقت المرأة قبل الدخول بها حسب ما أنفقته على نفسها من المهر ممّا يخصها من النصف. ولو ادعى الأب أو غيره أن بعض الجهاز له، وخالفته البنت أو الزوج، قُبلت دعوى الأب أو وصيه فقط في إعارته لها إن كانت دعواه في السنة التي حدث فيها الدخول من يوم الدخول، وكانت البنت بكراً، أو ثيباً هي في ولايته، أما الثيب التي ليست في ولايته، فلا تقبل دعواه في إعارته بعض الجهاز لها. وأما إن ادعى الأب ذلك بعد مضي سنة من الدخول، فلا تقبل دعواه إلا أن يشهد على أن الشيء عارية عند ابنته عند الدخول أو في وقتٍ قريب منه. ولو جهز رجل ابنته بشيء زائد عن صداقها، ومات قبل الدخول أو بعده، اختصت به البنت عن بقية الورثة إن نقل الجهاز لبيتها أو أشهد لها الأب بذلك قبل موته، أو اشتراه الأب لها ووضعه عند غيره كأمها أو في بيتها هي.
صداق - ويكيبيديا
أما في حالة إن رفضت المرأة تقسيط مؤخر الصداق، فيحق للرجل اللجوء للقاضي. حتى يسمح له بالتقسيط في مدة من ثلاث شهور إلى خمس شهور كحد أقصى. وهنا يقوم الرجل بدفع مؤخر الصداق على شكل دفعات في المهلة المحددة له على حسب ظروفه المالية. ولا يحق للمرأة هنا الاعتراض على تقسيط مؤخر الصداق مادام أن الرجل سوف يسدد في الأوقات التي تم تحديدها. شاهد أيضا: عقوبة عدم دفع مؤخر الصداق
شروط رفع دعوى مؤخر الصداق
هناك بعض الشروط التي يجب أن تتوفر حتى تتمكن الزوجة من رفع دعوى مؤخر الصداق وهي:
أن يكون الطلاق قد وقع بالفعل. أيضا أن تكون فترة العدة قد انقضت حتى لا يكون هناك فرصة الرجوع في الطلاق. أن يكون مؤخر الصداق مذكور وثابت في وثيقة الزواج. في حالة إن كان المؤخر مذكور بصيغة المؤخر المسمى بيننا، أي أن مؤخر الصداق غير معلوم. تحال الدعوى للتحقيق وإثبات مؤخر الصداق الحقيقي. عقوبة عدم دفع مؤخر الصداق
عقوبة عدم دفع مؤخر الصداق لا تكون بحبس الزوج كما يعتقد الكثير من الأشخاص. ما هو الصداق المسمى بيننا. وذلك بسبب أن مؤخر الصداق يعد دينًا على الزوج. وتكون عقوبة عدم دفع مؤخر الصداق هي الحجز على أموال الزوج، ولا يتم الحجز على أمواله. إلا في حالة إن قامت الزوجة برفع قضية لضمان حقها في مؤخر الصداق.
وتحتفظ المرأة بمهرها حتى وإنْ طُلِّقَتْ بعد ذلك، وزوجُها ليس له الحَقّ في أنْ يُقاسِمَها أيَّ جزءٍ من هذا المهر إلا أَنْ تعطيَهُ هي منه بمحض إرادتها عن طيب نفسٍ منها، يَقولُ الله تعالى في القرآنُ الكريمُ في ذلك: ﴿ وآتوا النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا. ﴾ ( النساء: 4). ما هو الصداق. فوَفْقًا للإرشادات التي جاءت في الآية الكريمة فإنه يجب أَنْ تُعْطَى النِّسَاء مُهورَهن منحة خالصة من الله تعالى، حيث أمر أن يعطى لهن المهر بدافع من الوازع الديني لدى الرجل كأمرٍ مطلوب عليه، والتعبير القرآني: «نحلة» معناه وجوب إعطاء المرأة صداقها، عطية مبتدئة من الله تعالى، خالصة وليس سِعْرًا للعروس. الصداق في الثقافات المختلفة [ عدل]
في المجتمع الأوربي القديم [ عدل]
المجتمع الأوروبي القديم'': كَانَ الآباء قديمًا في أوروبا يُعطونَ بناتِهم مبلغًا كبيرًا من المال كمهر في يوم عُرْسِهِنَّ لتصبح المرأةُ مِلْكًا لزوجها؛ فكانوا يرون في المهر باعثًا للرجال على الزواج من بناتهن. في الشريعة اليهودية [ عدل]
اليهود: مع أَنَّ الشَّريعة اليَهُودِيّة تشترط دفع المهر من الزَّوْج لعروسه لإتمام الزواج، فإنَّ العائلة اليَهُودِيّة كَانَتْ تُحدّد جُزْءًا من تَرِكَةِ أبيها ليُدفعَ كمهر في حالِ زواجها.